【寧志奇】綿竹南軒故里史跡新考
綿竹南軒故里史跡新考
作者：寧志奇
來源：《斯文：張栻、儒學與家國建構》，周景耀主編，光明日報出版社2016年5月版
時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月十八日己亥
耶穌2017年7月11日
綿竹山水秀美、歷史悠久、名人輩出，特別是宋代”張浚、張栻的業(yè)績彪炳于世，為綿竹增添了光彩。綿竹也以南軒故里為榮。早在明末清初，綿竹就在縣衙掛出了忠臣孝子綱常地，大將真儒父母邦的楹聯(lián)．其中真儒即南軒張栻．張栻號南軒，謚號宣，又稱張宣公。他是南宋抗金名將張浚長子，曾創(chuàng)建湖南長沙城南書院，主持岳麓書院，岳麓書院在其苦心經(jīng)營下聞名遐邇，人才輩出。確立了宋代理學中的湖湘學派的重要地位，堪稱南宋理學宗師。早在南宋景定二年(1261)，宋理宗詔封張栻為華陽伯，從祀孔子廟庭。學者余秋雨稱張栻為世界級的文化名人。九個世紀以來，”南軒故里”四個字為文化名城綿竹增添了無比的光彩和榮耀，這不僅是綿竹的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產，也是德陽市的文化的瑰寶，在南宋重臣張浚、理學宗師張栻的故里綿竹，原有張栻父子及其家族的遺跡多處，因歷代戰(zhàn)亂和人世滄桑，有些今已面目全非，有些至今尚存。
筆者曾利用全縣文物普查機會，到有關鄉(xiāng)村訪遺蹤，搜殘碣，征信師友，往復辯難。二十年來略有所獲。介紹如次：
(一)遺址及紀念建筑物(共十處)
1.張栻故居所在地
據(jù)元代張養(yǎng)浩《紫巖書院記》載；南軒先生故居在紫云巖。這座略成“曠形的山脈又稱紫巖山，張栻之父張浚因此以紫巖為號，本有懷念故鄉(xiāng)山水之情。在九龍鄉(xiāng)無為山上原有讀書臺遺址，據(jù)縣志載為張栻幼年讀書處。1986年該村社員來縣報告在該處發(fā)現(xiàn)石俑一個，石馬一個，石牛一個。
2.園通堂
為張栻祖母秦國夫人計氏養(yǎng)靜之所，其地也在九龍無為山走馬坪處，遺址今已不存。
3.進德堂
位于城南郊(今南軒中學校處)，于宋孝宗隆興元年(1163)為紀念張浚而建，在建進德堂之后不久，又在其側近建造敬天室一所以奉張栻。到清代改建為南軒祠。末時邑教諭楊師魯有記載于縣志，現(xiàn)進德堂已不存。
4.三賢堂
地址在今小西街公安局，于宋淳祐時建。祀楊元素、宇文中允、張浚。為邑令鮮于大年所建。今已不存。
5.紫巖書院
原在縣北二十里紫云巖(九龍無為山)，因山上原有讀書臺遺址，因而建造書院，始建于元延佑(1314－1320)，占地面積二十畝，房屋200多間，制度精祥，規(guī)模宏敞，皆蜀所未有，臺臣圖之以聞，詔賜額曰：“紫巖書院”。明永樂年間遷至城東月波井附近，明末毀于兵燹。清康熙復建于縣署側，乾隆二年改名景宣書院，乾隆十年改建于西街靈寶觀，更名晉熙書院。清嘉慶十年仍在月波井增修，復稱紫巖書院。建國后，改為綿竹中學。現(xiàn)校內尚存古跡：月波井、止止亭、回瀾塔、湖橋。
