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春秋范氏家教遵道厚德

作者：劉偉（曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》1313期

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初四日癸未

            耶穌2017年10月23日

在傳統(tǒng)社會(huì)中，家族具有傳遞文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀念的功能，并在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了具有中國(guó)特色的家族倫理規(guī)范與生活方式，是謂“家風(fēng)”。以此為核心的文化價(jià)值觀滲透到社會(huì)生活各領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。春秋時(shí)期，各國(guó)貴族與有識(shí)之士都非常重視家族倫理教育，并將其視為維系家族存亡賡續(xù)的重要手段。因此，春秋列國(guó)中出現(xiàn)了不少重視家教的典型事例，也初步形成了綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)，曾長(zhǎng)期活躍在晉國(guó)政治舞臺(tái)上的范氏家族便是其中的代表。范氏之所以在晉國(guó)長(zhǎng)期居于要位，掌控實(shí)權(quán)，除了世卿世祿制因素，還與范氏歷代大宗嚴(yán)格治家、勤于家教有密切關(guān)系。

居安思危言傳身教

在為人處世和為政之道方面，范氏家族在范武子時(shí)便非常重視言傳身教?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》記載，有位秦國(guó)來(lái)的使者在晉國(guó)朝堂上講隱語(yǔ)，卿大夫都沒(méi)回答，于是范文子進(jìn)行了解答。這似乎是一件維護(hù)晉國(guó)尊嚴(yán)的好事，但他的父親范武子聽(tīng)后卻非常生氣，因?yàn)槌性缫研纬傻牟怀晌囊?guī)矩是“大夫非不能也，讓父兄也”。年輕氣盛的范文子不諳此道，做了一次“出頭鳥(niǎo)”，難怪其父范武子感嘆“吾不在晉國(guó)，亡無(wú)日矣”，進(jìn)而“擊之以杖，折委笄”。通過(guò)這種嚴(yán)厲的方式，范武子把勤政多年積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給兒子，并表現(xiàn)了深刻的憂患意識(shí)。有了這次教訓(xùn)，范文子在此后的政治生活中果然大有長(zhǎng)進(jìn)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》記：“靡笄之役，郤獻(xiàn)子師勝而返，范文子后入。武子曰：‘燮乎，女亦知吾望爾也乎？’對(duì)曰：‘夫師，郤子之師也，其事臧。若先，則恐國(guó)人之屬耳目于我也，故不敢?！狈段淖釉趹?zhàn)役勝利后的表現(xiàn)與之前判若兩人，這主要應(yīng)歸功于范武子的言傳身教。對(duì)此，范武子欣慰地說(shuō)：“吾知免矣?！?/p>

由《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等相關(guān)記載可以看出，范文子的確從其父那里學(xué)到勤政做人的道理，不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)，還參與了弭兵會(huì)盟，成為晉國(guó)名臣。他也把這些心得體會(huì)傳授給兒子范宣子?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》載，在晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，范宣子隨軍出戰(zhàn)。當(dāng)將領(lǐng)們商討策略的時(shí)候，年少氣盛的范宣子貿(mào)然上前提出自己的主張，范文子氣得“執(zhí)戈逐之”，告誡他：“國(guó)之存亡……童子何知焉？且不及而言，奸也，必為戮?！狈段淖硬捎门c其父教訓(xùn)自己類(lèi)似的做法，對(duì)兒子“家法”懲戒，告誡他為人處事要敬學(xué)遠(yuǎn)慮，不要自以為是，輕易妄言。這樣嚴(yán)格的家教效果顯著：范宣子任晉國(guó)正卿之后，對(duì)內(nèi)選賢任能、制定成文法，對(duì)外采取靈活而強(qiáng)硬的政策，輔佐晉悼公延續(xù)了晉國(guó)的霸業(yè)。

敬學(xué)好仁尊禮和政

在家族教育中，范氏特別重視子弟的學(xué)習(xí)。繼范宣子為晉卿的兒子范獻(xiàn)子（士鞅）也受到良好家庭環(huán)境的熏陶?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》載，訾祏經(jīng)常為范宣子出謀劃策，訾祏去世，范宣子頗為傷感，對(duì)范獻(xiàn)子表示擔(dān)心：“鞅乎！昔者吾有訾祏也，吾朝夕顧焉，以相晉國(guó)，且為吾家，今吾觀女也，專(zhuān)則不能，謀則無(wú)與也，將若之何？”范獻(xiàn)子的回答讓其父范宣子稍感安慰：“鞅也，居處恭，不敢安易，敬學(xué)而好仁，和于政而好其道，謀于眾不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長(zhǎng)者之由?！边@段話道出了范獻(xiàn)子的人生準(zhǔn)則與行事規(guī)范，也是范氏家教的精神。

