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略談司馬遷記錄酈食其之死的筆法

作者：羅輝

來源：作者賜稿 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿七日丙子

         耶穌2017年10月16日

漢四年，雖然漢劉與楚項(xiàng)在正面戰(zhàn)場相爭中，漢處守勢，但劉邦分派的韓信部已平定了燕、趙，而后又讓韓信準(zhǔn)備向齊進(jìn)發(fā)，攻打齊國。當(dāng)然，齊國聽說漢王劉邦派韓信率軍來攻打，自然不敢閑暇，趕緊在前沿邊城歷下布防迎戰(zhàn)。這時(shí)，謀士酈食其向劉邦建議：

“今田廣據(jù)千里之齊，田間將二十萬之眾，軍于歷城，諸田宗強(qiáng)，負(fù)海阻河濟(jì)，南近楚，人多變詐，足下雖遣數(shù)十萬師，未可以歲月破也。臣請得奉明詔說齊王，使為漢而稱東籓?！鄙显唬骸吧??！保ā妒酚洝めB生陸賈列傳第三十七》）

酈食其代表漢出使到齊都臨淄后，果然不負(fù)所望，鼓動(dòng)唇舌向齊王田廣陳以大義及利害，說得齊王田廣心悅臣服，結(jié)果兵不血刃，齊國七十二城歸順漢王?！疤飶V以為然，乃聽酈生，罷歷下兵守戰(zhàn)備，與酈生日縱酒。”（《史記·酈生陸賈列傳第三十七》）于是齊王不以韓信為憂，撤下了邊城歷下的守備，而酈食其也以為大功告成，一起心情愉快地縱酒高歌。

齊國歸順的消息當(dāng)然傳到韓信的營中，按說韓信這攻齊國的仗就無須再打了。可是，韓信經(jīng)不起范陽辯士蒯通挑唆：“將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得毋行也！且酈生一士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十余城，將軍將數(shù)萬眾，歲余乃下趙五十余城，為將數(shù)歲，反不如一豎儒之功乎？”（《史記·淮陰侯列傳》）

蒯通挑唆韓信繼續(xù)攻打齊國的說法有兩點(diǎn)：一是，韓信是奉詔攻打齊國，而酈食其只不過是漢王暗中派遣的密使游說齊國投降，并且漢王又沒有下詔令停止將軍進(jìn)攻齊國。二是，將軍您是奉詔攻打齊國的，而酈生只不過不過是個(gè)讀書人，他坐著車子，鼓動(dòng)三寸之舌，就收服齊國七十多座城邑；將軍您率領(lǐng)好幾萬大軍，一年多的時(shí)間才攻克趙國五十多座城邑，您為將多年，難道還反不如一個(gè)讀書小子的功勞嗎？

于是韓信夜渡黃河襲擊歷下，很快就攻到臨淄。事情發(fā)展到這里，意謂著酈食其的死期到了，以下司馬遷是這樣記載：

齊王田廣聞漢兵至，以為酈生賣己，乃曰：“汝能止?jié)h軍，我活汝；不然，我將亨汝！”酈生曰：“舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓，而公不為若更言！”齊王遂亨酈生，引兵東走。（《史記·酈生陸賈列傳第三十七》）

為了方便讀者理解和后面的表述，因此筆者將司馬遷記錄酈食其之死的整個(gè)前因后果敘述于此。

司馬遷是史學(xué)大家，當(dāng)他記錄到韓信夜襲齊國，將要兵臨臨淄，酈食其面臨死期將至，營造的歷史場景是：

齊王田廣聽聞前方傳來的消息說韓信大軍正攻打過來，齊國滅亡在即，認(rèn)為是酈食其出賣了自己，早已是憤怒填膺，因還抱著一絲希望想通過酈食其讓韓信退兵，于是強(qiáng)壓怒火對酈食其說：“你能使?jié)h軍停止進(jìn)攻，我就讓你活下來；不然的話，我就烹殺你！”酈食其凜然拒絕：“做大事的人是不會(huì)顧忌小禮小節(jié)的，有高尚道德的人是不在乎別人的責(zé)難的，你老子我不會(huì)為你去說什么的！”