6.南軒祠
據(jù)考全國共有五處南軒祠，即綿竹南軒祠、長沙南軒祠、寧鄉(xiāng)南軒祠、建康南軒祠、連州南軒祠。而以綿竹南軒祠因為南軒故里，顯得特別重要。綿竹原有三處南軒祠，分別介紹：
①城南南軒祠，又稱張宣公祠。清咸豐三年知縣呂華賓捐資，在進德堂和敬大室遺址處新建，占地面積14300平方米，建筑面積2600平方米，假山曲池，環(huán)境幽美，即今南軒中學校址。原在往清道、什邡的路上各有一道紅石牌坊，上書“宣公故里”，牌坊孔道柱石上書“青松西蜀前朝祠；丹桂南軒故里坊”，清邑令陳鐘祥撰。路旁有乾隆二年，知縣洪德書撰“宋大儒張宣公南軒夫子故里碑”，意使行者斂容，游者起敬。入祠門，中央高屏直立，左右兩翼，拱門對峙，有佚名楹聯(lián)：“縣官是荊廾敝守；闡道為廣漢儒宗?！逼梁髢尚猩妓桑\蓋通徑，猶如衛(wèi)士，侍立迎賓。一列廂房門上，清代知縣伍生輝題匾曰“講書堂”，堂內還有戊戌變法六君子鄉(xiāng)賢楊銳寫的“大本卓然”一匾，南軒裔孫猶龍張駿撫殿本碑刻“宋右文殿修撰張宣公之像“，邑名士肖子紳撰木刻對聯(lián)：“繼往開來，不愧考亭稱畏友；窮經(jīng)致用，深慚司鐸到名邦。”“講書堂”又名敬夫堂“，敬夫，乃張栻之別號，因他在此居住過。邑人曾榕詩云：“宋代大儒，家我綿竹，有宅一區(qū)……”即此地也。現(xiàn)宣公樓主體建筑尚存。
②土門鄉(xiāng)(黃泥壩謝家庵)南軒祠。在三箭水以南臥云庵以北，清乾隆邑令安洪德建南軒書院附南軒祠，有祀田28畝。今已不存。
③漢旺柏林壩南軒祠。清光緒十九年(1893)知縣李蓮生在柏林右側建宣公祠，并有祀田64畝。今已不存。
7.南軒洗墨池
在城南郊。清道光24年(1844)建祀公樓，歇山式重檐三開間，殿內塑南軒先生像，并在樓土存放《南軒文集》即洗墨池本。今遺址尚存。
8.懷古樓(在今城南慶云中街)
明隆慶初建，祀諸葛瞻父子、紫巖、南軒先生。今已不存。
9.桂香亭(在今人民公園)
據(jù)《綿竹縣志》載為張栻所建，亭側有張栻手植桂樹六株，俱高數(shù)丈。在《南軒文集》中尚有南軒木樨詩一首。據(jù)學者考證，為南軒隨父奔祖母計氏喪回綿竹時，在祥符寺側建亭植桂樹以作紀念。原亭久圯，1991年5月城建部門在公園內原亭址附近重修桂香亭。省書法家協(xié)會主席李半黎題寫匾名：桂香亭。
10.讀書臺
在九龍無為寺。宋張敬夫讀書處。
(二)墓葬
張栻和其父張浚故后均葬湖南寧鄉(xiāng)，但其家族先世及后代均有墓葬留綿竹故里大柏林。明嘉靖三年(1524)，湖南衡陽人的劉黻(音服)赴四川任四川巡按，到任后即上《訪求賢后裔住守祠墓疏》并在嘉靖四年(1525)前后，主持修復綿竹張氏陵園(張咸及趙氏、計氏墓)，并請已辭官在家的前內閣首輔楊廷和撰《宋丞相魏國張公父子祠堂碑記》。使四十畝大柏林的南軒祖塋獲得“天下祠堂數(shù)柏林”的盛譽。經(jīng)初步統(tǒng)計，綿竹有宋代張氏墓葬共六處，即：
宋武都居士張纮墓
