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滋蘭九畹——評《良訓(xùn)傳家》

作者：張嘉雯

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十九日己巳

           耶穌2017年8月10日

《良訓(xùn)傳家》韓昇著生活·讀書·新知三聯(lián)書店

門聯(lián)：鄉(xiāng)曰崇仁邑號修義 

德為龍光聲化鶴鳴

地址：北京宣武門東河沿街30號

 【讀書者說】

在《說文解字》中，“家”是一個象形會意字，“宀”與屋子的形狀相似，象征著人居住的房屋。而下面的“豕”則是農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的象征。有了家，就無法避免地面臨如何啟蒙兒童、教育子女的問題。

2017年6月，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版了韓昇教授撰寫的《良訓(xùn)傳家——中國文化的根基與傳承》一書。該書跳出以個別古代家訓(xùn)為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，系統(tǒng)爬梳了傳世重要家訓(xùn)如《論語》《顏氏家訓(xùn)》《菜根譚》《曾文正公遺囑》等經(jīng)典篇目以及部分現(xiàn)存的家譜資料，結(jié)合相關(guān)世家大族的文獻(xiàn)記載，將家訓(xùn)的內(nèi)容融入歷史情境，并用歷史事實(shí)與家訓(xùn)內(nèi)容相印證。全書立足傳世家訓(xùn)，又不拘泥于某一家訓(xùn)，點(diǎn)面結(jié)合、寓理于情。無論是導(dǎo)人以誠，還是對整個高等教育的思考，作者都從不吝嗇，把那些真真切切的生活感悟拿來分享。仿佛看見一位長者捧出珍藏的佳釀邀人對酌，這酒香透過書頁氤氳至鼻腔，沁人心脾。

醉墨雖欹斜，是為子孫貽

家訓(xùn)是家族的尊者和賢者針對族內(nèi)子弟而作，承載著積淀深厚的中國傳統(tǒng)文化，基本內(nèi)容包括為人處世和齊家守業(yè)兩個方面。家訓(xùn)就個人的教育、禮儀、修養(yǎng)、志趣、處事、仕宦、營生等各方面制定修行的準(zhǔn)則與具體內(nèi)容，既可培養(yǎng)士人修齊治平的理想，起到維護(hù)社會秩序的作用，又可補(bǔ)充國家禮制和法制的不足。

作者在大量翻閱傳世家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出家訓(xùn)的三大特點(diǎn)：首先，具有高度真實(shí)性。家訓(xùn)只在家族內(nèi)部傳承，而不是用來對外吹噓和自我標(biāo)榜的東西。它不同于一般說教書籍，讀來親切且踏實(shí)可靠，且融合社會的行為準(zhǔn)則和家族的處世經(jīng)驗(yàn)，很少有大話虛飾，其中不少是秘不示人的獨(dú)家心得。其次，具有實(shí)用性。家訓(xùn)用來切切實(shí)實(shí)地調(diào)教子孫，因此，它必須把美好的道德化為日常生活中可以做到，并且必須遵循的行為規(guī)范。再次，具有有效性。家訓(xùn)經(jīng)過千百年檢驗(yàn)，造就了一代又一代中國人，在古代世界文明中從來引領(lǐng)潮流，不曾落伍。

傳統(tǒng)的力量在于造就新人，仁愛禮讓的美德首先在家教里具體展現(xiàn)出來。每一代人都想把成功的經(jīng)驗(yàn)傳授給子孫，希望青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，祈求家族榮耀富庶，長存于世。于是長輩自然會基于個人的閱歷，盡心收集祖上世代積累下來的真知和感悟，總結(jié)古往今來興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，千錘百煉，提取為家訓(xùn)格言，傳授給子孫，要求他們代代身體力行，嚴(yán)格遵守，不走彎路，早早踏上人生坦途。由此可知，家訓(xùn)從來不是夸夸其談，而是柴米油鹽。

