【張宏敏】立志與勤學：王陽明的人生觀與學習觀
立志與勤學：王陽明的人生觀與學習觀
作者：張宏敏（浙江省社會科學院哲學研究所）
來源：《中國社會科學報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿八日丁丑
耶穌2017年10月17日
明朝正德元年（1506）冬，王陽明因上封事而被貶謫至貴州龍場（今貴陽市修文縣龍場鎮(zhèn)）任驛丞。面對荊棘叢生、蟲獸出沒、惡疾流行的惡劣生存環(huán)境，王陽明忽悟“格物致知”之旨，始知“圣人之道，吾性自足，不假外求”。這便是中國學術思想史上著名的“龍場悟道”之說。當時，龍場周邊地區(qū)的不少儒生，聽聞王陽明在龍岡書院開展教學活動，便從四面八方趕來，特意向王陽明問學求教。為了解決諸生對于如何做人、做事、做學問的一系列困惑，王陽明對他們發(fā)表了《教條示龍場諸生》這樣一篇帶有勸諭性質的訓詞。通過對《教條示龍場諸生》所涉“立志”、“勤學”觀念的解讀，我們可概括出王陽明的人生觀和學習觀。
王陽明首先向他的眾弟子宣講“立志”之于成就一切事業(yè)的重要性：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。”他特以“求學”為例，闡述“志”之于“圣賢之學”的重要性，認為所謂“求學”的人，大多荒廢學業(yè)、懈怠懶惰、貪圖安逸、虛度時日，結果一事無成，都是因為沒有“立志”的緣故。志不立，就如沒有舵的航船失去方向、沒有馬嚼子的馬狂奔亂逃一樣，最終一事無成。
因為前來求學的子弟，大多數受教育程度低，王陽明因材施教，適當降低了“立志”的標準，先要他們去立志做好人、做好事、做君子。他援引宋代學者徐積教誨學生“為善去惡”的格言：“諸君欲為君子……鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為，可也。鄉(xiāng)人榮之，父母欲之，何不為君子？……言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人者，未之有也?！蓖蹶柮魃钚牛垐鲋T生只要時時事事念想這番話，就自然會明白“立志”的道理。
王陽明引用徐積勸人“為善去惡”的話語，其目的是告誡龍場諸生，要主動開顯自己的“良心”（“良知”），振奮自己的精神。他說：“吾‘良知’二字，自龍場悟道已后，便已不出此意，只是點此二字不出，與學者言，廢卻多少辭說?！蓖蹶柮魉玫摹盀樯迫骸闭Z，恰與其晚年所提良知心學“四句教”之“知善知惡是良知，為善去惡是格物”相對應。日本陽明學者岡田武彥認為，王陽明提出“立志”的目的，是勸學生學做圣賢；據王陽明弟子錢德洪編撰的《陽明先生年譜》記載：王陽明12歲就讀私塾之時，有一天，忽然問私塾先生：“何為第一等事？”先生說：“惟讀書登第耳?！蓖蹶柮鲄s表示懷疑：“登第恐未為第一等事，或讀書學圣賢耳?！弊运未詠黹_始提倡做學問的目的是為了成為圣賢，但提出做學問先要“立志”的人是王陽明，這也是陽明學的重要特色。
王陽明一面告誡青年才俊要立志成賢成圣，一面又勸勉諸生應當篤志力行，勤奮學習，“自求變化氣質”。
為了向龍場諸生講述“勤學”的道理，王陽明挑明了自己對于門人弟子的遴選標準：不是聰明、機警、敏捷，而是勤奮、執(zhí)著、謙虛。他還列舉了生活中常見的兩類人加以評判：一類是妒忌別人長處，諱言自己短處，自吹自擂，說大話欺騙人，即便這個人的天資稟賦極高，同輩中人還是討厭他、鄙視他、嘲笑他；另一類則是堅守謙虛、靜默的為人風格，把自己看作無能，堅定志向，努力實踐，勤學好問，稱贊別人的優(yōu)點而指摘自己的過失，學習別人的長處而明白自己的短處，忠厚誠實，和樂平易，表里一致，即便這個人天資稟賦愚笨，同輩中人還是喜歡他、贊慕他、敬重他。王陽明希望龍場諸生向后一類人學習。
王陽明不僅鼓勵自己的門生去“篤志力行，勤學好問”，還以之教誨自己的兒輩。比如寫給自己兒子王正憲的《示憲兒》詩：“勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮義；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜?！边@一段別具韻味的“王陽明家訓”，采用了歌謠體的形式，向子弟輩傳遞、指明了讀書學習的方向。
王陽明無論是早年在龍場的授徒講學，還是晚歲在家鄉(xiāng)紹興的聚徒弘道，反復教導門人弟子的就是：“為學”必須首先“立志”。寫作于嘉靖三年（1524）的《書朱守諧卷》文，就詳細記錄了王陽明與朱守諧之間就“為學”與“立志”關聯的師生問答語：朱守諧問為學之方，王陽明答道：“立志而已?！敝焓刂C又問如何立志，王陽明答曰：“為學而已?！边@時，朱守諧還是不能領悟王陽明的意思。看到學生的困惑，王陽明又補充說：“人之學為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學，誰為學？有其志矣，而不日用其力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎？故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也?！睘榱税选傲⒅尽迸c“為學”（“勤學”）之間的辯證關系說得更為透徹一些，王陽明又列舉《孟子·告子上》篇中的“學弈”故事：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣?！?/p>
在王陽明這里，“立志”是“為學”的前提和基礎，并貫穿“為學”的全部過程；“為學”的實質與本義是“立志”，“立志”本身又是“為學”的功夫。而“立志”的最高理想則是通過“為學”而“超入圣域”，達成圣人的境界。
（本文系國家社科基金重大項目“陽明后學文獻整理與研究”（15ZDB009）階段性成果）
責任編輯：姚遠
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