【楊義】中國文化精神的探尋—寫在我的代表作自選集付梓之際
中國文化精神的探尋—寫在我的代表作自選集付梓之際
作者：楊義（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，澳門大學(xué)講座教授）
來源：《光明日報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十九日己巳
耶穌2017年8月10日
楊義作品
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【著書者說】
自己遴選代表作，還要講究什么優(yōu)中選優(yōu)，無異于對自己幾十年間歪歪扭扭的學(xué)術(shù)歷程，來一次回過頭來撿腳印。真的有點兒像一首叫《腳印》的歌所唱的：“漫步走在這小路上，腳印留下了一串串：有的直有的彎，有的深有的淺。朋友啊想想看，道路該怎樣走?！遍_始撿腳印的時候，我面對自己五年一轉(zhuǎn)、十年一換的歪歪扭扭的學(xué)術(shù)軌跡，感到很難用一句話把它說盡，于是就起了一個書名“學(xué)海鯤鵬九萬里”，取義于《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！狈鰮u者，旋風(fēng)也，就是像旋風(fēng)那樣扭扭曲曲往上竄。
一
應(yīng)該說，如此摶扶搖而上者九萬里的學(xué)術(shù)歷程，蘊含著我對中國文化精神的核心內(nèi)涵和深在意義的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不息追尋。歲月茫茫，還是在1973年，我就在北京西南遠(yuǎn)郊周口店猿人老祖宗洞穴附近的山溝工廠里，通讀過鹿皮燙金精裝的十卷本《魯迅全集》。到了1978年讀研究生期間，我開始以魯迅研究作為自己學(xué)術(shù)出發(fā)的第一驛站，直至把魯迅作為一個“龐大的斯芬克斯”進行解讀，從他那以精深的中國文化素養(yǎng)，融合西方文化的現(xiàn)代性要素，在小說、雜文、散文詩中探尋如何創(chuàng)造一種自立于世界民族之林的合金式的第三種文明。其后，我又展開了中國現(xiàn)代小說史、古典小說史論、中國敘事學(xué)方面的探究。在這些研究引起廣泛關(guān)注的時候，我又覺得研究中國文學(xué)只研究小說敘事，還不能直擊核心意蘊，于是涉足詩文，也就有了楚辭詩學(xué)、李杜詩學(xué)，以及《史記》、桐城文派的內(nèi)在精神脈絡(luò)的透視。當(dāng)我在1998—2009年出任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所所長之時，我就把少數(shù)民族文學(xué)文化，包括《蒙古秘史》《格薩爾王傳》、虎圖騰、蚩尤文化等等，納入研究視野，提出“邊緣的活力”的理念和“重繪中國文學(xué)地圖”的構(gòu)想。這就使我的研究思路伸展到中華民族文化共同體的廣闊時空領(lǐng)域，看取華夏民族和諸多古民族、少數(shù)民族是如何共同創(chuàng)造這個源遠(yuǎn)流長的東方文明的。
但是，我的腳印并沒有停下來，似乎還覺得精神深度尚有未嘗到達(dá)之處。于是在當(dāng)了11年的兩所所長的后期，我啟動了先秦經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)的探索，至今已經(jīng)陸續(xù)推出《老子還原》《莊子還原》《墨子還原》《韓非子還原》《論語還原》《屈子楚辭還原》，以及即將完稿的《兵家還原》。其中值得注意者，是破解了老孔會這個先秦諸子百家的開幕式，以及荀韓李師生會這個先秦諸子百家的閉幕式；破解了孔子產(chǎn)生核心觀念的反歸納法的思維方式，以及孔子關(guān)于女子與小人言論的謎團；破解了《論語》由廬墓守孝時期由仲弓牽頭、有若主事時期有子張參與、曾子身后由曾門弟子和子思發(fā)動，以及子貢及其后學(xué)編纂《齊論語》等早期四次編纂之秘密；破解了儒家屬于士君子顯學(xué)、墨家屬于草根顯學(xué)并具有東夷文化基因；破解了莊子是楚莊王疏遠(yuǎn)后代的流亡貴族子弟的基因，以及他的若干生平紀(jì)年、他的“獨與天地精神往來”“天地有大美而不言”的蝴蝶夢式的玄思。這些千古之謎的破解，頓時使我的精神豁亮，提升了中國文化與西方文化之間平等深入對話的文化自信。在這個浩瀚蒼茫的領(lǐng)域，進行的是興致勃勃的智慧閱讀，通過還原先秦諸子的歷史現(xiàn)場、生命形態(tài)和知識來源的過程，與中國文化的命根子以及一批上古富有原創(chuàng)精神的智者，進行穿越時空的古今對話。我以為，這可是中國現(xiàn)代學(xué)人得天獨厚的福分。
二
