【中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)】江西德興董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績
江西德興董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績
來源：中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)
時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午
耶穌2017年7月18日
德興城市風光
德興?？诙?/strong>
德興?？诙献蕴拼甲?、江西第一進士董申定居建村以來，英才輩出，據(jù)不完全統(tǒng)計，董氏一族考中進士者174人，以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。代表人物有：
董申（754-825年），字維坤，號洛成，唐貞元進士。據(jù)?？诙献遄V記載，董申為唐朝宰相董晉后裔。唐朝中后期，其宦游江浙自臨川遷鄱陽德興新田，再遷?？谙率芯^（今江西省德興市?？诖澹?，在此聚族而居，繁衍播遷。唐敬文時官至吏部侍郎，歷任廉平，累著偉績。
董全禎（生卒年不詳），董申第三子，唐天佑二年（905年）進士。唐僖宗時，曾帶領兵馬協(xié)助平定叛亂，收復都城長安。天佑年間，累官至殿中御史，尊稱為“端公”。唐朝末年，鎮(zhèn)守鄱陽一方。朱溫起兵反唐時，嚴詞拒降，后因人乏糧絕，寡不敵眾，自刎于鄱陽湖畔。蘇軾曾為其祠宇題匾“威烈祠”并賦祭詩。
董煟（1153-1217年），字季興，號南隱，宋紹熙四年（1193年）進士。歷任應城（今湖北應城）、瑞安（今浙江瑞安）、辰溪（今湖南辰溪）縣令。任瑞安知縣時，為抗災救荒，在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎上，整理編撰出一部《救荒活民書》。全書五萬余字，分“考古以證今”“條陳今日救荒之策”“備述本朝名臣賢士之所議論，施行可為法戒者”三卷，對當時及后世抗災賑恤頗有指南意義，影響深遠。清朝時，被收入四庫全書。
董鼎（1196-1260年），字季享，號深山先生，為董氏家規(guī)家訓各十條制定者。曾在勉齊黃氏門下就學，得朱熹學理遺緒。北宋宣和七年（1125年）以書經(jīng)請貢補太學遷國子博士。著作有《尚書輯錄纂注》六卷，今尚存，元儒吳澄贊賞稱“其釆拾諸家極博，不守一師之說，有功于《尚書》者也”。其著經(jīng)學講義《四書疏義》《書詩二經(jīng)訓釋》《孝經(jīng)大義》，被編入四庫全書。
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董氏家規(guī)祖訓
德興海口董氏家規(guī)家訓分為《家規(guī)十則》和《家訓十條》?！都乙?guī)十條》意在勸誡家族子孫守“禮”行事，對家族子孫在“修身”“學業(yè)”“習文”“交游”“齊家”“商賈”“仕宦”“睦族”“信仰”“典祀”等方面進行指導?！都矣柺畻l》則注重使家族子孫行為有“法”可依，對“孝悌忠信”“習業(yè)生計”“婚娶擇偶”“守法奉公”等提出明確要求，并制定懲戒措施。董氏家規(guī)家訓“禮”“法”齊備，勸誡與懲罰并舉，寬嚴相濟，成為家族成員的共同行為準則。其體系完備、宗法明顯、禮法嚴密、意識先進等特點，有較高的史料價值和教育意義。
●視頻腳本
江西德興?？诙希涸诩抑㈨樦畬?居官著忠良之績