在綿竹西南鄉(xiāng)瓦廟子側，與妻趙氏合葬。據(jù)肖山先生回憶，民國二十五午時，黃尚毅曾為此墓立碑，上書：“翼國公張纮之墓”。民國二十六年，當?shù)剞r民發(fā)現(xiàn)墓穴崩塌，墓內建筑宏麗。墓被發(fā)現(xiàn)后，縣人即加封閉，僅將墓中一方墓志碑取出交民教館保存(1951年11月，綿竹縣女子初級中學校長傅平驤先生填寫的名勝古跡調查表記載)，現(xiàn)已不存。
2.宋雍國公張咸及秦國夫人計氏墓
在漢旺鎮(zhèn)柏林村。其墓地古柏參天，面積約三十畝，張咸及計氏墓均存。林中尚有清光緒年重立之宋大觀年所刻宋賢良張公碑一幢，及石馬、石羊各2個。1962年公布為綿竹縣文物保護單位。
張棁墓
據(jù)縣志載在縣北十五里武都鄉(xiāng)，張栻為其作有墓志，稱張棁為從兄。張栻父張浚，祖父張鈞，曾祖父張纮，但四代墓今已不存。
張椿墓
在縣北二十里永祚鄉(xiāng)，張栻為其作墓表。張椿為張之子，即張栻堂兄，張椿幼孤，為秦國夫人計氏收養(yǎng)，乾道年卒，葬于綿竹永祚鄉(xiāng)。
5.張然墓
張然，張浚之后裔。墓在漢旺柏林村。早于清代末年被當?shù)厝怂颍媚怪?，清《縣志》失載。
除宋代遺墓外，還有清初從湖南寶慶府武崗州，永州府陵零縣遷入四川的張栻苗裔，子孫綿綿至清光緒五年時己傳九世，其墓地亦在興隆鄉(xiāng)上帝宮和仁圣宮所在地域。至今所存遺墓已不多了。上述情況表明，綿竹自清初以來亦有張栻后裔一系。
(三)碑碣，墓志，手跡
1.北宋武都居士墓志碑
此碑高98厘米，寬65厘米，豎28行，正楷約1500字。釋文：
武都居士墓銘宋故朝請郎守殿中丞騎都賜緋魚袋張公墓志銘國子監(jiān)生楊絳書，將仕郎試秘書省校書郎、前守遂州小溪縣主簿宇文之邵撰。嘉祐五年，張公以太子中舍監(jiān)在京都進奏院，居無何，得風痹之疾。致仕詔加殿省丞，以寵其退，公既得謝，即歸漢州綿竹縣之故里，闔門自養(yǎng)八年，嗣皇登天位，用恩例授銀章朱紱，又當敘升一等。遷命未至，以其年十一月二十五日卒于家。明年改元治平十一月二十一日，葬于：仁賢鄉(xiāng)武都里先塋之北。公諱纮，字元之，其先本籍長安，有為唐勛臣者，從僖宗入蜀，因家焉。太王父璘，王父廷堅，恥偽孟不仕。父文矩，咸平中遇川寇之亂，徙居綿竹，用公登朝，贈大理評事。母楊氏，贈略縣太君。公幼而敏悟，年十四評事君卒喪之合體。事母太君，待子弟孝而友順，從師為學，刻志自奮，兩試春闈，一應制舉，卒不口志。慶歷中，元昊寇西鄙，公諸《御戎策》三十篇，故御史丞魚公，一覽而嗟賞之，與今宣徽南院使程公表薦以聞，召試方略，授將作匠簿，調涇州良原縣主簿，未到任，程公適帥渭，召置幕下，督勾部(總)管司禁勘公事，時甲馬初定，五將屯戍凡二十萬。公蒞事三年，按鞫四百余人，持平驗治，無不愜當。任滿擬知白州博白縣事，未行，程公經(jīng)略高陽關路奏辟管勾本路機宜文字，逾年改授賀州臨賀縣令，依舊在職。朝庭遣二司副使仲公，循沿邊，糧草既至，召主者問其數(shù)，漠然不知，公判應答，或指公為妄者，仲公索簿校之，悉如其對，其精干于率多此類。