司馬遷寫史，不僅是在記錄歷史史實(shí)，當(dāng)然也表達(dá)了他所認(rèn)為的符合真理的價(jià)值觀。從《史記·太史公自序》中我們看到，司馬遷在與上大夫壺遂的對話中自謙說自己只是如實(shí)記敘歷史事實(shí)，而沒有自己的創(chuàng)作。“余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！比欢谧约航?jīng)過李陵之禍后，退而深思道：“夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┰谶@里，司馬遷顯然表明了自己作《史記》過程中，同時(shí)又是在效法《春秋》，以表達(dá)他的思想觀念和價(jià)值取向。同時(shí)，司馬遷在作《史記》過程中，有著作者設(shè)身處地的從當(dāng)時(shí)人物出發(fā)所作的對歷史場景的具有文學(xué)性的刻畫。

酈食其面臨死期將至的歷史場景對話，想來就是司馬遷本著設(shè)身處地的同情而作。這場對話，一個(gè)是面臨滅國，一個(gè)是面臨亡身。面臨滅國，齊王國廣對酈食其說：“汝能止?jié)h軍，我活汝；不然，我將亨汝！”無論是回原到當(dāng)時(shí)歷史場景，還是齊王田廣本身，只要是齊王田廣思想正常，筆者以為司馬遷設(shè)身處地的為齊王這樣記錄是可靠的、可信的，或可說這本是歷史流傳下來的齊王田廣對酈食其說過的這話。

而接下來司馬遷為酈食其記錄下來的所作的回答是這樣說：“舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓，而公不為若更言！”

我們可以想一想，這可能是酈食其的臨終遺言嗎？這幾句話表達(dá)的思想觀念符合酈食其的身份嗎？這在筆者看來是非常值得商榷的。

按酈食其臨終這段話表述的意思即是：酈食其出使齊國的目的勸齊臣服漢是假的，實(shí)際是為了配合韓信攻打齊國，即酈食其本意是想以勸降齊臣服為由誘騙齊撤掉對漢的軍事防衛(wèi)、麻痺齊國君臣。酈食其出使團(tuán)只不過是為了配合韓信滅齊的一個(gè)誘餌而已。

顯然這個(gè)說法是不符合事實(shí)的。

首先，酈食其當(dāng)初向劉邦請纓出使齊作說客本身就沒有這種目的，真正目的酈食其也說得很清楚，是因?yàn)榭紤]到強(qiáng)齊既難以攻下，也無必要樹一個(gè)敵人，而能勸齊成為漢的東藩才是實(shí)際的上策，劉邦于酈食其的提議也是稱善之。

其二，無論是劉邦還是酈食其，不是到十分的萬不得已，也不可能拿自己或自己的人送入到敵方去做戰(zhàn)術(shù)上的餌食，這于情理上也是講不通。

其三，于酈食其本人的身份也更是講不通。酈食其是一個(gè)儒生，而且是一個(gè)很有修為的儒者，觀《史記》中為他做的傳就知道，他不但有識(shí)人的眼光，還有自立立人的操守和力量，有著非常積極進(jìn)取的精神。因而他作為出使他國當(dāng)然知道自己不要暴虎馮河；再是，其做人行事當(dāng)然也是懂得守死善道。因此酈食其也不可能以自身為誘餌來誘騙齊國上下，置齊國千千萬萬的生活于不顧，讓齊國投降放下武器來任由韓信的部隊(duì)屠殺。儒家講，殺一無辜得天下而不為也，酈食其作為一個(gè)飽經(jīng)世故的儒者，又豈會(huì)作如此之為？！

其四，就是劉邦本人，雖然他缺點(diǎn)很多，但卻是個(gè)很大度有仁心的人，他也是知道“人已服降，又殺之，不祥?！保ā妒酚洝じ咦姹炯o(jì)第八》）

因此，就劉、酈二人而言，怎么會(huì)設(shè)計(jì)一條如此喪德敗身的計(jì)策？！

因而筆者斷定，司馬遷為酈食其記錄下來的遺言是出自司馬遷自己思想觀念的表達(dá)，而不是酈食其自己的真實(shí)思想。

其實(shí)，筆者的這個(gè)推斷之前也有人先后在不同程度的指了出來。比如，在《漢書·酈陸朱劉叔孫傳第十三》中，作者就把司馬遷為酈食其記錄下來的這段遺言刪去了；司馬光編纂的《資治通鑒》中也沒有記載這段話。而民國時(shí)期蔡?hào)|藩的《前漢演義》到是通過演義性質(zhì)，比較能夠演義當(dāng)時(shí)的許多實(shí)情：

