【許嘉璐】中華文化要有世界擔(dān)當(dāng)
中華文化要有世界擔(dān)當(dāng)
受訪者：許嘉璐
撰寫者：陳志明
來源：《人民日報(bào)（海外版）》2017年06月20日第07版
時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿六日戊寅
耶穌2017年6月20日
許嘉璐是第九屆、第十屆全國人大常委會副委員長，同時也是蜚聲海內(nèi)外的語言學(xué)家、著名文化學(xué)者。今年6月正是他80壽誕。筆者專程叩訪許老，親聆他對中國文化、世界格局、“一帶一路”等當(dāng)前熱點(diǎn)話題的論說。
中國文化擔(dān)當(dāng)：世界格局正在發(fā)生巨大變革
許嘉璐以訓(xùn)詁學(xué)名世，傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)以解釋語言文字為主，進(jìn)而闡釋古代文化，那是究天人之際、通古今之變的大學(xué)問。所以，對中華文化的高度關(guān)注，自然而然成為許嘉璐學(xué)術(shù)研究的重要部分。
許嘉璐的文化學(xué)研究，注重民族文化的提高，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對接，注重探索人類文化的前途與走向，以宏觀分析、微觀透視、綜合比較等方法，對中華文化的建設(shè)、發(fā)展與重構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)攬全局的深邃思考，發(fā)表了一系列高屋建瓴的精辟見解。
“世界格局正在發(fā)生巨大變革，中華文化要有自己的擔(dān)當(dāng)?！痹S嘉璐說。
要有文化擔(dān)當(dāng)，先要有文化自信；要有文化自信，先要有文化覺醒。在許嘉璐看來，中華民族的覺醒先后有四次。第一次是武王伐紂，第二次是秦統(tǒng)一中國，第三次是19世紀(jì)列強(qiáng)入侵中國，第四次正是當(dāng)下?！艾F(xiàn)在我們正在經(jīng)歷第四次文化覺醒：弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)，體現(xiàn)時代精神；排出自身機(jī)體里西方‘傳統(tǒng)文化’及其變種的激素。”
許嘉璐認(rèn)為，中國的這次覺醒，正好與西方文化自我否定的浪潮相遇。在這樣一個格局演變的大形勢下，我們其實(shí)正面臨著人類歷史上的“第二次文藝復(fù)興”，這是一個歷史與文化縱橫交接的重大歷史時機(jī)。中國的學(xué)界（包括人文社會學(xué)界和自然科學(xué)界）應(yīng)該充分認(rèn)識到這場巨變，順應(yīng)大勢，迎頭趕上，掌握主動，引領(lǐng)潮流。
在《世界格局巨變與中華文化擔(dān)當(dāng)》一文中，許嘉璐這樣寫道：
“世界正在發(fā)生甚至可以說已經(jīng)發(fā)生了巨變。宣告必然、必須要發(fā)生這一巨變的，是遍布于全球的、人人容易感知的危機(jī)……未來路在何方？‘新的秩序’怎樣建立？”
許嘉璐認(rèn)為：“‘路就在腳下’——就在幾千年乃至上萬年的文明史中，就在人類自己的‘一念’之間——是繼續(xù)沿著彼此對抗，唯物質(zhì)享樂是求，以戰(zhàn)爭、屠殺、壓迫為樂事的舊路走下去，依然如美國‘憲法之父’、第四任總統(tǒng)麥迪遜所說，政府的主要責(zé)任是‘保護(hù)少數(shù)富人’這一套路去管理國家和世界？還是改弦更張，走上包容、和諧、互尊、互鑒、互利，為多數(shù)人、為世界、為永續(xù)的康莊大道？”
答案不言自明，當(dāng)然是后者。許嘉璐說：“我們本著對萬事萬物規(guī)律的認(rèn)識，目睹全球混亂、污濁、殘酷的現(xiàn)狀，也從不悲觀。我們堅(jiān)信，大亂之后必是大治。歷史沒有終結(jié)，而且永遠(yuǎn)不會終結(jié)，終結(jié)的只不過是曾經(jīng)如日中天，但已不合時宜的思想和制度?！?/p>
許嘉璐認(rèn)為，我們對內(nèi)要學(xué)會向廣大民眾普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民眾素養(yǎng)，喚醒民眾心底深藏的中華文化優(yōu)秀基因，“塑造中華民族之心”；對外，要學(xué)會如何讓中華文化走出去，“使中國人的智慧達(dá)到地球上一切有人居住之處?！?/p>
可以說，《世界格局巨變與中華文化擔(dān)當(dāng)》一文，凝聚了許嘉璐近一段時期以來關(guān)于世界格局變化和中華文化問題的深長思考，是他近期在該研究領(lǐng)域的重要收獲。