秩滿改衛(wèi)尉寺丞。皇祐中儂賊既平，嶺南十有二郡闕守，囏于除授，中書方降旨詰，公博白臨賀不往之由，公乃自謂曰：“予再蒙恩是邑而未嘗之任，誠若規(guī)避，不若丐一荒郡以塞責?！庇谑浅鰟p擎雷，雷陽之俗，常以長子之子為兄，長子之子雖幼，而次子之子，有白首者，顧自稱為弟。公才下車，即嚴設條教，不得瀆亂長幼之節(jié)，民翕然從之，州因舊有湖塘，每歲仲夏決其水南放諸海，取魚貨之，以充公帑之費。公一日召湖東之民七十余家，諭以水利，逾月而塘堤成。水東下溉四千余頃，歲獲豐足，雷瀕巨海，控帶交廣，城堞隘庳。公視之惕然曰：“斯豈捍防之謂哉，遽籍民五千為百甲，甲各立長，以董其役，具版干設度程即其舊基，大為規(guī)摹，一時訖工，屹然山立，雄視它郡，有司上其課，遂用勞賞得都進奏院，院雜事白，當用某月較試副知以充闕員。俄而，有挾要權者，私自所謁，從之則害公，不從則構怨，丞以狀中樞密院，乞依百司人例，就御史臺比較，朝廷便之。公所在，興除利害，咸有可紀，素輕財不務蘊嗇，通儒書外，又精七曜，考步逆知人死生禍福，然未嘗少出于言，以自矜耀，年四十有六，始隸仕版。凡履歷十有八年，至外閩籍又能以恩命追及其親，始末皆程公之力也。噫!士固有知已，若此之厚者乎!然程之所治，政效赫弈，為時名臣，亦賴公左右贊相以成其懿，此其然韓退之所謂“莫為之前，雖美而不彰，莫為之后，雖盛而不傳者乎?”公享年六十有七，娶趙氏，封天水縣君先十年卒于雷陽之官舍，至是而合葬焉。子男四人，長曰矩，次曰鎰，克家以謹；次曰鉞、曰锜，皆應進士舉。男孫五人灌、演、泳、溉、泌，女孫三人，曾男孫一人，曾女孫二人。葬有期，鉞持其行狀一通，踵門來請，愿得片文以揚先實。之邵讓不獲已，則摭其可道者志之。又為之銘曰：恂恂張公，道侈于躬。艾而從政，位祿弗充。在渭及瀛，謨謀有融。出守雷陽，不陋其俗。正名長稚，教風淳睦?？槼菦Q塘，完固衍足。奏復紛紜，列郡之邸。公蒞其職，倖門弗啟。以疚乞骸，亦克知止。公有懿德，騫飛不遐，子令良孫，必昌而家。刻文藏之，不誣不華。
據(jù)《綿竹縣志》載，張弦(應為纮)墓在縣北25里普潤鄉(xiāng)柔遠里，即今漢旺之柏林壩，張咸墓地。而“武都居士墓志”卻山出于綿竹城西外區(qū)廟子側，出土時間是1938年5月。出土后即交綿竹縣民眾教育館，“文化大革命”中此碑不知下落。邑人寧志奇先生廣泛查詢，幸得一拓片。據(jù)出土碑記，張纮字元之，自號武都居士，其先本籍長安，為唐勛臣，從僖宗入蜀因家焉，父文矩，咸平中遇川寇之亂，徙居綿竹。曾歷任臨賀令，雷陽令，有政績。嘉祜八年(公元1063年)十一月廿五日卒于家，享年67歲，與其妻趙氏合葬于仁賢鄉(xiāng)武都里先塋之北”。碑于1938午5月出土后，即由縣民教館收藏，解放后移交縣文化館保存。原碑于文革動亂中散失，今僅存碑文拓本，是研究張栻祖宗世系方面和地方史實方面十分重要的文物資料。
2.宋賢良張公碑
在綿竹漢旺柏林壩張咸墓地。碑高2.42米，寬1.05米，赑屃砷座，高0．3米，碑碣高0.92米，上刻隸書：“宋賢良張公碑”。全碑九百多字，記敘張氏自晚唐遷綿經(jīng)歷碑文如下：