我深深地體驗到，游動的研究視野需要敏銳的辨析和整合的能力來支撐。進入一個新領(lǐng)域，不能滿足于給那里的一百本書增加第一百零一本書，而是要考量自己立足的可能性和開創(chuàng)的可能性，需要提供的應(yīng)是第一本開拓新境界的書。這又談何容易？要做到的是，以視野淬煉了智慧，以智慧拋光了視野。因為無新視野，智慧就會窒息而死；無新智慧，視野就會黯淡無光。到了新的領(lǐng)域，智慧應(yīng)該以獨到的方法論釋放自己的潛在能量。我換用和兼用過多種方法論，包括敘事學(xué)、文學(xué)地理學(xué)、圖文互動的方法，尤其是囊括了眼學(xué)、耳學(xué)、手學(xué)、腳學(xué)、心學(xué)在內(nèi)的“五學(xué)法門”。本人曾經(jīng)實地踏訪過全國兩百余處古文化文學(xué)遺址，進行多種多樣的田野調(diào)查，從中搜集了大量的圖片、碑刻、族譜、方志和口傳資料。這實質(zhì)上就是以腳尖丈量著寫在大地上的中國文化血脈，是會使你怦然心動的。有所謂眼見為實，經(jīng)過腳踏目驗，親手觸摸歷史的體溫，與那種關(guān)在書齋里閉目塞聽的工作方式相比較，其對自己的心靈觸動和智慧發(fā)酵產(chǎn)生了截然不同的功能。田野調(diào)查中的許多場所、許多見聞，至今記憶猶新，它們已經(jīng)在我的心靈書本上刻下了入木三分的記號，難以磨滅。
經(jīng)由大量的田野調(diào)查，可以浮升出文學(xué)地理學(xué)的方法。這是一種接地氣的方法，展開了文學(xué)與地理關(guān)系上的“七巧板效應(yīng)”“剝洋蔥頭效應(yīng)”“樹的效應(yīng)”與“路的效應(yīng)”。以這種接地氣的方法開路，我強化了空間維度的研究，提出了中華文明生生不息的生命力與南北“太極推移”之關(guān)系的原理；提出了泰伯以“讓德”開吳，牽動了黃河上游與長江中下游的“對角線效應(yīng)”；提出了中國少數(shù)民族史詩屬于草原史詩、高原史詩、山地史詩，因而不同于古希臘的海洋城邦史詩、印度的熱帶雨林史詩的史詩形態(tài)學(xué)；提出了《格薩爾》屬于“江河源文明”的論斷；提出了詩與騷、李與杜代表著互異互動的地域文化特質(zhì)的闡釋方式，對天才詩人李白作出了“醉態(tài)思維”“遠(yuǎn)游姿態(tài)”“明月情懷”的12字解說；提出了西學(xué)東漸400年祭的命題，以及對利瑪竇遭遇《四庫全書》的中西文化碰撞的反思。對中國文化精神的此類闡釋，可以說言前人所未言，盡管它們還有待于進一步展開和深化。在深化方法論的研究上，我嘗試著對現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)方法的淵源、層次與總綱目，做通論式的考察，從而得出了“雙構(gòu)四點一基礎(chǔ)”的方法論總綱目。這就是：把本體性和開放性結(jié)合起來，形成“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”動態(tài)的雙構(gòu)性，加強對“世界視野”和“文化還原”雙構(gòu)性方法論的可操作性把握?！八狞c”乃是下面四個功能性的點：一、立足點，立足于中國文化的本原；二、著眼點，著眼于參與世界文化的深層對話；三、關(guān)鍵點，關(guān)鍵是推進學(xué)理的原創(chuàng)；四、歸宿點，歸宿于建立博大精深而又開放創(chuàng)新的現(xiàn)代中國的學(xué)術(shù)體系和體制。所有這些都要立足于扎實、深厚、精審的材料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以世界上堪稱第一流的文獻(xiàn)材料托出世界上堪稱第一流的思想原創(chuàng)，為人類貢獻(xiàn)博大精深而又美輪美奐的中國智慧。
三
這就要求我們把讀書當(dāng)成人生之樂事。讀遍天下書，是一種理想，雖不能做到，但心向往之。我曾經(jīng)在日本東洋文庫閱讀珍本圖籍，在大英圖書館普查過六萬種中國古籍珍藏，在荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院圖書館檢閱了珍本文庫，從中復(fù)制了數(shù)以千計的圖片，從源流上試圖弄清楚中國文學(xué)與圖的關(guān)系。圖書、圖書，書與圖的并存互動，是中國文學(xué)精神深入人心、雅俗共賞、賞心悅目的一種文化表達(dá)方式。圖有時候比文字還會說話，說出了它對文字的理解和接受，說出了它獨具一格的意義形式，說出了圖文共生的文化生態(tài)。這是需要用悟性去讀，用心靈的眼睛去讀，才能讀出所以然的。對于讀書作為人類存在的本體論價值，我也通過自己長期讀書的經(jīng)驗進行了頗有趣味的解讀，強調(diào)讀書是一種智慧的實現(xiàn)，既要以智慧讀書，又要在書中讀出智慧，讀出深度，讀出精彩，讀出意義，從讀書中聽取智慧的笑聲。
學(xué)海蒼茫，敢問路在何方？學(xué)與思，是永遠(yuǎn)沒有止境的。路的前方，總有美不勝收的風(fēng)景。學(xué)術(shù)是一個漫長無垠的緩緩的斜坡，不斷地走啊走，總能領(lǐng)略到越來越廣闊、越來越精彩的無限風(fēng)光。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
