家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識(shí),對(duì)國(guó)家治理的高度關(guān)切是家訓(xùn)的突出特征。蔚為大觀的歷代家訓(xùn)內(nèi)容繁富,囊括進(jìn)德修業(yè)、讀書(shū)問(wèn)學(xué)、治家興業(yè)、睦鄰處世等各個(gè)方面,但推家及國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民、匡扶天下是貫穿始終的思想主線,是家訓(xùn)宏大敘事的邏輯起點(diǎn),也是新時(shí)代家風(fēng)家訓(xùn)傳承建設(shè)的重要標(biāo)尺。
在清朝,大學(xué)士陳廷敬的陳氏家族聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這個(gè)家族在山西澤州(今晉城),跨越明清兩代,人才輩出,涌現(xiàn)出41位貢生、19位舉人,9人中進(jìn)士,6人入翰林。大學(xué)士陳廷敬更是在政治上多有建樹(shù),為清初社會(huì)的重建貢獻(xiàn)卓越,備受康熙帝贊譽(yù),稱(chēng)其為“是極齊全底人”。乾隆皇帝也曾親書(shū)“德積一門(mén)九進(jìn)士,恩榮三世六翰林”的楹聯(lián),彰顯陳氏家族的···
在當(dāng)代,吳越錢(qián)氏家族可謂家喻戶(hù)曉,錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)復(fù)、錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)其琛、錢(qián)正英、錢(qián)永健等名人皆是其后裔。這個(gè)家族的開(kāi)端,要從錢(qián)镠說(shuō)起。錢(qián)镠在五代十國(guó)時(shí)期,憑借非凡的軍事才能與政治智慧,創(chuàng)建了吳越國(guó)。
1975年冬,在湖北云夢(mèng)西郊睡虎地4號(hào)秦墓的考古工地上,驚現(xiàn)兩枚木牘??脊湃藛T發(fā)現(xiàn):與此地出土的大量記載秦代法律事務(wù)的竹簡(jiǎn)不同,這兩枚寫(xiě)滿文字的木牘竟然是兩封書(shū)信,是名叫黑夫和驚的兩兄弟寫(xiě)給哥哥衷的家書(shū)。家書(shū)從數(shù)百公里外的淮陽(yáng)送到他們的家鄉(xiāng)云夢(mèng),哥哥收到并被陪葬在墓中。
辛棄疾的家世,歷來(lái)不甚了然。清代嘉慶年間辛啟泰撰《稼軒先生年譜》,曾據(jù)族譜述及辛棄疾五世世系;20世紀(jì)30年代,鄧廣銘著《辛稼軒年譜》,苦于找不到辛氏族譜,僅據(jù)辛氏《稼軒先生年譜》照錄其世系。
徐三重(1543—1621),字伯同,號(hào)鴻州,松江華亭縣(今上海青浦區(qū))人。明萬(wàn)歷五年(1577)進(jìn)士,后經(jīng)殿試以第二甲登科,授刑部主事,年七十八歲終。一生專(zhuān)事讀書(shū)治學(xué),卒后學(xué)者稱(chēng)其鴻州先生。徐氏一生著述頗豐,有《蘭芳錄》《牖景錄》《鴻州雜著》《史記通表》《言古余論》等二十多部著作行世。
五千余年歷史演進(jìn)過(guò)程中,我們積累了豐富的家教智慧,其內(nèi)蘊(yùn)的修身成人之法、軌物范世之教、齊家治國(guó)之道,對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都大有裨益。應(yīng)秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化中的家教智慧,既傳承其中的“常道”,又“通古今之變”,使這一寶貴文化遺產(chǎn)成為推進(jìn)新時(shí)代家庭文明建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。
《直指按晉訓(xùn)廉謹(jǐn)刑約言》石碑刻于明萬(wàn)歷四十二年(1614年),立于臨晉縣衙署所在地(今山西省臨猗縣臨晉鎮(zhèn)),現(xiàn)保存于臨猗縣博物館。石碑為長(zhǎng)方形,長(zhǎng)95厘米,高71厘米,厚15厘米;碑文為楷書(shū),從右向左,凡31行,401字;碑文結(jié)字精緊內(nèi)斂,運(yùn)筆平正穩(wěn)健,由時(shí)任巡按山西監(jiān)察御史李若星撰發(fā),臨晉縣知縣楊名顯勒石。
在孟子故里山東鄒城,有一座孟廟,又稱(chēng)亞圣廟,為歷代祭祀孟子之所。廟內(nèi)古木森蔚,碑碣林立,廟周?chē)屑t墻護(hù)圍,總面積65.3畝。
江一麟,字仲文,號(hào)新源,明代廉吏,正德十五年(1520年)生于婺源江灣(今屬江西省上饒市婺源縣)。嘉靖三十二年(1553年)中進(jìn)士,歷任知州、知府、布政使司參政、戶(hù)部右侍郎、都察右僉都御史、右副都御史、右都御史等官職。萬(wàn)歷八年(1580年)病逝于治理黃河的工地上,終年61歲。著有《易說(shuō)》《尚書(shū)約旨》《安吉川志》等。