奉議郎張君說墓志銘于大觀元年以維揚賦事被黜，廢處于家。越明年正月，故人君說之子獬狀君說之行來求予銘。惟嚴君說之才學，與士大夫談之，無不敬愛?？计淦缴逃锌摄懻叻?！何辭。君說，張氏姓，名咸字君說，本長安人，七世祖遭晚唐衰亂，辟地于蜀，寓居成都。淳化中，曾祖徙于廣漢之綿竹，故君說為綿竹人。曾祖諱廷堅，祖諱文矩，贈大理評事。父諱纮，以殿中丞致仕，君說升朝，贈朝奉郎。母趙氏贈靈壽縣太君，王氏封華陽縣太君，未及拜命，先君三年卒。朝奉君捐館，諸兄相繼以亡，君說年未冠，家徒四壁，伯兄之子漢、淮與其女弟煢煢無依。君說力學，一舉登元豐二年進士第，遂攜諸孤之官，撫養(yǎng)教育，訖于婚嫁，視之猶君說子也。初釋褐，除蜀州新津簿，繼遷仁壽縣令，再遷雅州百丈令，改華州州學教授。元祐初，詔復六科，君說慨然日：“吾先君嘗應是科，可不終成其志耶?”于是，晨夕探討披閱，寒暑饑渴，未嘗釋卷，故能六藝百家、歷代文史，無不該貫一。旦再預閣試，遂對宸廷。哲宗皇帝拔居第一。改宣德郎、簽署成都節(jié)度判官廳公事，轉奉議郎。昔我祖宗分設六科，以籠絡天下雄俊，故士有策名于此，不淹歲月，遂躋華顯，名卿巨相由此途出者，十常三四，得人之盛，度越前世。逮神宗有為，超然遠覽，既患道德之不一，又憫士夫弊于雕蟲之習也。故一以經(jīng)書造之，而辭賦與六科俱罷。及其中復，吾蜀與選者中三人，而君說與什邡王君普繼取魁選。紹圣改元，哲宗皇帝始躬攬萬幾。時以繼志述事為重。故六科又廢而王與君說亦相隨淪沒。嗚呼，科舉廢興與夫人物勝衰偶相值耶?抑人事天理固有道也?嗟乎!以君說疏敏之才，宏贍之學，與其經(jīng)世之志，假之以年，則功名富貴視前人何歉!君說長于序事，稽參古今，披文相質，歷歷可取。年方齠齡，一睹弈棋，妙盡其艱，士大大罕能及之。其天資穎晤若此。凡三娶，任氏贈仙原，趙氏贈仙居，計氏封仁壽并縣君。生五子，曰澥、曰漢、曰潞、曰滉、曰浚。女二，長適進士陳佾，次適進士王恂。孫男三人：枸、栻、桿。元符二年夏五月初四日，以疾終于成都普福僧舍，享年五十二。大觀二年三月初十日，葬于普潤鄉(xiāng)柔遠里之新兆。澥編類所為雜文二十卷，藏之于家。銘日：挺妙質，弛駿聲，大廷發(fā)策超群英。胸中素蘊蟠滄溟，文彩燁燁垂天星。哀哉造物不我營，胡不假以天之齡。奄忽順化人所驚。幸聽雛鳳高崗嗚，慰我感慨遺芳馨。碑文漫滅。淳熙十三年，孫朝散郎、權尚書兵部侍郎、兼知臨安軍府事、兩浙西路安撫使枸得遺本于故庋中，重新滕寫。曾孫通直郎、新差知潼川府犍為縣。兼來調官，俾立石于墓下。
3.岳飛送紫巖北伐詩碑朱拓
拓片高220厘米，寬110厘米。明隆慶五年(1570年)所刻。原碑在綿竹南郊精忠觀內，現(xiàn)已不存。紹興五年，張浚知樞密院事。當時汴京淪陷，二帝被虜，中原陸沉，生靈涂炭。張浚痛心疾首，決意抗金，慨然以恢復自任，極力建議經(jīng)營川陜。任川陜西路宣撫處置使，率兵北伐，岳飛以詩祝之：“號令風霆迅，天聲動北陬。長驅渡河洛，直搗向燕幽。馬蹀閼氏血，旗梟可汗頭。歸來報明主，恢復舊神州。紹興五年秋日岳飛拜。”
