博山孫氏家族：從琉璃匠籍到文化世家
博山孫氏家族：從琉璃匠籍到文化世家
來源：《齊魯晚報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六五年歲次甲午十一月廿二日戊子
耶穌2015年1月12日
核心提示：在中國琉璃發(fā)展中,博山無法被忽略,在那兒,博山孫氏家族曾為這門古老的技藝樹立了標(biāo)桿。但有一天,這個(gè)家族突然不做琉璃了,他們轉(zhuǎn)而讀書,書還讀得很好,出了清朝初年的大學(xué)士,還成了康熙的老師。
【正文】
孫廷銓故居內(nèi)山雨樓
在中國琉璃發(fā)展中,博山無法被忽略,在那兒,博山孫氏家族曾為這門古老的技藝樹立了標(biāo)桿。但有一天,這個(gè)家族突然不做琉璃了,他們轉(zhuǎn)而讀書,書還讀得很好,出了清朝初年的大學(xué)士,還成了康熙的老師。從此,博山孫氏再不用終日與器物打交道,但出身匠籍,長在琉璃世家,他們的血液里終究對手工業(yè)充滿深情,于是就以文人的方式,用書沉淀下這個(gè)行業(yè)的精髓,流傳至今,以饗世人。
祖上給宮廷做最好的琉璃
博山,有中國琉璃之鄉(xiāng)的美譽(yù),而在博山琉璃發(fā)展過程中,起到重要作用的是孫氏家族中的孫延壽與孫廷銓。
博山,有中國琉璃之鄉(xiāng)的美譽(yù),而在博山琉璃發(fā)展過程中,起到重要作用的是孫氏家族中的孫延壽與孫廷銓。
琉璃最早起源于煉丹家,因?yàn)樗庥^流光陸離,古人稱之為“流離”、“藥玉”、“繆琳”等名稱,近代古玩界又稱之為“燒料”、“料器”。上世紀(jì)80年代,在山東淄博博山發(fā)現(xiàn)元代末期琉璃窯址及料器,證明這里生產(chǎn)琉璃器物已有600多年的歷史了,故博山素稱“琉璃之鄉(xiāng)”。
1月6日,孫氏后人孫賽華介紹,益都顏神鎮(zhèn)(今博山)耕地較少,煤、鐵、鉛、鋁、礬、黃丹、紅土、黏土、陶土、焦寶石、紫石、馬牙石等資源豐富。顏神的琉璃工業(yè),亦稱爐業(yè),大致始于元末明初,生產(chǎn)珠子、珠簾、屏風(fēng)、棋子、枕頂、燈壺、燈蓋、燈罩、煙嘴、鼻煙壺及各類玩具、零星器物,品種繁多,琳瑯滿目,成為中國最著名的琉璃產(chǎn)地。而據(jù)清康熙《益都縣志》記載:“其器用淄硯、琉璃、瓷器,顏神鎮(zhèn)居民獨(dú)擅其能,鎮(zhèn)土瘠確,而民無凍餒者以此?！?/p>
明洪武初,顏神鎮(zhèn)孫氏成為內(nèi)廷琉璃班匠。孫氏后人孫昭鴻介紹,孫延壽是明朝皇室在顏神鎮(zhèn)琉璃作坊的監(jiān)造官員,負(fù)責(zé)制作琉璃、珠簾。明朝隆慶、萬歷年間,孫延壽每年都要親自運(yùn)送琉璃制品去北京向?qū)m廷提供琉璃貢品。
明萬歷四十六年(1617年),以孫延壽等三人為首,邀集23人共結(jié)“爐行醮會(huì)”。他們規(guī)定每年的上巳日(三月初三)為祭祀祖師的日子。每到這一天,全爐行都要歇業(yè)停產(chǎn),到爐神廟共同舉行祭祀活動(dòng),也由此產(chǎn)生了博山三月三的“爐神廟會(huì)”。
清朝中葉,博山琉璃料器產(chǎn)品不僅暢銷國內(nèi),而且遠(yuǎn)銷海外,每年達(dá)7000擔(dān)以上?？滴跄觊g清廷在京設(shè)琉璃廠,主要征召博山琉璃工匠進(jìn)京從事琉璃料器生產(chǎn),原料也主要由博山運(yùn)去,產(chǎn)品被稱為“御窯品”。
孫延壽的曾孫、康熙年間的大學(xué)士孫廷銓對博山琉璃行業(yè)亦有大貢獻(xiàn)?？滴跞?1664年)冬,孫廷銓回到顏神鎮(zhèn),閉門謝客,焚香著書,寫成《顏山雜記》?！傲鹆А笔窃摃锂a(chǎn)篇中的一節(jié),內(nèi)容完整,記載周詳。
