“全球語(yǔ)境下的中國(guó)哲學(xué)范式與價(jià)值國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)北京舉行
原標(biāo)題《海內(nèi)外百余學(xué)者探討中國(guó)哲學(xué)：全球語(yǔ)境下價(jià)值何在？》
來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿二日甲戌
耶穌2017年6月16日
2017年6月9日—11日，“全球語(yǔ)境下的中國(guó)哲學(xué)范式與價(jià)值國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)北京舉行。
本次會(huì)議由亞洲哲學(xué)與比較哲學(xué)學(xué)會(huì)和北京大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合主辦，北京大學(xué)道家研究中心和北京大學(xué)陽(yáng)明學(xué)中心共同承辦，來(lái)自中國(guó)（含港澳臺(tái)）、美國(guó)、日本、韓國(guó)、希臘、以色列等12個(gè)國(guó)家的一百余位專家學(xué)者參會(huì)。這次會(huì)議也是第24屆世界哲學(xué)大會(huì)的前奏。
6月9日下午，在北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明教授的主持下，會(huì)議拉開(kāi)了序幕。
北京大學(xué)哲學(xué)系副系主任劉哲教授首先致辭，對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的哲學(xué)研究者們表示歡迎。他說(shuō)：“這次會(huì)議是對(duì)全球語(yǔ)境下的中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行哲學(xué)探討的出色開(kāi)始。2018年即將舉辦的世界哲學(xué)大會(huì)，將對(duì)不僅中國(guó)哲學(xué)，而且哲學(xué)本身在人性多重維度中的角色進(jìn)行反思和討論?！?/p>
杜維明教授主持開(kāi)幕式（攝影：李歡歡）
劉哲教授致辭（攝影：李歡歡）
王蓉蓉教授致辭（攝影：李歡歡）
亞洲哲學(xué)與比較哲學(xué)學(xué)會(huì)主席王蓉蓉教授致辭說(shuō)，本次會(huì)議是亞洲哲學(xué)與比較哲學(xué)學(xué)會(huì)首次在中國(guó)舉辦的活動(dòng)。學(xué)會(huì)（SACP）成立之初，主要致力于將亞洲哲學(xué)列入西方高等教育的課程體系，但經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，其主要工作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了促進(jìn)不同哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)話的范疇，隨著全球化和高新技術(shù)的飛速發(fā)展，我們面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)。那么，亞洲哲學(xué)如何做出卓犖不群、啟示未來(lái)哲學(xué)思考的貢獻(xiàn)呢？
陳鼓應(yīng)教授致辭（攝影：李歡歡）
北京大學(xué)道家研究中心主任陳鼓應(yīng)教授在致辭中指出，本次會(huì)議對(duì)中西哲學(xué)交流無(wú)疑具有特殊的時(shí)代意義。他期望，當(dāng)前世界范圍內(nèi)有影響力的宗教能夠從極權(quán)宗教走向人文宗教。而儒家倡導(dǎo)以“和為貴”、道家醞釀著“天和”、“人和”、“心和”的思想觀念，中國(guó)化的佛教也從世俗生活的一面倡行一種和諧的倫理，他覺(jué)得其中所煥發(fā)的人文精神就是解決問(wèn)題的希望所在。
鄭開(kāi)教授做主旨發(fā)言（攝影：李歡歡）
接下來(lái)，北京大學(xué)鄭開(kāi)教授和比利時(shí)魯汶大學(xué)戴卡琳（Carine Defoort）教授分別做了主旨報(bào)告。
北京大學(xué)鄭開(kāi)教授報(bào)告的題目是《本體論的誤置與形上學(xué)的重建》，他從批判性反思和建設(shè)性思考兩個(gè)方面展開(kāi)了對(duì)中國(guó)哲學(xué)范式與價(jià)值的探討。一方面，他指出中國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域廣泛存在“本體論的誤置”。中國(guó)哲學(xué)其實(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格意義上古希臘形而上學(xué)或本體論那種依于邏輯和語(yǔ)言來(lái)分析“是”、探究“存在”（being）的傳統(tǒng)。在中國(guó)哲學(xué)研究中使用“本體”或者“本體論”概念，難免有“實(shí)體”（ousia,substance）或“實(shí)體化”之嫌，因此需要審慎。