4.張栻水月洞題記手跡刻板
張栻手跡刻板于1985年底在綿竹城關小西門外迎春飯店偶然發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)筆者仔細辨認，原來是南宋鄉(xiāng)賢張南軒先生手跡刻板。其雕版內容為張栻于淳熙年間知桂林府時手書的水月洞題記。雕版長1.8米，寬0.75米，雜木板，刻行書五行，共五十六字。其后有小楷跋文數(shù)行，為清末綿竹舉人黃尚毅手筆。內容如下：“淳熙乙未歲中秋日，廣漢張敬大約長樂鄭少融，玉山趙養(yǎng)民同游水東諸巖。薄暮，自松關放舟，泊水月洞。天宇清曠，月色佳甚，因書崖壁以紀勝概。”跋文為山谷體行書四行：“此張宣公知桂林府時書，迄今六百五十九中秋矣，是日，借觀于南軒祠，丹桂盛開，妙香滿室，予得句云：‘桂馥手栽存正氣，筆酣心畫見端倪。’誠盛概也!公自謂有書癖，筆意雅近米南宮。此貼為綿竹秦氏家藏，鉤刻祠壁以志景仰，綿竹黃尚毅跋?！苯?jīng)考證，張栻不僅是南宋著名理學家，還精于書法，據(jù)文獻記載，張栻有書貼四卷傳世，但均早佚。因而后世很難見到南軒手跡。唯獨廣西桂林風景區(qū)留有張栻知桂林府時留下的摩崖石刻幾處。但年深日久，風雨剝蝕，人為損毀，大多依稀難辨。而綿竹縣近所征集的張栻水月洞題記手跡刻板，字跡清晰，纖毫無損，當為張栻桂林水月洞題記手跡的早期拓本雕刻。關于張栻的書法，見于南宋魏了翁《鶴山大全集》所記，其卷六十一有《跋南軒貼》，卷六十四有《跋張宣公貼》，另見《真文忠公文集》卷二十五有《南軒東萊帖跋》，卷三有《跋張敬夫與馮公帖》。但是目前全國各地圖書館均未保存有張宣公帖，在近人許肇鼎先生的《宋代蜀人著作存佚錄》中記有張宣公帖四卷，己佚，因此，綿竹發(fā)現(xiàn)的張南軒手跡刻板顯得十分重要。
張栻在這件手書中所提到的趙養(yǎng)民(玉山人)，鄭少融長樂人皆為張栻酷愛詩書的好友，在《南軒文集》中可以看到的張栻與鄭、趙二人唱和題詠的許多詩作。如《八月既望要詳刑護漕游水東夜分乃歸賦此以紀》《前日從趙漕飲因得遍觀所藏書帖之富既歸喜成三絕簡之》，可見趙養(yǎng)民(官史漕使者)也是書法愛好者，家有豐富的藏帖而使張栻艷羨不已。此外張栻還作有《和答鄭憲分贈米帖偶成》《送鄭憲酒》等詩文。因此，在張栻手跡刻板上，綿竹清代書法家黃尚毅稱張栻之書法雅近米南宮，并謂張栻自稱有書癖，此說是相當中肯的。
黃尚毅，綿竹縣清末舉人，四川著名書法家，《益州書畫名人錄》有載。正是他獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)了縣內秦君宜家所藏的張栻“水月洞帖”。為了永遠保存鄉(xiāng)賢手跡，故將此帖雙鉤刻版，并安裝在綿竹城南的南軒祠壁上，給古祠新添了一件南軒手跡，真是恰到好處。隨著歲月流逝，人世滄桑，秦氏所藏原帖早已不存。其至連祠壁的這塊刻板也也建國初期失去蹤影，我縣文史工作多年尋訪而不可得，如今筆者卻在飯館找到了它。并分別贈予岳麓書院、桂林博物館各一件木刻原板拓片。
責任編輯：姚遠