乾隆十年,進(jìn)士楊復(fù)吉將“琉璃”一篇單獨(dú)挑出,收入《昭代叢書續(xù)集》,定名《琉璃志》。著名國畫大師黃賓虹1911年又將《琉璃志》全文集入所編之《美術(shù)叢書》。輾轉(zhuǎn)輯引,足見《琉璃志》的史料價(jià)值。近代一些專家學(xué)者研究博山琉璃,大多從《美術(shù)叢書》中的《琉璃志》入手。
孫賽華介紹,《琉璃志》把琉璃及其產(chǎn)品的成分、煉制過程、產(chǎn)品種類、制作工藝一一寫明,并闡明琉璃的來源,摒棄唐代顏師古“琉璃乃自然之物”的觀點(diǎn),而采信宋代程大昌“鑄石為器,古已有之”、“雖西域琉璃,亦用石鑄,無自然生成者”的觀點(diǎn)。
在博山當(dāng)?shù)厥分巨k工作的張?jiān)雽O氏家族頗有研究,他認(rèn)為,《琉璃志》是一系統(tǒng)而全面地記述琉璃工藝技術(shù)的科技文獻(xiàn),這對后來博山琉璃業(yè)的發(fā)展以及專家學(xué)者對博山琉璃的探討與研究,都具有翔實(shí)可考的史料價(jià)值。
世襲匠籍身份,地位比普通老百姓還低
在明代,人以籍分,除民籍之外,分別屬于官籍、軍籍、醫(yī)籍、匠籍、驛籍、灶籍等。這些不同戶籍的身份都是世襲的,而孫家是“匠籍”身份,社會(huì)地位甚至低于普通老百姓。為提高社會(huì)地位,孫延壽希望子弟能讀書入仕途。孫昭鴻介紹,孫延壽以身作則,在經(jīng)商活動(dòng)之余讀書,并督促子弟進(jìn)學(xué)。
不過這份精湛技藝并沒有傳承至今。實(shí)際上,從孫延壽到孫廷銓,博山孫氏在讀書科舉之路上逐步上升,同時(shí)與琉璃日漸疏遠(yuǎn)。
在明代,人以籍分,除民籍之外,分別屬于官籍、軍籍、醫(yī)籍、匠籍、驛籍、灶籍等。這些不同戶籍的身份都是世襲的,而孫家是“匠籍”身份,社會(huì)地位甚至低于普通老百姓。孫氏最初幾代人不讀書不識字,有位祖先竟然連個(gè)學(xué)名大號都沒有,在族譜上赫然寫著乳名“狗子”。
為提高社會(huì)地位,孫延壽希望子弟能讀書入仕途。孫昭鴻介紹,孫延壽以身作則,在經(jīng)商活動(dòng)之余讀書,并督促子弟進(jìn)學(xué)?！吨匦揞伾綄O氏族譜序》中記載“吾族傳至柳溪公,始尚讀書”,柳溪公即孫延壽。
孫延壽之后,他的兩個(gè)兒子孫霽和孫震都成了當(dāng)?shù)剌^有名氣的儒士,有“顏山雙鳳”之美稱。孫霽,讀書廢寢忘食,著有《南岳集》。雖然科場失意,但他受父親影響,十分重視對弟弟孫震的教育,“出入必偕,日督課之,不以愛掩教,弟亦師事惟謹(jǐn),文譽(yù)日隆。”對于子侄,孫霽同樣用心培育,“諸侄稍長,皆以次授經(jīng)。”
孫震自幼以兄為師,無書不讀,曾擔(dān)任濰縣教諭,使當(dāng)?shù)亟袒笮?也使得顏山孫氏逐漸從商人之家轉(zhuǎn)變?yōu)闀汩T第。
此后,孫氏家族中人著述逐漸增多。孫廷錫著有《拙鳴集》,孫寶仁著有《禹石樓集》,孫寶任著有《黃雪舫遺詩》,孫續(xù)端著有《退學(xué)集》,孫廷鐸還因詩歌成就受到當(dāng)時(shí)的詩壇領(lǐng)袖王漁洋推崇。
身為考官，不讓兒子
每逢鄉(xiāng)試,孫廷銓總是將孫寶侗打發(fā)回老家去,不準(zhǔn)他在京中應(yīng)考。因?yàn)榭婆e制度規(guī)定,凡應(yīng)考士子,一律在原籍應(yīng)試,否則就叫做“冒籍”,考中被人發(fā)現(xiàn),會(huì)被革去功名。吏部尚書孫廷銓大權(quán)在握,如果開個(gè)后門,完全可以讓兒子在京城參加考試,但他卻不肯這樣做。由于孫廷銓始終堅(jiān)持不準(zhǔn)兒子沾自己一點(diǎn)光,孫寶侗回家鄉(xiāng)參加了多次考試,卻始終是個(gè)秀才,沒能中舉。