齊王廣聞報(bào)大驚，急召酈生詰責(zé)道：“我誤信汝言，撤除邊防，總道韓信不再進(jìn)攻，誰知汝懷著鬼胎，佯勸我歸漢撤兵，暗中卻使韓信前來，乘我不備，覆我邦家，汝真行得好計(jì)，看汝今日尚有何說？”酈生也覺著忙，便答語道：“韓信不道，背約進(jìn)攻，非但賣友，實(shí)是欺君！愿大王遣一使臣，同仆出責(zé)韓信，信必?zé)o言可答，不得不引兵退去了?！饼R王尚未及答，齊相田橫冷笑道：“先生想借此脫罪么？我前日已經(jīng)受欺，今可不必哄我了?！贬B生道：“足下既疑仆至此，仆就死在此地，不復(fù)出城。但也須修書往詰，看韓信如何答復(fù)，就死未遲！”廣與橫齊聲道：“韓信如果退兵，不必說了，否則請就試鼎鑊，莫怪我君臣無情！”酈生應(yīng)著，匆匆寫好書信，派人出城，遞與韓信。

信拆書一閱，著墨無多，備極凄惻，也不禁激動(dòng)天良，半晌答不出話來。偏蒯徹又來進(jìn)言道：“將軍屢臨大敵，不動(dòng)聲色，如何為一酈生，反沾沾似兒女子態(tài)，不能遽決？一人性命，顧他甚么？畢世大功，豈可輕棄？請將軍勿再遲疑?！毕胧乔吧e有冤孽，故必欲害死酈生。韓信道：“逼死酈生，還是小事，抗違王命，豈非大罪！”蒯徹道：“將軍原奉命伐齊，得平齊地，正是為王盡力，有功無罪。若使今日退兵，使酈生得歸報(bào)漢王，從中讒間，恐真要構(gòu)成大罪了！”韓信本來貪功，又恐得罪，遂聽了蒯徹言語，拒回來使，且與語道：“我是奉命伐齊，未聞諭止，就使齊君臣果然許降，安知非一條緩兵計(jì)策，今日降漢，不久復(fù)叛？我既引兵到此，志在一勞永逸，煩為我轉(zhuǎn)告酈大夫，彼此為國效死，不能多事瞻顧了?！?/p>

來使只好返報(bào)。齊王聞著，便令左右取過油鼎，要烹酈生。酈生道：“我為韓信所賣，自愿就烹，但大王國家，亦必就滅，韓信將來，也難免誅夷，果報(bào)不爽，恨我不得親見哩！”為下文韓信夷族張本。說罷，就用衣裹首，投入油鼎，須臾畢命。

如果我們不考慮酈食其出使齊作說客本身的目的及其人格身份，司馬遷后面的記錄還會(huì)將我們誤導(dǎo)，那就是有關(guān)田橫自剄一事。

漢王平定天下后，田橫和他的部屬五百多人逃到海外隱遁，高祖劉邦當(dāng)然知道田氏在齊人中的能量，因?yàn)閾?dān)心日后作亂，故而派使者召田橫來，并許諾封王封侯。而田橫籍口說自己前日曾因烹殺酈食其，害怕酈食其的兄弟復(fù)仇，因而推托。

田橫懼誅，而與其徒屬五百余人入海，居島中。高帝聞之，以為田橫兄弟本定齊，齊人賢者多附焉，今在海中不收，后恐為亂，乃使使赦田橫罪而召之。田橫因謝曰：“臣亨陛下之使酈生，今聞其弟酈商為漢將而賢，臣恐懼，不敢奉詔，請為庶人，守海島中。”使還報(bào)，高皇帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰：“齊王田橫即至，人馬從者敢動(dòng)搖者致族夷！”乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀。（《史記·田儋列傳第三十四》）