宋神宗元豐五年（1082年），大文豪蘇軾從京城被貶到黃州已近兩年。這年春天的一個傍晚，門人來報，說有客到訪。蘇軾起身相迎，一看喜出望外，原來是從四川夔州轉(zhuǎn)運使職上貶官回江西籍的董鉞和他的家人。
同是天涯淪落人，老友重聚，相見甚歡。言談之間，蘇軾發(fā)現(xiàn)，董鉞和他妻子“豐睱自得”，一點也沒有被貶的落寞。問及緣由。董鉞指著他的新婚妻子柳氏，對蘇軾說：“余娶妻三天便被罷免。免官本不戚戚，余上不負朝廷，下不負百姓，問心無愧。余最憂者柳氏，才嫁又還鄉(xiāng)，恐難面對。然余未曾想，柳氏并無煩憂，愿與余共進退、同患難。有此賢妻，心有何不安！還鄉(xiāng)后，更可上敬父母、近親族鄰矣！”
一番話使蘇軾“嗟嘆之不足”，他賦詞一首《滿江紅·憂喜相尋》相送——
憂喜相尋，風雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭玉。
幽夢里，傳心曲。腸斷處，憑他續(xù)。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將、左手抱琴書，云間宿。
蘇軾送子
又過了兩年，元豐七年（1084年），蘇軾兒子蘇邁到德興任縣尉，蘇軾送兒子到德興。他沒忘記好友董鉞，來到了?？凇X的家鄉(xiāng)。到了?？?，他才得知，董鉞已經(jīng)于一年前去世。傷心之余，蘇軾游歷了“千煙重鎮(zhèn)”?？凇＝髡憬不杖≈诖藚R成樂安河，于是才有了“?？凇敝＿@里不僅商業(yè)繁華，民風也十分淳樸，董氏是這里的望族。
董鉞先祖董申是唐貞元年間進士，據(jù)史料記載，他是江西第一個考取進士的人，官至吏部侍郎。他在任期間，忠誠善良，政優(yōu)績顯，受到朝廷和百姓一致好評。自董申起，?？谧鹑宄鐚W之風盛行，一度人文鼎盛。光董氏家族考中進士者就有174人，是名副其實的“進士之鄉(xiāng)”。從唐代至明清，董氏以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。
董氏功名榜上，以忠良著稱的，當數(shù)董申的第三個兒子董全禎。董全禎從小習武，多結(jié)交英雄豪杰，且秉性剛烈忠直，唐天佑二年（905年）中進士。唐朝末年，各地藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，王室將傾。紛爭面前，董全禎忠主報國，矢志不移。他統(tǒng)領一部軍馬，駐守鄱陽要塞。天佑三年（906年），朱溫起兵反唐，攻城略地，勢不可擋。面對嚴峻形勢，董全禎帶領將士堅守陣地。朱溫三次遣使誘降董全禎，對他許以高官厚祿，董全禎都不為所動。后因寡不敵眾，自刎于鄱陽湖畔。
縱觀?？诙霞沂?，“居官而著忠良之績”的不止董全禎、董鉞兩人。翻開董氏族譜，174名進士，500多名官員，“忠良”是他們身上的顯著標志。1106年，董氏族人董浚中進士，后出任秘書少監(jiān)。在秦檜專政面前，他剛正不阿，屢遭貶謫都挫敗不了他研究治國之術(shù)的意志，最終把自己寫的《興治綱領》《中興四議》《指掌圖》《國用須知》四部著作組成的《輔宋集》呈報給朝廷，在史冊留下芳名。1124年，董國度中進士，授任山東萊州主簿。4年后，金兵揮師南下，董國度被虜，寧死不降……
是什么讓?？诙嫌谐志玫膱载懞瓦^人的操守？我們在董氏族譜《家規(guī)十條》與《家訓十條》里找到了答案。
《家訓十條》第一條開宗明義：
“君子之道孝弟忠信而已，吾族自始祖乂公以來，代有顯人不離斯道，若子若孫務以讀書學問繼述先志，其有居官而著忠良之績、在家而著孝順之實、超然出類者，并書其實行于以譜表揚之。”
