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當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育問題反思

作者：李守鑫（中學(xué)語文高級教師）

來源：《中國藝術(shù)報》

時間：西歷2017年5月29日

傳統(tǒng)文化僅就國內(nèi)而言，應(yīng)該嚴(yán)格定義為中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)包涵語言、文字乃至思想，其次應(yīng)該包括古代所謂六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，以及由此衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。

大概可以列舉如下：古文、古詩詞、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等文學(xué)藝術(shù)，此其一。傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)歷法，地區(qū)、民族文化以及各種民俗活動等文化傳統(tǒng)，此其二。

目前，令人欣慰的是，中小學(xué)對傳統(tǒng)文化教育越來越重視，但其中不乏存在一些問題值得我們深入反思，筆者試圖略論一二，以期助力更好地加強(qiáng)和推進(jìn)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育。

縱觀目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，從具體教學(xué)上而言，主要集中在第一類文學(xué)藝術(shù)方面，但一定程度上仍然不夠全面和深入。文化傳統(tǒng)方面，尤其傳統(tǒng)節(jié)日的教育則從無到有，正在推動深入。

中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育可以簡單分為課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)。先說課內(nèi)教學(xué)的現(xiàn)狀。

首先，當(dāng)下教學(xué)多局限于教材，不敢越雷池半步。

教師在開展傳統(tǒng)文化教育的時候，基本上都是就教材上出現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而對教材以外的相關(guān)內(nèi)容不做或不做過多涉及。

2000年以來的新課程改革，造成全國教材版本繁多，教材的質(zhì)量差異不小。雖然有各個學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，但教材入選的內(nèi)容卻不盡相同。面對這些不同版本的教材，內(nèi)容雖然殊異，但教師教學(xué)往往只就教材內(nèi)容教學(xué)，不涉及或很少涉及教材外的內(nèi)容。這就是所謂“教教材” 。

例如，初中語文教材人民教育出版社（后稱“人教版” ）文言文篇目必然有選自《史記》的《陳涉世家》 ，但北京師范大學(xué)出版社（后稱“北師大版” ）卻未入選該篇，甚至整個初中語文教材未涉及《史記》的相關(guān)知識內(nèi)容。

其次，課堂教學(xué)往往局限于講解、背誦等“照本宣科”式教學(xué)。

就傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)而言，教師、家長以及學(xué)生都是“實(shí)用主義者” ，即有用的就教與學(xué)，沒用的就不教也不學(xué)。有用無用的標(biāo)準(zhǔn)就是“考不考” 。既然如此，教學(xué)就常常緊盯考試來開展。

例如，語文上關(guān)于古詩文等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)，一般無非就是講解、背誦、默寫的“三部曲” ，教師往往不會花時間去講更多背景知識，學(xué)生也大多沒有興趣也沒有時間去深入探討。

之所以出現(xiàn)不講的現(xiàn)象，也有幾個原因：

其一是“應(yīng)試教育”的思想深入人心，在許多人那里，學(xué)習(xí)就是為了考試。

其二是在應(yīng)試的前提下，很多時候一切無關(guān)應(yīng)試的事情、一切“浪費(fèi)”時間的行為都是不合時宜的。

當(dāng)然還有一個深層的原因就是對深層的背景知識許多教師自身也不清楚，因?yàn)槎嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐讓他們明白“那些沒用” 。

再次，目前傳統(tǒng)文化教育的主力軍語文課還存在不足。

如果說傳統(tǒng)文化教育的開展是一項(xiàng)綜合性工程的話，相對開展最好的還是語文學(xué)科。語文學(xué)科能夠涉及到的傳統(tǒng)文化包括古文、古詩詞、賦、書法、對聯(lián)、燈謎、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等，雖然一般不會進(jìn)行深入教學(xué)甚至創(chuàng)作教學(xué)，但經(jīng)過九年義務(wù)教育甚至加上三年高中教育，絕大多數(shù)學(xué)生背誦一定數(shù)量的名篇、積累一定數(shù)量傳統(tǒng)文化知識的目的是可以達(dá)成的。

