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加強(qiáng)炎黃文化應(yīng)用性研究

作者：周洪宇（華中師范大學(xué)教授、長(zhǎng)江教育研究院院長(zhǎng)）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十一日癸巳

           耶穌2017年5月6日

炎黃文化應(yīng)用性研究是一篇大文章，需要大家各抒己見，暢所欲言。這里結(jié)合拙著《炎黃國(guó)祭論》，就“炎黃文化應(yīng)用性研究”問題，談點(diǎn)個(gè)人看法。

注重應(yīng)用性研究是中國(guó)學(xué)術(shù)尤其是史學(xué)的傳統(tǒng)?！对鰪V賢文》說：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！钡莱隽酥袊?guó)人對(duì)歷史文化研究的應(yīng)用性態(tài)度。司馬遷在《報(bào)任安書》中說：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”“成一家之言”，表現(xiàn)了他以史學(xué)為己任的自覺性。同時(shí)，他探究“成敗興壞之理”，顯然是要服務(wù)于當(dāng)時(shí)的應(yīng)用性研究。至于他評(píng)《春秋》是“禮義之大宗”“采善貶惡”，指出史書的教育作用和政治意義，更是其應(yīng)用性研究態(tài)度的體現(xiàn)。在司馬遷的影響下，注重史學(xué)鏡鑒功能成為中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

我們今天面臨著中華文明偉大復(fù)興的問題。這既是一個(gè)歷史問題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。歷史，需要傳而統(tǒng)之；現(xiàn)實(shí)，需要構(gòu)而建之。中華文明偉大復(fù)興主要是一個(gè)構(gòu)而建之的問題，必須加強(qiáng)炎黃研究，尤其是加強(qiáng)炎黃文化的應(yīng)用性研究。

改革開放后，我國(guó)多地都十分重視對(duì)炎黃進(jìn)行應(yīng)用性研究，而炎黃祭祀是重要的抓手。近兩年來，學(xué)者們?cè)凇把S祭祀”這個(gè)題目下對(duì)祭祀的思考與研究多了起來，而且展開了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，比如，引人注目的炎黃祭祀的廟陵之爭(zhēng)就是如此。爭(zhēng)論的雙方都主張從國(guó)家層面對(duì)待祭祀問題，但是目前我們并沒有一套完整的國(guó)家祭祀理論系統(tǒng)。

我們研究“炎黃國(guó)祭論”的切入點(diǎn)是共和國(guó)的祭祀問題，研究方式是清理從古代祭祀里的民本思想到當(dāng)代人民英雄祭祀的發(fā)展脈絡(luò)，并且將人民英雄祭祀與炎黃祭祀結(jié)合起來，從而構(gòu)筑出一個(gè)共和國(guó)應(yīng)該有的國(guó)家祭祀體系。

這個(gè)體系，很好地體現(xiàn)了以人民為本的社會(huì)主義價(jià)值觀。復(fù)興起來的中華文明，不僅對(duì)社會(huì)主義要敬而愛之，而且對(duì)中華道統(tǒng)也要敬而愛之。再現(xiàn)人民英雄祭祀的發(fā)展脈絡(luò)的過程，在本質(zhì)上變成了社會(huì)主義價(jià)值觀的建設(shè)過程。

在炎黃國(guó)祭的研究過程中，我們強(qiáng)調(diào)以“再生性創(chuàng)造”這個(gè)概念解決如何應(yīng)用的問題。應(yīng)用性研究，即是綜合性再生的過程。就像進(jìn)化過程中人的胚胎在其發(fā)展的最初階段還要再現(xiàn)其祖先魚類的鰓弧一樣，精神創(chuàng)造也要再現(xiàn)其前成果的“鰓弧”。

進(jìn)一步看，這里所說的“再生性創(chuàng)造”包含三個(gè)方面的遞進(jìn)意思。一是炎黃文化絕不是進(jìn)入歷史博物館的陳列品，僅供欣賞觀瞻。過去，它與中華民族的命運(yùn)休戚與共。今天，它更與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。炎黃文化是中華民族“生命共同體”歷史積淀下來的、原生性的文化，我們應(yīng)對(duì)其再創(chuàng)造、再發(fā)展。這種在“原生性創(chuàng)造”基礎(chǔ)上再次創(chuàng)造與發(fā)展的活動(dòng)及成果，就是“再生性創(chuàng)造”。二是炎黃文化的多元性和復(fù)雜性，決定了我們對(duì)炎黃文化的再生利用，需要以全球視野、中國(guó)立場(chǎng)、問題意識(shí)、實(shí)踐導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，為它賦予新的張力。三是炎黃文化的創(chuàng)造主體應(yīng)該是普通大眾，而不僅是少數(shù)實(shí)踐儒家理想的知識(shí)分子或者精英群體。

“再生性創(chuàng)造”不應(yīng)是學(xué)者間小范圍的精英式討論，而是要把創(chuàng)造主體歸還給廣大民眾，使傳統(tǒng)思想回到“生活日用化”的原點(diǎn)?！霸偕詣?chuàng)造”使參與其中的任何個(gè)體都是創(chuàng)造主體，都會(huì)用自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)來接受傳統(tǒng)、領(lǐng)悟傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)。炎黃文化繼而實(shí)現(xiàn)了“再生性發(fā)展”，進(jìn)入下一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展階段。

所以，從綜合性再生創(chuàng)造的角度看，應(yīng)用性研究是很嚴(yán)肅的研究。它是尊重和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)之需，也是現(xiàn)實(shí)構(gòu)建之需，更是炎黃文化研究之需。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)