包拯(999-1062年),字希仁,廬州府合肥(今安徽省合肥市肥東縣)人。
海瑞(1514-1587年) ,字汝賢,號(hào)剛峰,海南瓊山(今??谑校┤恕C鞔骞?,一生歷正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷四朝。
《誡伯禽書(shū)》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年,姓姬,名旦,是周文王姬昌的第四個(gè)兒子,周武王姬發(fā)的弟弟,曾兩次輔佐武王東伐紂王,并制禮作樂(lè)。因其采邑在周,爵位為上公,故稱(chēng)周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、教育家,被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公歷經(jīng)文王、武王、成王三代,既是創(chuàng)建西周王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?,又··?/p>
錢(qián)镠第三十二世孫錢(qián)文選(1874—1957年)編纂的《錢(qián)氏家乘》,內(nèi)容博贍、體系完備,涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家四大層面,為錢(qián)氏后人提供了進(jìn)德修業(yè)、處世治家、經(jīng)世濟(jì)民、安邦衛(wèi)國(guó)的價(jià)值指引與實(shí)踐智慧。
張?jiān)泪拢?773—1842年),字子俊,瓊州府定安縣高林里(今海南省定安縣永豐鄉(xiāng)高林村)人。幼時(shí)聰慧好讀書(shū),七八歲時(shí),與孩童游釣,書(shū)不釋手,常?!芭约笆穫髦T書(shū)”“述古人事娓娓動(dòng)聽(tīng)”。嘉慶九年(1804年)31歲的張?jiān)泪聫V東鄉(xiāng)試中舉,5年后殿試一甲探花及第,傳臚唱名時(shí),嘉慶皇帝特諭“何地?zé)o才”。
開(kāi)展家風(fēng)故事接力宣講,以“最美家風(fēng)”浸潤(rùn)千家萬(wàn)戶(hù);開(kāi)設(shè)兒童心理健康家長(zhǎng)直播課,為家庭教育提供科學(xué)指導(dǎo);舉辦運(yùn)動(dòng)健身等交友聯(lián)誼活動(dòng),讓文明健康婚育新風(fēng)更加深入人心……在今年的全國(guó)家庭教育宣傳周期間,全國(guó)婦聯(lián)協(xié)同各地組織了豐富多彩的線上線下活動(dòng),聚焦傳承好家風(fēng)、涵養(yǎng)好家教、建設(shè)好家庭,積極營(yíng)造愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上···
孔子詩(shī)禮庭訓(xùn)對(duì)孔鯉及后世子孫具有重要的影響??鬃幼陨淼男袨榕e止、學(xué)識(shí)涵養(yǎng),營(yíng)造的家庭氛圍等,影響也特別大。可惜孔鯉先孔子而去,沒(méi)能將孔子思想發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。值得欣慰的是孔子的孫子子思能繼承和發(fā)展孔子思想的精髓,在思想學(xué)術(shù)上很有造詣。另一方面,子思作為孔子嫡孫,對(duì)孔氏家學(xué)的傳承、家風(fēng)的形成具有承上啟下的重要作用,在孔···
孔子被后人尊為“先師”“至圣”,他本人卻說(shuō)“吾少也賤”,不敢自稱(chēng)“圣與仁”??鬃訛楹芜@樣說(shuō)呢?他是怎樣成為“師”與“圣”的呢?這要從孔子的家世和一生來(lái)說(shuō)。
我國(guó)古代家訓(xùn)、家規(guī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尤其是明清以來(lái),伴隨著宗族庶民化、組織化加強(qiáng),家訓(xùn)、族規(guī)空前繁榮,形成族譜與規(guī)訓(xùn)共盛現(xiàn)象。民間規(guī)訓(xùn)內(nèi)容契合儒家精神,涉及生活方方面面,強(qiáng)調(diào)以道德倫理修身,建立起治家、處世的哲學(xué),讓子孫有所遵循;并多引用史實(shí)典故、嘉言懿行進(jìn)行通俗化詮釋。民間家訓(xùn)族規(guī)以其龐大的體量和廣泛的受眾群體···
古代中國(guó)的治理,一條重要準(zhǔn)則是“德主刑輔,禮法合治”。治理本末次序是導(dǎo)之以德、約之以禮、齊之以政、裁之以法。德禮為根本,而政法為治道之末?!翱嗣鞯律髁P”“導(dǎo)之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。”德是內(nèi)在規(guī)范,禮是軟規(guī)范,政法則是硬規(guī)范,這既是長(zhǎng)治久安之道,也是治理成本最小化的系統(tǒng)化治理方式。
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