韓昇教授意味深長地指出：“一生的付出，換來的就是那么一句樸實(shí)無華的話，后人漫不經(jīng)心地草草翻過，狂傲者甚至視之為迂腐而嗤之以鼻，到頭來卻須再付出一生的血淚去重新證明這句話?！币徽Z道破家訓(xùn)的真諦。中國世家大族的歷史和傳世家訓(xùn)都告訴我們，只有文化才能讓家族立起來，而家訓(xùn)則能令家族傳承下去，文化不絕，傳統(tǒng)不斷。所以我們常常能夠在家族祠堂大門上見到高懸的巨匾，寫著“詩禮傳家”。所謂“良訓(xùn)傳家”，“傳”為其精神所在。

家是最小國，國是千萬家

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。古代家訓(xùn)產(chǎn)生于西周，成型于兩漢，成熟于隋唐，繁榮于宋元，至明清達(dá)到鼎盛。但是，近代國人在西化浪潮的沖擊下，導(dǎo)致獨(dú)具特色的家訓(xùn)文化備受冷落。在如今日新月異的變革時代，現(xiàn)代人的急功近利與精神匱乏成為難以調(diào)和的通病。如果在傳統(tǒng)文化的深處尋一劑良方，家訓(xùn)或許會是其中的一味“猛藥”。有怎樣的“家”，就會有怎樣的“國”。家訓(xùn)如手中沙，作為一種祖輩流傳下來的人生智慧和生命體驗(yàn)，是豐富精神世界、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、喚起家國情懷的精神利器。

《良訓(xùn)傳家》一書尤為強(qiáng)調(diào)家國視野，家國同構(gòu)，家教有望，國家才有不凡的氣度。那些來自先哲的期盼正是今人努力的門徑，字字珠璣，光芒難掩。家訓(xùn)是個體生命思想延續(xù)的表現(xiàn)形式。“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。”其中“立德”“立功”絕非大多數(shù)儒生所能企及，而“立言”旨在通過著書立說，使思想傳之久遠(yuǎn)，成為文人實(shí)現(xiàn)“不朽”的主要方式，家訓(xùn)以及家訓(xùn)文化的流傳即深深植根于對“立言”的追求。

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新

韓昇教授在本書開篇的序言中提示讀者，雖然傳統(tǒng)家訓(xùn)對當(dāng)今社會仍具有重要的參考借鑒意義，但是我們在閱讀家訓(xùn)時要注意兩點(diǎn)：首先，不要用功利之心讀家訓(xùn)，以為既然是家族內(nèi)部秘而不宣的訓(xùn)示，一定有什么高明的絕招，這是完全錯誤的；其次，不要拘泥于形式。如果把古代家訓(xùn)嚴(yán)格套用在今日，恐怕有不少年輕人難以接受。古今生活習(xí)俗變化甚大，不能樣樣以古律今。正如清代魏源所說：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！弊x者應(yīng)該掌握家訓(xùn)背后的精神實(shí)質(zhì)，而不墨守成規(guī)。

家訓(xùn)向來不是生硬冰冷的說教文字，而是親切可靠的殷切期望。它展示的不是某一生活側(cè)面，修身、齊家、治國、平天下，大道皆在；栽花種草，賞月彈琴，小景可觀，這是完整的生活。它所面對的不是某一種人，而是蕓蕓眾生。

《顏氏家訓(xùn)》寫道：“吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)已整齊門內(nèi)，提撕子孫?！鳖佒谱苑Q家訓(xùn)只為教育子孫，整齊門風(fēng)。然而，韓昇教授解讀的家訓(xùn)從豐富的歷史過往中刻畫出世態(tài)人情，總結(jié)出深刻的為人處世的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在家門之外的全社會都具有普遍意義。讀“小書”體悟人生“大書”，由“小家”及于社會“大家”，《良訓(xùn)傳家》蘊(yùn)含的是滿滿的溫情與人文關(guān)懷。初閱之，有如一泓甘泉，娓娓道來，直入人心；再覽之，卻似一樹瓊花，琳瑯滿目，美輪美奐；細(xì)品之，但見一抹青山，踏實(shí)厚重，恬淡廣博。

良訓(xùn)傳家，以家立國。窗前月下，手捧此卷，透過江南，望向塞北，晴耕雨讀，向來家事，不過都在玲瓏書內(nèi)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)