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從事儒學(xué)研究可以安頓身心、健康長(zhǎng)壽

演講者：董金裕

來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月初七日己未

           耶穌2017年6月1日

中國(guó)孔子網(wǎng)編者按：2017年5月27日，由中國(guó)孔子基金會(huì)、山西省社會(huì)科學(xué)院、山西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會(huì)、全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議秘書(shū)處共同主辦的第五屆全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議暨“儒學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)在太原舉行。全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)負(fù)責(zé)人及專家學(xué)者200余人齊聚龍城太原，在三晉大地考察交流，共商當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展大計(jì)。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、臺(tái)灣中華孔孟學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)董金裕做學(xué)術(shù)報(bào)告?，F(xiàn)將報(bào)告內(nèi)容整理如下：

主持人吳光教授、錢(qián)遜老哥、陳來(lái)老弟，今天我們四個(gè)人能夠聚在這里，可以說(shuō)是相當(dāng)難得的一個(gè)機(jī)會(huì)。我們四個(gè)人相交已經(jīng)三十年以上，平時(shí)也常有聯(lián)系。剛剛吳教授介紹過(guò)，我來(lái)自臺(tái)灣。臺(tái)灣有一個(gè)儒學(xué)團(tuán)體叫孔孟學(xué)會(huì)，這個(gè)學(xué)會(huì)很多學(xué)術(shù)界的人都了解，但是可能也有一部分人不太清楚?？酌蠈W(xué)會(huì)成立于1960年4月，到今天已經(jīng)有50多年，將近60年的時(shí)光。我們這個(gè)孔孟學(xué)會(huì)主要的工作有三個(gè)方面：第一個(gè)方面是向下扎根，把孔孟的思想推廣到兒童，推廣到青少年。第二個(gè)方面是向上發(fā)展，結(jié)合學(xué)者、專家做學(xué)術(shù)研究。第三個(gè)方面是向外推廣，推廣到社會(huì)大眾，推廣到國(guó)際上。

我們幾十年來(lái)一直在努力做這方面的工作。我們出版了兩份刊物，一份是《孔孟月刊》，是比較通俗性的刊物。另外一份是《孔孟學(xué)報(bào)》，是比較學(xué)術(shù)性的刊物，堅(jiān)持了五十多年都沒(méi)有中斷過(guò)。我們孔孟學(xué)會(huì)的第一任理事長(zhǎng)是陳大齊先生，他是我們政治大學(xué)的校長(zhǎng)。政治大學(xué)很多人都搞不清楚，昨天還有人問(wèn)我說(shuō)，你是搞政治的？其實(shí)并不是，政治大學(xué)的性質(zhì)就像人民大學(xué)一樣。臺(tái)灣的大學(xué)有160多所，其中有12所頂尖大學(xué)，這12所頂尖大學(xué)的性質(zhì)就類似于“985”大學(xué)，是非常優(yōu)秀的學(xué)校。陳大齊先生以前擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)的代理校長(zhǎng)，他從一開(kāi)始就把孔孟學(xué)會(huì)帶向了學(xué)術(shù)研究的方向。第二任理事長(zhǎng)是曾約農(nóng)先生。曾先生可能在座的各位并不熟悉，但是他的祖父大大有名，那就是用儒家思想打敗了太平天國(guó)的曾國(guó)藩先生。曾約農(nóng)先生是曾國(guó)藩先生的嫡孫。第三任理事長(zhǎng)是陳立夫先生，陳先生在對(duì)日抗戰(zhàn)期間，在1938年，定孔子誕辰9月28日為教師節(jié)?，F(xiàn)在臺(tái)灣還是以這一天作為教師節(jié)。余下的幾位可能各位越來(lái)越不熟悉了，但是我可以跟各位講，我們的每一位理事長(zhǎng)都至少活到93歲以上。陳立夫先生活到了102歲。我們知道，孔子的思想是以“仁”為中心，孔子也講過(guò)“仁者壽”，從事儒學(xué)研究讓我們的身心得到安頓，就可以健康長(zhǎng)壽。研究孔子的學(xué)術(shù)思想除了在學(xué)術(shù)上有所造詣之外，對(duì)我們身心的健全發(fā)展，身心的康怡有極大地幫助。