官職最高的當(dāng)數(shù)孫廷銓,孫廷銓是孫震長孫,清順治年間,他歷任兵、戶、吏三部尚書,太子太保少保,為“帝者師”,康熙二年成為秘書院大學(xué)士。孫賽華表示,孫廷銓為官廉正慎明,任吏部尚書多年,嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事,手下的官吏因此都不敢營私舞弊。
孫賽華介紹,孫廷銓在京做官,兒子孫寶侗隨他身邊讀書習(xí)文。孫寶侗很有才氣,書讀得好,曾得到當(dāng)時(shí)著名詩人施閏章賞識。但每逢鄉(xiāng)試,孫廷銓總是將孫寶侗打發(fā)回老家去,不準(zhǔn)他在京中應(yīng)考。因?yàn)榭婆e制度規(guī)定,凡應(yīng)考士子,一律在原籍應(yīng)試,否則就叫做“冒籍”,考中被人發(fā)現(xiàn),會(huì)被革去功名。吏部尚書孫廷銓大權(quán)在握,如果開個(gè)后門,完全可以讓兒子在京城參加考試,但他卻不肯這樣做,并給兒子解釋,“我是朝廷官員,你在這里又稍稍有點(diǎn)文名,如果哪一個(gè)想要拍馬屁,讓你考中了,以此來跟我套近乎、拉關(guān)系,要我為他徇私,那么我就無法做到廉明公正了!”
由于孫廷銓始終堅(jiān)持不準(zhǔn)兒子沾自己一點(diǎn)光,孫寶侗回家鄉(xiāng)參加了多次考試,卻始終是個(gè)秀才,沒能中舉。
把御膳房菜譜帶回博山
孫閣老(孫廷銓)還鄉(xiāng)時(shí),還將御膳房的菜譜帶回,并結(jié)合博山當(dāng)?shù)夭肆虾腿藗兊目谖?進(jìn)行了精心改造,遂成今日“博山菜”的精髓。
孫廷銓讓博山孫氏的名望達(dá)到巔峰。在清廷中,他的官階在漢族大臣中是非常高的,可惜康熙初年掌握權(quán)勢的是輔政大臣鰲拜,而孫廷銓與鰲拜關(guān)系并不好。
據(jù)《清史稿》記載,順治去世后,孫廷銓認(rèn)為順治的謚號應(yīng)該是“高皇帝”,而鰲拜認(rèn)為應(yīng)該是“章皇帝”,在皇帝的謚號上,兩者之間產(chǎn)生巨大沖突,結(jié)果鰲拜勝了,孫廷銓卻因此深深得罪了鰲拜。
同一事,王漁洋在《香祖筆記》中的記載則更形象,“(孫廷銓)侃侃無所鯁避,輔政大臣不悅,公弗顧也。”
于是,康熙三年,孫廷銓急流勇退,稱“以父母年老,解職歸養(yǎng)”,從此家居十年,謝卻賓客,專心著書,直到康熙十三年九月去世。
孫賽華介紹,孫閣老(孫廷銓)還鄉(xiāng)時(shí),還將御膳房的菜譜帶回,并結(jié)合博山當(dāng)?shù)夭肆虾腿藗兊目谖?進(jìn)行了精心改造,遂成今日“博山菜”的精髓。
孫廷銓之后,孫氏后人還有不少做官的,但再?zèng)]有人達(dá)到他的高度。到了近現(xiàn)代,孫氏后人順時(shí)而動(dòng),積極投身革命以及民族解放。孫秉愷,1938年參加八路軍抗日,1942年3月任山東縱隊(duì)第四支隊(duì)某團(tuán)政委,同年?duì)奚?。孫炳華,1938年參加八路軍,1950年組織醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員參加抗美援朝戰(zhàn)爭。孫瑞,原名孫秉桓,1938年12月參加革命,后入藏,為解放西藏和建設(shè)西藏做出了貢獻(xiàn)。
在文化方面,孫氏后人至今多有建樹。孫連峰是中國科學(xué)院國家納米科學(xué)中心“百人計(jì)劃”研究員,曾先后獲國家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)、中國科學(xué)院自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。