今年5月14日，習(xí)近平同志在“‘一帶一路’國際合作高峰論壇”開幕式上發(fā)表了主題演講。在演講中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“從歷史維度看，人類社會正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時代”。這為許嘉璐的研究一錘定音。
“在這樣一個格局大演變的形勢下，中華文化要有自己的自信與勇氣，要敢于‘亮劍’?！痹S嘉璐說：“我們要敢于坦率批判西方價(jià)值體系，敢于直面對抗大國霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國方案?！?/p>
“一帶一路”：中華文明與世界文明的交流通道
2016年，許嘉璐大病一場，至今尚未完全復(fù)原。雖然現(xiàn)在每天只能工作兩三個小時，但老當(dāng)益壯，仍然爭分奪秒，為中華文化建設(shè)盡心盡力。
就在幾天前，他剛剛參加了在湖北武當(dāng)山召開的“第四屆國際道教論壇”，對人類思想瑰寶“中華之道，中華之德”進(jìn)行深刻解讀，認(rèn)為知難而進(jìn)，向不了解東方文化的人們介紹中國智慧，供其探索自己和未來，是中華民族的歷史責(zé)任。
為響應(yīng)國家提出的“一帶一路”倡議，許嘉璐正在主編一套大型史料書系《一帶一路文獻(xiàn)叢刊》。該書系由饒宗頤先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問并題簽，潘耀明先生特邀主編，河南人民出版社出版，包括“歷史典籍”“名家名作”“名著名譯”“歷史人物”“人文地理”等多個板塊，首批選目200種，是目前規(guī)格最高、規(guī)模最大、體例最精、編選范圍最廣的一套關(guān)于“一帶一路”的文獻(xiàn)匯編。
許嘉璐說：“去年我生了一場大病，至今還在休養(yǎng)中。雖然醫(yī)生再三叮囑節(jié)勞，但我說，《世界格局巨變與中華文化擔(dān)當(dāng)》這篇文章，我必須得寫?！兑粠б宦肺墨I(xiàn)叢刊》，我必須得編。我是學(xué)者，我想盡一個知識分子應(yīng)盡的責(zé)任，除此之外一無所求。假如說真要求個什么，那也是但求‘心安’而已?！粠б宦贰菄壹夗攲討?zhàn)略，是一個不斷豐富、不斷外延的世界性理念和倡議。從實(shí)用性角度看，它是商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的往來，而其本質(zhì)也是為了迎接和應(yīng)對世界格局的大改變?！?/p>
許嘉璐認(rèn)為，“一帶一路”不但是經(jīng)濟(jì)合作之路，更是文明交流之路?！叭祟悮v史告訴我們，必須有文化的無障礙交往、心與心的相連，經(jīng)濟(jì)的往來才能開創(chuàng)出互尊相容、合作共贏的局面?！粠б宦贰缭轿幕町?，連接數(shù)十個國家和地區(qū)，本質(zhì)上是中華文明和世界深入對話的文化通道。習(xí)總書記所倡議的‘亞洲文明對話’正是‘一帶一路’的靈魂，也是人類回歸命運(yùn)共同體的起點(diǎn)。”
在聯(lián)合國2001年制定的《不同文明對話全球議程》中，有這樣一句話：“不同文明對話應(yīng)爭取全球范圍的參與且向所有人開放。”許嘉璐表示，不同文明對話不是少數(shù)人的事業(yè)。學(xué)者、宗教領(lǐng)袖之間的對話固然重要，但是只有當(dāng)對話成為億萬人關(guān)注的事情之后，這種對話才能顯示出巨大的活力和影響力，產(chǎn)生阻攔戰(zhàn)爭、促進(jìn)和平的力量。
他還提出了具體方案：開展好中華文明與伊斯蘭文明等不同文明的對話。
許嘉璐說，開展好中華文明與伊斯蘭文明等不同文明的對話，可以為世界文明對話樹立榜樣。他說：“二戰(zhàn)以來持續(xù)的中東亂局吸引著全世界的關(guān)注，但伊斯蘭文明卻有待進(jìn)一步深入、客觀的認(rèn)識。伊斯蘭文明起源于公元7世紀(jì)，當(dāng)時的阿拉伯部落還生活在原始崇拜之中，戰(zhàn)亂不斷。在這個背景下，穆罕默德以戰(zhàn)止戰(zhàn)，創(chuàng)立了伊斯蘭教，形成了共同信仰，開創(chuàng)了和平局面。伊斯蘭文明以‘中道’‘和平’為文化主干。相互之間加強(qiáng)往來、了解與合作，是‘一帶一路’的當(dāng)然之義?！?/p>
許嘉璐說，讓中華文化服務(wù)世界，這應(yīng)是我們努力的方向?！啊粠б宦贰菍?shí)踐之路，具有豐富而深遠(yuǎn)的意義。這不僅是中國和平崛起于世界的戰(zhàn)略，更是一條符合世界文明發(fā)展走向、孕育著人類未來發(fā)展方向的道路。這條路上承載著的，是一種新的理念和模式，它對全人類——當(dāng)然也包括中國——是有利的。我們要努力在這條路上超越祖先，走得更遠(yuǎn)?！?/p>
責(zé)任編輯：柳君
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