《家規(guī)十條》第一條則要求為人家長者，必須先正己而后正人、正家，“凡非禮法之事一毫不得雜于其心”。第二條：“學業(yè)務出于正”。什么是“正業(yè)”？“圣經(jīng)賢傳禮樂射御書數(shù)，此其正者?！庇辛诉@兩“正”，便可以做到家訓里說的“居官忠良，在家孝順”了。
具體而言，又何謂“忠良”？《家規(guī)十條》第七條作出了說明：
“仕宦不拘職任內(nèi)外大小皆當存心，忠君濟民、廉以律身、仁以出治、恕以處事、寬以御眾，而輔之以勤謹和緩、公正明決……”
江西師范大學歷史系教授、江西省政府文史研究館館員許懷林：
董氏在家規(guī)一開頭就說家長必須遵守禮法，不僅家長要如此，當丈夫的、當兄長的、當父親的，也都要先正己再正人，我覺得這個非常好。自己不能夠以身作則，怎么去要求約束別人呢？第二條就是講當官的子孫，要忠君濟民，想到國家、想到老百姓，它一共提了7個方面、28個字，這是董氏族人自己定的官箴，也即當官者應該遵守的規(guī)矩。
1193年，董氏族人董煟中進士，其后任溫州瑞安知縣。當時因發(fā)生蝗災，瑞安出現(xiàn)連年饑荒。董煟一上任便積極組織抗災救荒，妥善安置來往災民。他馬不停蹄地四處巡查，在敦促各鄉(xiāng)各村捕蝗救災的同時，親臨實地調(diào)查研究。當他看到一碗豌豆沒有被蝗蟲啃食時，他忽然受到啟發(fā)，原來蝗蟲是不吃豌豆的?；氐娇h里，他當即聯(lián)合鄉(xiāng)紳緊急收購豌豆種子，免費發(fā)給災民種植。第二年，瑞安縣豌豆空前豐收，災情得到緩解。后來董?？偨Y(jié)制定出了一套行之有效的救荒活民辦法，并據(jù)此整理編撰出一部《救荒活民書》，“條陳今日救荒之策”。他把書呈報給朝廷，受到皇上嘉賞，并被下詔刻印刊行，分發(fā)全國郡縣官員，成了南宋及后世抗災賑恤的指南之書。
江西師范大學歷史系教授、江西省政府文史研究館館員許懷林：
為國家著想，為老百姓著想，董煟當官的時候全力以赴搞救災，搞完了當?shù)氐木葹?，然后編寫《救荒活民書》，交給朝廷。這本書流傳很久，一直到500多年過去了，清朝編《四庫全書》時還把董煟這本書編進去。董煟這種忠君濟民的精神，也為后來700年的子孫樹立了一個榜樣。
到了清代，董煟的后代董維城對先祖敬佩有加，把《家規(guī)十條》《家訓十條》和《救荒活民書》放在桌案前，時常溫習。1771年，董維城中進士，到四川資陽任縣令。資陽正鬧饑荒，董維城用俸祿在縣衙門前辦起粥場，一天兩次為災民供應粥食。鄉(xiāng)紳們見此，紛紛效仿，救活了很多饑民。
孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！焙？诙铣鐾鉃楣賱t盡心盡力、廣濟天下，退居在家則儉以養(yǎng)德、淡泊名利。
正因為如此，才有蘇軾對董鉞的贊頌，才有董維城后面的故事——他戰(zhàn)勝了資陽縣的饑荒后，父親去世，他辭官回家守孝，當他準備啟程時，才發(fā)現(xiàn)身邊沒有一文錢，多虧四川按察使繆其吉資助，他才得以成行。董維城在家為父親守孝3年后，母親也漸漸老了，他又作出決定：不去朝中補任，“在家著孝順之實”了！
漫長的歷史中，總有一些腳印留在了歲月的年輪里，總有一些金子在歲月的長河中發(fā)光。?？诙霞乙?guī)家訓，就是留給后人善德文化的樣本，它標注著為官居家境界的高度，代表著勤儉節(jié)約的自律、內(nèi)外兼修的操守和公而忘私的無我。對君忠、對民良、對親孝、對鄰順，“忠、良、孝、順”四個字，鐫刻在?？诙系难}里，是海口董氏綿延不絕的動力。
