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第十二屆當代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議在孔學(xué)堂隆重召開

來源：孔學(xué)堂網(wǎng)

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿七日丙子

          耶穌2017年10月16日

孔學(xué)堂網(wǎng)訊 10月14日至17日，“當代新儒家與心學(xué)傳統(tǒng)”第十二屆當代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議在孔學(xué)堂召開，吸引了來自美國、日本、澳大利亞等國家的外籍學(xué)者，以及國內(nèi)各高校專家學(xué)者等160人與會。

來自美國、日本、澳大利亞等國家的外籍學(xué)者，以及國內(nèi)各高校專家學(xué)者等160人與會

據(jù)介紹，本次會議共計收到了130余篇論文。會上，諸位專家、學(xué)者依次進行主題報告、分組報告。來自美國夏威夷大學(xué)的成中英教授、臺灣淡江大學(xué)的曾昭旭教授、武漢大學(xué)的郭齊勇教授等著名學(xué)者分別以《當代儒家心學(xué)的建立與陽明的良知精神》、《論實然世界與應(yīng)然世界的辨證相即：兼論經(jīng)典義理的創(chuàng)造性詮釋》、《現(xiàn)當代新儒家與心學(xué)傳統(tǒng)》作為主題，進行大會報告。

貴陽孔學(xué)堂文化傳播中心黨委書記、理事會理事長徐圻教授致辭

成中英教授表示，所謂致良知是在確定了心性之學(xué)的心的認知善惡的能力與信念，以及認識到心的本體為良知的重要觀點。在傳統(tǒng)儒學(xué)，心是主宰與認知的能力，心同時具有感知與理知(以理認知)的能力，感知自我，認知世界，實現(xiàn)價值的能力，實現(xiàn)自主與意志自由，不斷修持和追求，對完美的人格的追求，也是對圣賢的追求，以及天人合一的追求。

美國夏威夷大學(xué)成中英教授作主題報告

“當代新儒學(xué)的發(fā)展在反思前代學(xué)者的問題及其所提出的解決方案，應(yīng)該更深入與分析的界定理性與良知、客體與主體之相對性與統(tǒng)一性?！痹研窠淌谡J為，我們必須認識到儒家心學(xué)是一個追求生命充實與價值圓滿的知行體系，它有一個性情、意志、思慮、獨立性極強的功能定位，雖不盡完美，但卻可以作為再充實與再發(fā)展的基礎(chǔ)。最主要的是我們必須認識人之心是實現(xiàn)人性之重要功能與存在基礎(chǔ)，必須面對生命現(xiàn)實、世界實體中的知識傳統(tǒng)，掌握問題，提出新的認知與新的實行之道。

臺灣淡江大學(xué)的曾昭旭教授認為儒家心學(xué)是一個追求生命充實與價值圓滿的知行體系

郭齊勇教授表示，心學(xué)是儒學(xué)中的一種流派，基本看法不外于儒學(xué)。宋代以后，程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的立場和看法都是相同的，追求的理想境界也是相同的，所異只在修養(yǎng)的工夫徑路。在一定意義上，沒有程朱理學(xué)，就沒有陸王心學(xué)。近代以來，心學(xué)的昌明是時代使然。心學(xué)絕不僅僅屬于中國，也絕不僅僅屬于古代，恰恰相反，作為東亞諸國共同的思想資源，心學(xué)在各國近代化進程中都發(fā)揮了重要作用，成為啟蒙思想的酵母。

武漢大學(xué)國學(xué)院院長，貴陽孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會主席郭齊勇主持大會

他說，心學(xué)喚醒我們的良知，讓我們不要“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒?！蔽覀儾皇蔷駰墐?。心學(xué)在民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和中華文化的主體性重建過程中，發(fā)揮了極大的作用。

美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授成中英、武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇為陽明館揭牌

另悉，會議當天，在國內(nèi)外多位知名學(xué)者的見證之下，貴陽孔學(xué)堂舉行了陽明館開館儀式?！暗谌氯寮摇贝砣宋镏?、美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授成中英，武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇為陽明館揭牌。據(jù)貴陽孔學(xué)堂文化傳播中心黨委書記、理事會理事長徐圻介紹，陽明館開館后將免費對公眾開放，成為孔學(xué)堂圍繞陽明文化建設(shè)的展示、研究、體驗、教化的標志性建筑。

責任編輯：柳君