臺(tái)灣有一個(gè)國(guó)文教程，叫《中華文化基本教程》，這個(gè)教程過(guò)去大家可能不是很重視。這幾十年來(lái)，大陸興起了國(guó)學(xué)熱，或者叫儒學(xué)熱，大陸的朋友知道這個(gè)教程之后就常跟我聯(lián)系，希望我?guī)退麄兙帲Ｍ姨峁┮庖?jiàn)。我借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家做個(gè)介紹。這個(gè)教程大概可以分成四個(gè)階段，第一個(gè)階段是從1956年開(kāi)始，從《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》選材料，按照原來(lái)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》次序來(lái)寫(xiě)。一開(kāi)始沒(méi)有任何注解，高中三個(gè)學(xué)年，六個(gè)學(xué)期，每個(gè)禮拜都要上一堂課，這是第一個(gè)階段。第一個(gè)階段沒(méi)有其它要求，就是按照行政命令來(lái)推動(dòng)，推動(dòng)效果很受老師、學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎。

第二個(gè)階段也是從《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》中選取材料。這又分成兩個(gè)階段，最早的階段是按照原來(lái)的《四書(shū)》篇章次序來(lái)安排。后來(lái)，我把原來(lái)的《四書(shū)》順序打散，把孔子論“仁”的部分集中在一起，把孔子論“理”的部分集中在一起，這樣編排堅(jiān)持到今天有二十多年，很受歡迎，大家都很樂(lè)意接受這種編排方式。第一個(gè)階段和第二個(gè)階段加起來(lái)有五十年之久。

到了第三個(gè)階段就遭受了浩劫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)臺(tái)灣政黨輪替，要“去中國(guó)化”，就把這個(gè)必修課改成了選修課。學(xué)習(xí)時(shí)間大大縮減，授課時(shí)間少了，材料也大篇幅減少了。

到了第四個(gè)階段又正常了，我們的教育部找我擬定課程大綱。我原本構(gòu)想是恢復(fù)三個(gè)學(xué)年，六個(gè)學(xué)期，但是后來(lái)行不通，因?yàn)檎n時(shí)一旦減少，就會(huì)被別的科目占據(jù)，如果恢復(fù)，就有很多別的科目的老師反對(duì)。他們贊同中華文化，可是一旦影響到他們的生計(jì)，他們就起來(lái)反對(duì)了。儒家講“己所不欲勿施于人”，最后我妥協(xié)了，就把它改成了兩個(gè)學(xué)年，四個(gè)學(xué)期，從《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》配置。第三個(gè)階段實(shí)施的時(shí)間不長(zhǎng)，第四個(gè)階段從2012年開(kāi)始，到今天有五六年時(shí)間。臺(tái)灣準(zhǔn)備在兩年后實(shí)施十二年的義務(wù)教育，大家普遍認(rèn)為把傳統(tǒng)文化的思想傳遞給下一代的確有它的好處，我們也一定會(huì)在這方面去加強(qiáng)，去不斷努力。

這套教材的實(shí)踐，到兩年后總共實(shí)施的時(shí)間大概有六十三年，實(shí)施六十年之后到底有什么樣的成效？我這里可以說(shuō)三點(diǎn)：第一點(diǎn)，它有助于語(yǔ)文教育。除了學(xué)習(xí)語(yǔ)文做為工具之外，它還是一個(gè)文化載體，它把傳統(tǒng)文化傳授給下一代。學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》里面的一些用語(yǔ)，比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”“五十步笑百步”等類似的話語(yǔ)，基本上都已經(jīng)了解。他們平時(shí)講話的時(shí)候都可以把它們運(yùn)用出來(lái)，所以，就語(yǔ)文教學(xué)的功效來(lái)講，它已經(jīng)達(dá)到了效果。第二點(diǎn)是，通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)能夠欣賞，對(duì)傳統(tǒng)文化的思想都有所認(rèn)識(shí)，有所了解。第三點(diǎn)，他們?cè)诹私庵?，就能夠慢慢積淀，升華到生活當(dāng)中?，F(xiàn)在高中生的身心發(fā)展已經(jīng)成熟，高中畢業(yè)以后再讀大學(xué)，再就業(yè)，他們經(jīng)過(guò)人生的歷練，對(duì)孔孟的思想感受越來(lái)越深，因此，他們能在日常生活中把它具體實(shí)踐出來(lái)。我覺(jué)得，我們這三十年來(lái)已經(jīng)收到了這些功效。

由于時(shí)間有限，現(xiàn)在我來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)三個(gè)要點(diǎn)。