范獻(xiàn)子行己有恥，勇于改正錯(cuò)誤。有一次，他到魯國(guó)聘問(wèn)，言談間問(wèn)起了魯國(guó)的具山、敖山，無(wú)意中犯了魯國(guó)先君獻(xiàn)公、武公的名諱。根據(jù)當(dāng)時(shí)的禮制，“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱”（《禮記·曲禮上》）。這次失禮促使范獻(xiàn)子一回到晉國(guó)，便告誡周?chē)娜思訌?qiáng)禮儀學(xué)習(xí)：“人不可以不學(xué)。吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學(xué)也。人之有學(xué)也，猶木之有枝葉也，猶庇蔭人，而況君子之學(xué)乎？”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》）這種思而知恥、學(xué)而修德的態(tài)度，體現(xiàn)了大族領(lǐng)袖應(yīng)有的謙慎。

然而，范獻(xiàn)子身處晉國(guó)六卿（范氏、中行氏、智氏、韓氏、趙氏、魏氏）激烈爭(zhēng)權(quán)之時(shí)，為了維護(hù)本族的利益，他采用強(qiáng)硬手段奪取土地等財(cái)富，招致政敵的強(qiáng)烈反對(duì)。他的兒子范昭子（士吉射）為卿時(shí)，因?yàn)椴痪邆浞东I(xiàn)子的政治才能，加之貪婪，終致衰敗，最終在內(nèi)戰(zhàn)中落敗，被逐出晉國(guó)而流亡齊國(guó)。范氏在獻(xiàn)子、昭子時(shí)由盛而衰，除異姓卿族實(shí)力壯大的原因外，范氏領(lǐng)袖未能恪守家訓(xùn)、妥善處理諸卿關(guān)系，也是家族衰敗的重要因素。

家風(fēng)厚德意蘊(yùn)悠長(zhǎng)

《左傳·襄公二十四年》載，魯國(guó)大夫叔孫豹出使晉國(guó)，范宣子與他談起“死而不朽”的話題時(shí)說(shuō)：“昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？”叔孫豹?jiǎng)t表達(dá)了不同意見(jiàn)：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立。其是之謂乎！豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之，祿之大者，不可謂不朽?！彪m然從表面上看來(lái)，兩人對(duì)何謂“不朽”的理解有分歧，前者雖然著眼于家族延綿，但立言、立功、立德也必然是以此為基礎(chǔ)的。二者之別，實(shí)是站在“家”與“國(guó)”的不同立場(chǎng)上看問(wèn)題所致，西周以來(lái)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)特征足以消除這一認(rèn)識(shí)視角上的差異。

縱觀范氏在晉國(guó)的興衰歷史可以看出，以范武子、范文子為代表的范氏家族，之所以能夠活躍于晉國(guó)政壇140余年，其相沿成習(xí)的嚴(yán)格家教無(wú)疑起了重要作用，世代相傳的家風(fēng)也逐步形成。對(duì)此，我們可以從尊長(zhǎng)重道、居安思危、謹(jǐn)言慎行、敬學(xué)修德等方面加以概括，這些在后世傳承不息的優(yōu)秀家風(fēng)，蘊(yùn)含著立身、立家、立業(yè)、立國(guó)的精神內(nèi)核。

習(xí)近平總書(shū)記指出，家庭是“國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。用歷史的眼光來(lái)看，范氏家族的家教活動(dòng)盡管在主觀上是為了在晉國(guó)長(zhǎng)期立足，但范氏家族的歷代大宗卻通過(guò)言傳身教，在實(shí)踐中塑造了一個(gè)烜赫一時(shí)的名門(mén)望族，在史書(shū)中留下了難以磨滅的印記。以范氏家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)家教文化也為后世傳承和弘揚(yáng)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的發(fā)展與演進(jìn)，成為推動(dòng)社會(huì)和諧與進(jìn)步的潤(rùn)滑劑，至今仍具有積極意義與參考價(jià)值。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《國(guó)語(yǔ)》研究史”（15BZS065）階段性成果）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)