另一方面，鄭開(kāi)教授希望借助道家哲學(xué)探求中國(guó)哲學(xué)的理論范式。他依照“無(wú)”的思想邏輯對(duì)道家形而上學(xué)多元復(fù)雜的理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，進(jìn)而指出道家形而上學(xué)既涉及了物理學(xué)（自然哲學(xué)）、知識(shí)論和倫理學(xué)（含政治哲學(xué)）等思想世界的內(nèi)容，更開(kāi)拓出更高層次的、以心性論為基礎(chǔ)的精神境界，境界形而上學(xué)確是道家哲學(xué)的最終歸宿?？梢?jiàn)，道家形而上學(xué)深閎廣大，其中心性論、實(shí)踐智慧、精神哲學(xué)和境界理論等最具特色，恰好與西方形而上學(xué)之核心部分——邏輯學(xué)、知識(shí)論和本體論——迥然異趣。如果說(shuō)自古希臘以來(lái)的西方哲學(xué)的基礎(chǔ)是“主客兩分”，那么自戰(zhàn)國(guó)中期以降的中國(guó)哲學(xué)則更傾向于打破主客兩分藩籬，進(jìn)入“主客混冥”的精神境界。
戴卡琳（Carine Defoort）教授演講（攝影：李歡歡）
比利時(shí)魯汶大學(xué)戴卡琳（Carine Defoort）教授演講的題目是《如何“名”或“不名”：早期中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題》，她發(fā)現(xiàn)早期中國(guó)文獻(xiàn)對(duì)如何給事物命名表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的關(guān)注。她用了三種方法論工具來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)命名或稱謂的重視：
其一，為來(lái)自西方修辭傳統(tǒng)的paradiastole，早期諸子往往不會(huì)將現(xiàn)實(shí)存在訴諸于超越領(lǐng)域，而是仔細(xì)厘清相似或相異的概念，通過(guò)“名”來(lái)裁制尚未被裁制的、辨析尚未被辨析的。
其二，為分析哲學(xué)中的“誘導(dǎo)界說(shuō)”（persuasive definition），觀念或術(shù)語(yǔ)具有描述性與情感性兩重意涵，因而對(duì)某觀念的新詮釋也有兩種途徑。
其三，為孔子、儒家或中國(guó)哲學(xué)所提出的“正名”說(shuō)。盡管正名這一概念有著古老根源，現(xiàn)有的關(guān)于正名的流行解釋主要是由胡適對(duì)孔子的看法所引發(fā)的，只不過(guò)是另外一種外來(lái)的、不合時(shí)宜的工具。
上述三種方法論工具，一方面可用以探索中國(guó)哲學(xué)對(duì)某一概念如何被定義，或某一情境如何被稱謂的關(guān)注，以及這種關(guān)注的特性。與此同時(shí)，它們也可能會(huì)在不經(jīng)意間誤讀原始論證。
6月10日—6月11日，圍繞著“全球語(yǔ)境下的中國(guó)哲學(xué)范式與價(jià)值”這個(gè)主題，與會(huì)學(xué)者通過(guò)一系列議題展開(kāi)了進(jìn)一步討論。
議題包括：“中國(guó)哲學(xué)的理論特征和研究方法”、“中國(guó)哲學(xué)中的政治與人性”、“中國(guó)哲學(xué)的歷史與理論”、“儒家哲學(xué)研究的新視界”、“道家哲學(xué)的多樣進(jìn)路”、“道家政治哲學(xué)和境界理論”、“作為中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的語(yǔ)言、邏輯和知識(shí)”、“中西哲學(xué)之間理解之路：翻譯、研究和討論”、“中國(guó)哲學(xué)通向亞洲哲學(xué)”、“印度哲學(xué)和佛教哲學(xué)”、“印度美學(xué)中的Mimesis(Anukaran?a or Anukr?ti)”、“對(duì)比哲學(xué)人類學(xué)”、“自由與個(gè)人主義”、“比較倫理學(xué)”、“作者與評(píng)論者面對(duì)面：現(xiàn)象學(xué)與跨文化理解——尋找一個(gè)新的文化體”、“中國(guó)哲學(xué)的成己之學(xué)”、“榜樣的作用”、“經(jīng)典詮釋和理論分析”、“認(rèn)識(shí)論與共同體”、“世界哲學(xué)”、“面向未來(lái)的中國(guó)哲學(xué)和亞洲哲學(xué)”等。
通過(guò)自由而熱烈的討論，促進(jìn)了學(xué)問(wèn)之研討、思想之交流、文化之對(duì)話。著名學(xué)者馮達(dá)文、郭齊勇、吳震、李景林、楊國(guó)榮、陳少明、崔宜明、張學(xué)智、金白鉉、劉國(guó)英、陳靜、萬(wàn)百安（Bryan Van Norden）、伯格（D.Berger）等參加了分組研討。
安樂(lè)哲教授演講（攝影：李歡歡）
王中江教授演講（攝影：李歡歡）
王博教授主持閉幕式（攝影：李歡歡）
11日傍晚，會(huì)議在北京大學(xué)李兆基人文學(xué)院落下了帷幕。北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博教授主持了閉幕式，杜維明、安樂(lè)哲、王中江、陳鼓應(yīng)教授分別發(fā)表大會(huì)演講。
與會(huì)學(xué)者用火炬一般的思維啟迪點(diǎn)燃彼此，愉快而富有收獲的三天轉(zhuǎn)瞬即逝，未盡之意將在2018年的世界哲學(xué)大會(huì)繼續(xù)。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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