第一個(gè)要點(diǎn)，經(jīng)典是先人智慧的結(jié)晶，應(yīng)該讓我們特別去重視。孟子講“人之所以異于禽獸者幾?！?，孟子認(rèn)為人之所以異于禽獸者的具體表現(xiàn)是人生來(lái)就有“四端”，何謂“四端”？即仁、義、禮、智四德。人跟禽獸不一樣，不是只有生理的需求而已。我從孟子話中翻出另外一個(gè)意思，人有語(yǔ)言，禽獸有沒(méi)有語(yǔ)言？禽獸應(yīng)該也有語(yǔ)言，不過(guò)它們的語(yǔ)言很簡(jiǎn)單，沒(méi)辦法表達(dá)比較深刻的思想，沒(méi)辦法表達(dá)比較細(xì)膩的感情。人有文字，禽獸沒(méi)有文字，這是人跟禽獸的一個(gè)很重要的區(qū)別。文字可以記錄歷史，可以記錄所思所感，記錄我們的經(jīng)驗(yàn)，可以突破空間、時(shí)間的限制。我現(xiàn)在在這里講話，把這些話用文字記錄下來(lái)，寫(xiě)成書(shū)，就可以傳到全國(guó)各地，翻譯成日文，翻譯成韓文，翻譯成英文，就可以傳播到全世界各地，這就突破了空間的限制。把這些記錄、這些著作傳播到后來(lái)去，就可以突破時(shí)間的限制。

今天我們講經(jīng)典，經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史洗滌后保留下來(lái)的精華部分，先人的智慧就聚集在經(jīng)典里面。經(jīng)典是先民智慧的結(jié)晶，我們要珍惜、要重視、要學(xué)習(xí)，要把它們發(fā)揚(yáng)光大。

第二點(diǎn)，有很多朋友經(jīng)常問(wèn)我說(shuō)，你們的高中有傳統(tǒng)文化的教材，之后有沒(méi)有？我說(shuō)沒(méi)有。小學(xué)有沒(méi)有？我說(shuō)沒(méi)有。幼兒園有沒(méi)有？我說(shuō)也沒(méi)有。我們是有些幼兒園和小學(xué)會(huì)去讀《三字經(jīng)》《百家姓》這些東西，但基本上我知道，這在大陸也很普遍，就是誦而不講解。我覺(jué)得這不是很好。學(xué)生要通過(guò)老師的講解才能夠了解它的意思，體會(huì)它的意義。了解意思，體會(huì)意義，才能在日常生活中把它實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)。這是我們學(xué)傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化最主要的意義。只在書(shū)本上誦讀其實(shí)沒(méi)有用，小孩子理解能力有限，不講解很容易鬧笑話，很容易搞不清楚，不講解、不說(shuō)明就會(huì)出問(wèn)題。我覺(jué)得在這種情況下，我們必須要從小把國(guó)學(xué)教育跟家庭教育相結(jié)合。比方說(shuō)，山西有個(gè)武圣人關(guān)公，我們臺(tái)灣民間稱孔子為“孔子公”?？鬃庸?、關(guān)公、天公、土地公，稱“公”是無(wú)比的尊崇。把孔子、關(guān)羽比喻成天地，這是極為推崇的。像這樣不通過(guò)讀書(shū)，就能在日常生活中把道理講給孩子們，家庭教育是很重要的。我們今天從事儒學(xué)的推廣，家庭也是我們的著力之處。

另外，第三點(diǎn)就是要循序漸進(jìn)。國(guó)學(xué)教育到了學(xué)校，學(xué)校會(huì)在小學(xué)、初中的課本里面有相應(yīng)的教材，把相關(guān)的故事納入其中。國(guó)學(xué)教育到了社會(huì)上，就會(huì)形成共識(shí)，一個(gè)人如果違背了社會(huì)公義良俗，鄉(xiāng)民就會(huì)恥笑，新聞媒體就會(huì)大幅報(bào)道，甚至就會(huì)有人肉搜索，看看到底是誰(shuí)做了缺德事情。所以，我們除了學(xué)校教育之外，家庭教育、社會(huì)教育也很重要，要全方位教育，循序漸進(jìn)。我認(rèn)為，傳播國(guó)學(xué)一定要讓他了解最基礎(chǔ)的字意，了解字意之后要了解它的意義，它的思想，更重要的是要在日常生活中實(shí)踐。只有這樣循序漸進(jìn)，才能夠達(dá)到我們?nèi)寮宜枷搿靶摭R、善學(xué)、愛(ài)物”的目標(biāo)。

我就簡(jiǎn)單的把我的一點(diǎn)兒心得感想跟各位做個(gè)報(bào)告，謝謝大家。

責(zé)任編輯：柳君