對博山孫氏深入研究后,山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授王勇認(rèn)為,無論是政治地位,還是文化貢獻(xiàn),孫氏在博山都影響深遠(yuǎn)。
如今,上溯至明初從河北省棗強(qiáng)縣遷來,孫氏家族在博山已經(jīng)繁衍了六個(gè)多世紀(jì)。其間,族譜修訂數(shù)次。每次修訂,都能找到不少散落在各地的族人。
孫氏后人孫永斌介紹,博山孫氏近期再次啟動(dòng)了續(xù)修族譜的工作,希望能將散落在各地的孫氏后人再次凝聚在一起。而一個(gè)令孫賽華欣喜的情況:般陽孫氏很可能與博山(顏山)孫氏是同一支脈。
般陽孫氏后人孫燕毅表示,根據(jù)他的研究,顏山孫氏與般陽孫氏應(yīng)該是同一個(gè)老祖宗。因?yàn)榘凑兆遄V來說,兩家的族譜在某些地方是重合的,般陽孫氏此前也曾數(shù)次修譜,現(xiàn)在還有清朝時(shí)期的族譜保留。
研究者說>>
山東師范大學(xué)文學(xué)院王勇:
博山孫氏家族從琉璃匠籍到文化世家,在山東乃至中國古代都是獨(dú)一無二的
王勇山東師范大學(xué)文學(xué)院
博山孫氏家族原籍直隸真定府棗強(qiáng)縣。明洪武三年(1370年),孫克讓遷至青州府城東南隅,后又移居益都縣顏神鎮(zhèn)(今淄博市博山區(qū)),被視為“顏山孫氏”(即博山孫氏)始祖。
據(jù)族人孫廷銓《顏山雜記》、孫以寧《重修顏山孫氏族譜序》等記載,博山孫氏始祖本屬匠籍,專事琉璃燈簾貢品制作、監(jiān)造等?！敖臣庇址Q“匠戶”,是一種特殊的戶籍制度。它產(chǎn)生于元代,系統(tǒng)治者征調(diào)各類工匠服役的強(qiáng)制措施,規(guī)定此類戶籍世代沿襲,不得改業(yè)。直到明代,方才改為輪班輪作,允許匠人在分班定期服役外自制產(chǎn)品銷售,成為半自由的手工業(yè)者,但地位仍在自由身份的民籍之下。清順治二年(1645年)廢除匠籍,匠人始獲自由身份。
孫氏家族前六世,尚無聞人。自七世起,逐漸發(fā)跡,且歷久不衰。如七世孫霽明末曾任湘潭縣丞,著有《南岳集》；八世孫景昌為明崇禎庚辰科(1640年)進(jìn)士,清初曾任南昌縣令；九世孫廷銓為孫景昌同科進(jìn)士,清代順治朝歷官兵、戶、吏部尚書加太子太保、少保,康熙朝拜秘書院大學(xué)士(相當(dāng)于宰相),人稱“為帝者師”,著有《南征紀(jì)略》、《顏山雜記》、《漢史億》、《琴譜指法》、《歸厚錄》、《春秋鳩考》與詩文集；十世孫寶仍康熙朝曾任光祿寺掌醢署署正,著有《時(shí)繹堂集》、《恕隱齋詩》；十一世孫續(xù)端長于作詩,著有《退學(xué)集》；十二世孫絡(luò)為清乾隆庚辰科(1760年)舉人,曾任東平州學(xué)正；十三世孫崇坫為清道光乙酉科(1825年)舉人,曾任掖縣教諭。博山孫氏家族與臨朐馮氏、新城王氏、萊陽宋氏、博山趙氏等文化世家以及吳偉業(yè)、周亮工、高珩、顧炎武、歸莊、龔鼎孳、施閏章等文化名人或?yàn)橐鲇H,或?yàn)閹熡?交往頻繁,關(guān)系密切,也是享譽(yù)全國的文化世家。
從琉璃匠籍到文化世家,在山東乃至中國古代都是獨(dú)一無二的。它既反映了明代以來資本主義萌芽的成長、入清之后統(tǒng)治觀念的變化,又體現(xiàn)了博山陶瓷、琉璃、煤炭工業(yè)與民間藝術(shù)的繁榮。認(rèn)真考察博山孫氏家族的興衰,將對明清歷史及齊魯文化研究產(chǎn)生積極影響。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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