如果我們不追究其中原委，讀《史記》再讀到這里，那確實(shí)是以為酈食其之死既是其自找的，也是死于田氏之手了。

那為什么司馬遷會(huì)假定酈食其是以這樣一般方式而結(jié)束自己的生命呢？我想，這應(yīng)該跟司馬遷自己所持守的思想觀念有關(guān)。

司馬遷無疑是儒家學(xué)者，其學(xué)問根基在儒。從《史記·孔子世家》和《史記·太史公自序》等篇章中司馬遷也自我明白表明了這一點(diǎn)。在《史記·太史公自序》中，司馬遷也表明自己作《史記》有效法孔子著《春秋》的意思，也希望后面讀《史記》的人能夠讀出他在書中闡述的大義、寓含的微言。

然而司馬遷所學(xué)并未能完全把握儒家精一大道，故而其在著《史記》當(dāng)中會(huì)常脫離儒家義理原則，象這里對于酈食其的記述就是。關(guān)于這一點(diǎn)，余東海先生在《為司馬遷解惑》一文中就有論述。余先生以司馬遷在《史記·伯夷列傳》中列舉伯夷叔齊餓死、顏回貧窮早夭、盜跖得以壽終等等例子來責(zé)疑天道的公正，從而指出，“司馬遷疑惑，是因?yàn)椴幻饕蚬保弧八抉R遷對天道持疑，有點(diǎn)不儒不道?！?/p>

正因?yàn)樗抉R遷未能徹明天道之至理，就免不了成為雜家。關(guān)于這方面，首先，司馬遷的思想當(dāng)就深深地雜入道家學(xué)說。司馬遷作《史記》繼承的是其父親司馬談未完成的志向，司馬遷在《史記·太史公自序》中明白地說出了其父親最為推崇道家學(xué)說。司馬談的“論六家之要指”就大力贊美道家批評儒家：“道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長久，非所聞也?！薄叭逭卟┒岩?，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┒凇妒酚洝び蝹b列傳》中，司馬遷開篇就引用韓非子的話說：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！贝嗽捑驼f得不倫不類，而對儒家卻是污蔑。

故而班固在《漢書·司馬遷傳第三十二》中就明確指出了司馬遷作《史記》所存之蔽：“其是非頗繆于圣人，論大道而先黃、老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。”

正是由于司馬遷所學(xué)雜以道家，以至申韓，那么以此思想指導(dǎo)下，司馬遷在記述酈食其的言行當(dāng)中，就免不了要偏離作為真正的儒者的酈食其的本意。儒者積極入世救世，至少是本著王霸原則，這是無疑。而象司馬遷借酈食其之口所說的“舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓，而公不為若更言！”這一番話，明罷著是說酈食其代表漢出使齊國的行為是一個(gè)陰謀，是為了達(dá)到目的枉顧自家身命和天下人的性命的，這于一個(gè)真正的儒者的身份是完全不合的。

現(xiàn)再回過頭來說。當(dāng)時(shí)韓信在酈食其已經(jīng)說服齊國臣服漢的情況下仍然決定繼續(xù)攻打齊國，原因之一就是韓信沒有接到漢王下令停止進(jìn)攻齊國的命令。而為什么劉邦沒有給韓信下令停止進(jìn)攻呢？史記中也沒有作任何交待。

按理說，酈食其已經(jīng)說服田氏齊臣服漢之后，齊國當(dāng)然會(huì)派出它的使團(tuán)入漢商定相關(guān)事宜，而酈食其也同時(shí)會(huì)派特使向漢王劉邦報(bào)告其出使情況，而使者在晉見劉邦君臣的過程中自然也會(huì)談?wù)摰絻蓢g的軍事合作問題。但是這方面的信息，在《史記》和《漢書》中只字未提，只說了酈食其與齊王君臣相處甚歡：“與酈生日縱酒”。倒是司馬光在《資治通鑒》中，用了半句話提到了兩方媾和的信息：（齊王廣）“及納酈生之言，遣使與漢平，乃罷歷下守戰(zhàn)備，與酈生日縱酒為樂?！?/p>