●德興?？诙霞乙?guī)摘編
齊家之誡：正己以正家
為家長必正己以正家，則己正而家正，子弟必有從化者，而家世之傳可期以不替也?！院？诙稀都乙?guī)十條》
【譯文】
身為一家之主，一定要先端正自己的品行，然后才能規(guī)范眾人。自己的品行端正，進而才能端正家人。族中子弟有聽從于教化的，則家族風范世代傳習不絕。
讀書之誡：賣金買書讀
子弟幼小，且令誦習詩書，通曉文義。父兄之賢，當延明師以教，毋吝束修執(zhí)見之禮。古人云：賣金買書讀，讀書買金易。誠哉，是言也?！院？诙稀都乙?guī)十條》
【譯文】
族中子弟在年幼時，應該讓他們學習詩書，通曉書中義理。父兄賢明，應為他們延請明師來教導他們，不要吝惜延師的禮金。古人說：賣金買書讀，讀書買金易。確實是這樣。
交友之誡：擇善者而從
子弟出入居處，必有相與交游之人。當擇端莊之士，識達大體，尚廉恥、崇禮義者，庶幾其過失相規(guī)，聞善則相告，而于吾行己接物之有益也?！院？诙稀都乙?guī)十條》
【譯文】
子弟的日常生活中，必定有交往親厚的人。應當選擇端嚴正直、能識大體、知曉廉恥、崇尚禮義的人作為朋友，在子弟有過失時規(guī)勸，聽聞善言則告知，這樣對子弟立身處事有益。
商賈之誡：存心而得利
商賈貨殖，亦治生之一助。大要先存心地，次及于物貨之真，勿以水和米灰插鹽，勿以油亂漆，他物混藥餌，勿以大秤小斗輕出而重入，勿昧己瞞人拖割同伴人賬目。如此存心而得利。——摘自?？诙稀都乙?guī)十條》
【譯文】
經(jīng)商販貨也是一種助人謀生的方法。關(guān)鍵在于先有洞察行市之心，然后在于貨物材料的真實，不能將用水和的米灰加進鹽中，不能在漆中摻油，不能用其他的東西冒充藥物，不能在買賣之中缺斤少兩多進少出，不能自欺欺人在賬目中克扣同伴金錢。像這樣端正品行才能獲得利潤。
為官之誡：忠君而濟民
子孫仕宦，不拘職任、內(nèi)外大小，皆當存心于忠君濟民、廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決，未有不保終者?！院？诙稀都乙?guī)十條》
【譯文】
族中子孫為官者，不論官職大小，都應當存忠君愛民之心，應當以清廉來約束自身，應當以仁慈來行政治民，以寬容的心來接物處事，以寬厚的心來治理民眾，并且勤謹、和緩、公正、明察果決，像這樣沒有不能善始善終的。
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●名家觀點
家風正、民風純、世風良
良好的家風對社會而言，是一種道德的力量。如果每個家庭成員都擁有良好的家風意識，都能秉承優(yōu)良的家風，那么民風就會變得淳樸，社會風氣也會向上向善，充滿正能量。
良好家風的形成與這個家族制定的家規(guī)家訓不無關(guān)聯(lián)?？v觀中華各大姓氏，大凡名門望族均有家規(guī)家訓，江西德興?？诙弦膊焕?。這里不僅因其得天獨厚的“三江歸一口”的地理優(yōu)勢讓董氏家族繁衍生息、人丁興旺，而且因有著嚴格的家規(guī)家訓讓董氏家族有著淳正的儒學家風，使海口董氏文風鼎盛、名人輩出，成為名副其實的“進士之鄉(xiāng)”。
?？诙献迦硕τ谒未鷦?chuàng)建了深山書院并制定出了相當完善、對后世影響很大的家規(guī)家訓各十條。細看這些家規(guī)家訓，不難看出董氏一族家規(guī)正、家訓嚴。