但其中其實(shí)必然有兩個不足：

一是其他學(xué)科無論從教材還是教育教學(xué)實(shí)際上往往都還重視不夠，例如對古典樂曲、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫的教育僅僅停留在學(xué)生的特長愛好的水平上，受眾相對很小。

其二是即使是像語文學(xué)科的教育教學(xué)，在對古詩詞格律、對聯(lián)通則、燈謎的制猜等內(nèi)容的教學(xué)往往都沒有深入到規(guī)則的探討與創(chuàng)作的實(shí)踐階段，流于形式化，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)發(fā)展。

再說課外教學(xué)。

總體而言，傳統(tǒng)文化教育的課外教學(xué)客觀上是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充，值得肯定與鼓勵。但其不足仍然是延續(xù)了“應(yīng)試教育”的“實(shí)用主義” 。

首先，雖然重視傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)，但往往過于簡單化。

得益于社會主流媒體的宣傳以及國家相關(guān)部門的提倡，尤其教育主管部門對傳統(tǒng)文化教育的重視，很多地區(qū)的學(xué)校，在課堂之外廣泛開展了興趣班（組） 、第二課堂等活動。一些地區(qū)從幼兒園起就開始誦讀《弟子規(guī)》 《三字經(jīng)》 。

進(jìn)入小學(xué)，除重復(fù)上述內(nèi)容，強(qiáng)化拼音，擴(kuò)大識字量外，還在中高年級增加《聲律啟蒙》 《笠翁對韻》 《千家詩》等內(nèi)容。但大多以學(xué)生背誦為主，教師督促為輔。教師和學(xué)校一般不給予講解，但會在班級內(nèi)、學(xué)校內(nèi)組織開展不同形式的“經(jīng)典誦讀”活動，來展示成果。

其次，社會辦學(xué)基本上成為藝術(shù)傳統(tǒng)教育的生力軍。

時代的進(jìn)步，社會思潮的回歸以及“藝考熱”的推動，社會辦學(xué)和自主招生逐漸成為社會主流。盡管教育主管部門仍然抱有審慎的態(tài)度，但各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)尤其藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還是應(yīng)運(yùn)而生，蔚為大觀。

這些機(jī)構(gòu)既包括新型私塾、讀經(jīng)班、國學(xué)班，也包括音樂樂器班、舞蹈班（含民族舞蹈） 、國畫班、書法班等，尤其民族樂器班和書法班最熱。這些機(jī)構(gòu)或者掛靠各種全國性專業(yè)社團(tuán)，或者自行其是，但都能招到學(xué)生前來學(xué)習(xí)。一些機(jī)構(gòu)尤其是音樂、舞蹈類機(jī)構(gòu)往往鼓勵和吸引學(xué)生參加“等級考試” ，即所謂“過級” ，將級別證書作為教育教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或傳統(tǒng)文化厚重地區(qū)甚至?xí)泻芏嗝褡鍛騽?、曲藝等培?xùn)機(jī)構(gòu)。

上述這些社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育教學(xué)水平與質(zhì)量不盡一致，但絕大多數(shù)外行的家長們面對如此多元的選擇，所抱有的心態(tài)大多數(shù)是讓孩子多學(xué)習(xí)一門特長，少部分家長完全是跟風(fēng)和交錢“踢包袱” 。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，目前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育往往存在以下問題有待我們努力克服：

第一，傳統(tǒng)文化教育雖然引起全社會重視，但因?yàn)槭艿健皯?yīng)試教育”的限制，流于形式。

第二，傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍萎縮，行家里手較少，專家學(xué)者又不愿參與基礎(chǔ)教育，一些行業(yè)后繼乏人，例如格律詩詞、對聯(lián)的創(chuàng)作，謎語的制作等。

第三，學(xué)生有傳統(tǒng)文化的需求、社會有傳統(tǒng)文化教育的共識，但學(xué)生在學(xué)校沒時間“吃飽”或者根本“吃不飽” ，社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)又沒有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

對此我們需要揚(yáng)長避短，審慎前行。我相信，在當(dāng)下大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大勢下，在各種社會力量及教育界同仁共同努力之下，傳統(tǒng)文化教育必將迎來更好的未來。