其實(shí)即使史書中不記載齊國派使團(tuán)出使?jié)h訂和與酈食其派使者向漢王報(bào)告出使情況，這些事情也是當(dāng)然地會(huì)發(fā)生，但是漢王劉邦為什么沒有向韓信下令停止進(jìn)攻齊國的命令，到是值得我們探討。

筆者以為，當(dāng)劉邦得到酈食其的信使回來報(bào)告后，一定是大喜過望，并一定會(huì)好好地接待齊國使團(tuán)，考慮與齊國全面合作之事，并且也一定會(huì)派遣使者到前線韓信大營，曉諭漢與齊軍事方面的合作問題。這從劉邦的大度和不拘小節(jié)的性情特點(diǎn)就可以推測出來，我們讀史書中的漢高祖?zhèn)骱推渌嚓P(guān)到劉邦的史實(shí)也可以知道這一點(diǎn)。從整個(gè)史書對劉邦的記錄反映，劉邦這個(gè)人也確實(shí)是不太會(huì)搞陰謀詭計(jì)，而且仁心也是非常富有。那么，按照筆者這里推斷的常理為什么沒有發(fā)展下去呢？筆者以為這里出現(xiàn)了阻止劉邦按照其正常心態(tài)行事的人物，而且筆者以為，這個(gè)人物最應(yīng)該就是張良。

眾所周知，張良是劉邦最重要最看重的謀士，可以說，劉邦對張良完全是言聽計(jì)從。因此，筆者在此推測是張良阻止劉邦下令韓信停止進(jìn)攻齊國，雖說沒有史實(shí)依據(jù)，但是卻有充分理由。我們知道，張良是自屬于道家人物，其所作所為屬于雜霸之道，也即是行以霸道夾雜以陰謀，這一點(diǎn)筆者在《評一評張良》一文已經(jīng)充分論述，此處不贅。由此可知，張良所行帶有急功近利思想，當(dāng)劉邦要決定遣派特使到韓信營中說明漢齊兩國的關(guān)系以及下一步的行動(dòng)時(shí)，張良出策勸阻是有可能的。

筆者以為，張良作出此策目的或許有四：一是齊國的稱臣在當(dāng)時(shí)還處在形式階段，而即便齊國稱臣后，漢也不一定能夠牢固地控制齊國；二是擔(dān)心齊國稱臣是暫時(shí)的策略，日后或許又會(huì)倒向楚項(xiàng)一邊呢？三是漢已經(jīng)派了韓信率領(lǐng)大軍攻齊，而齊又自動(dòng)解除了對漢防衛(wèi)，直接派使者阻止韓信攻打齊國有點(diǎn)不甘，故樂得靜觀其變。四是，張良因?yàn)樯眢w原因不能親自上前線直接建立功勛，而看到酈食其也是一書生之流卻不斷深入敵后建大功立大業(yè)，心理上有沒有象韓信有一絲絲的忌妒心呢？

但無論如何，漢沒有派人阻止韓信攻打齊國是事實(shí)，為韓信貪功攻打齊國找到了籍口。當(dāng)然這就意謂著漢此時(shí)已然拋棄了酈食其，而劉邦、張良作為最高的指揮官是制造這一事實(shí)的人物。酈食其本來也是劉邦的最重要謀臣之一，在這個(gè)層面上說，也只有劉邦和張良才有資格站在更高的級(jí)別上決策這個(gè)大事。因此，說是張良參與了這個(gè)決定并拋棄酈食其也不是冤枉張良。反過來說，就算是劉邦作出決定不派特使阻止韓信攻齊，而張良如果出于公正仁義之心也有責(zé)任勸說劉邦盡快派使者聯(lián)系韓信阻止進(jìn)攻，并讓其與齊國商量漢齊軍事聯(lián)盟事宜。

綜上所述，我們可以看出，酈食其之死由韓信直接的促使、劉邦、張良的故縱，假借了齊田氏之手再造成的。而司馬遷在記載這件事上，采取了不公正的書寫手法予以掩蓋，把酈食其之死是由韓信的促成、劉邦和張良的拋棄，曲筆寫成了是酈食其的貪功自找，是齊田氏惱羞成怒的烹殺。

羅輝

孔子二五六八年歲次丁酉八月二十六日乙亥

西元2017年10月15日