說家規(guī)正，一是倡導父母的言傳身教要正，“為家長必正已以正家，故須謹守禮法以御群子弟，凡非禮法之事一毫不得雜于其心，則己正而家正”。二是子女的學習態(tài)度要正，“男子學業(yè)務出于正，凡諸庸下皆不可為也”。三是經(jīng)商要純正，“勿以水和米灰插鹽，勿以油亂漆，他物混藥餌，勿以大秤小斗輕出而重入”。四是為官要公正，“子孫仕宦，不拘職任、內(nèi)外大小，皆當存心，廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決”。說家訓嚴，則是家訓中皆是違者眾責眾懲，或以不孝論。
中華民族有著五千多年的文明史，那些在歷史上曾經(jīng)顯赫一時的大家族，都有自己的家規(guī)家訓，形成獨特的家風，如《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書》等，無不彰顯了各具特色而又殊途同歸的家風家教，并成為當今社會倫理建設、廉潔教育學習的有益資鑒。?？诙霞易迨钱?shù)氐拿T望族，其家規(guī)家訓以儒家思想為基調(diào)，以修身、齊家、治國、平天下為最終目標，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。
當然，我們倡導家規(guī)家訓的傳承，也要去其時代局限，與時俱進，與當代法治、道德政令結(jié)合，讓家規(guī)家訓這朵中華文化的奇葩，開出更燦爛的花朵。（北京大學國際關(guān)系學院教授、中國戰(zhàn)略研究中心主任葉自成）
家長率先垂范，激揚誠信風尚
家風是在世代傳承中養(yǎng)成的。長輩確定一個人生目標，要求子孫遵守，積久成習慣，人人皆信從，就養(yǎng)成熏陶人的精神風尚。因此，選準治家的大目標，是家風好壞的前提，而能否達到目標，關(guān)鍵在踐行，尤其是長輩是否以身作則，給后生做出好榜樣。江西省德興市的董氏家族是注重家長帶頭、子孫緊跟，傳承優(yōu)良家風的范例。他們的家族文化積淀豐厚，有十分突出的三個特點。
第一，對長輩提出嚴格要求。董氏家規(guī)第一條就是：“為家長必正己以正家，故須謹守禮法以御群子弟。凡非禮法之事一毫不得雜于其心，則己正而家正，子弟必有從化者，而家世之傳可期以不替也。非特家長，凡有子而為人父、有弟而為人兄、有娶婦而為人夫，皆當正己以正人。不然，則其身不正如正人何？”家長、父兄、丈夫都是家族中的管教者，能夠管好自己，就會產(chǎn)生身教重于言教的效果，這是古今皆然的道理。如果家長說的是孝悌忠信，而做的卻是非禮違法之事，勢必上梁不正下梁歪，導致門風敗壞，家族衰落。
第二，對當官的子孫提出高標準嚴要求。董氏是官宦家族，科舉出仕者眾多，其對官員子孫立下的家規(guī)是：“子孫仕宦，不拘職任內(nèi)外大小，皆當存心忠君濟民，廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決?！边@28個字為官守則，是董氏家族的“官箴”，內(nèi)容全面，內(nèi)涵豐富。
第三，提倡誠信，經(jīng)商者尤其要遵守。董氏子弟也有許多以農(nóng)工商為業(yè)。他們規(guī)定經(jīng)商的成員要“先存心地”，不能圖謀不義之財。家規(guī)中具體點出了奸商慣用的多種卑劣手段，目的當然是杜絕欺詐行為，要求做誠信忠厚的商人。經(jīng)商販運，調(diào)劑盈缺，為社會所需，是生活的一條途徑，卻不能突破做人的基本準則。
縱觀董氏的治家經(jīng)驗，其長輩率先垂范、激揚誠信風尚的傳統(tǒng)，充滿正能量，至今仍值得繼承發(fā)揚。（許懷林，江西省政府文史研究館館員、江西師范大學教授）
責任編輯：柳君
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