善文能武，才智雙全：岳麓書院的這個(gè)主教不簡(jiǎn)單
善文能武，才智雙全，這個(gè)主教不簡(jiǎn)單
作者：岳麓書院
來源：原載于陳谷嘉編：《岳麓書院名人傳》，湖南大學(xué)出版社，2016年版。
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十六日乙未
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“朱張”之“張”
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“朱張”之“張”，即張栻，是南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，與當(dāng)時(shí)著名思想家朱熹、呂祖謙講學(xué)為友，史稱“東南三賢”。張栻又是著名的教育家，南宋乾道元年主教岳麓、城南二大書院，達(dá)八年之久。
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他對(duì)岳麓書院懷有深厚的感情，曾自述說：
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“為愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會(huì)友講習(xí)，誠莫此地宜也?！?/p>
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在他主教下，岳麓書院人文薈萃，“一時(shí)從游之士，請(qǐng)業(yè)問難至千佘人，弦誦之聲洋溢于衡峰湘水”。其后，岳麓書院雖興廢無常，但后學(xué)溯先賢之教思，莫不流連慨慕。對(duì)于張栻主教岳麓的貢獻(xiàn)和業(yè)績(jī)，自宋以來，史家屢有稱道：
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“故前帥樞密忠肅劉公，特因舊基，復(fù)刷新館，延請(qǐng)故本司侍講張公(栻)往來其間，使四方來學(xué)之士，得以傳道授業(yè)解惑焉。此意甚遠(yuǎn)，非世俗常見所到也”（朱熹《委教授措置岳麓書院牒》）
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“某嘗獲侍講張先生(栻)所為記，及于治心修身之要，湖湘之后亦既知所指歸”（陳傅良《重修岳麓書院記》）
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至元代，理學(xué)家吳澄在《岳麓書院重修記》中敘述朱熹、張栻會(huì)講岳麓事時(shí)說：
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“自此之后，岳麓之為書院，非前之岳麓矣，地以人二重也?！?/p>
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張栻在教育和學(xué)術(shù)上的影響，居歷屆山長之首。雖然在張栻之后，岳麓書院不斷發(fā)展，歷千年不衰，然若追根溯源，誠如吳澄所說：
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“豈不以先生經(jīng)始之功不可以廢而莫之續(xù)也乎！”
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特別是張栻淵源濂洛，危微嗣續(xù)，坐皋比而授經(jīng)，在岳麓書院奠定了在理學(xué)陣營中頗具特色的湖湘學(xué)派規(guī)模，更是對(duì)湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
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湖湘學(xué)重經(jīng)世致用，愛國傳統(tǒng)千年相繼，學(xué)術(shù)昌明于世，影響至今，張栻確有經(jīng)始之功。歷史已證明，張栻是岳麓書院值得紀(jì)念的重要?dú)v史人物。
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張栻，字敬夫（又作欽夫），號(hào)南軒，一字樂齋，漢州綿竹人。生于南宋高宗紹興三年(1133)歲末，于南宋孝宗淳熙七年(1180)二月，卒于湖北江陵，終年四十八歲。
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張栻是南宋“中興”賢相張浚之長子。張浚曾在宋高宗、孝宗兩朝供職，官除樞密使，功封魏國公。張栻僅八歲(1141)便離開故里四川，隨侍父親來到長沙，此后定居長沙城南。湖南是他的第二故鄉(xiāng)。
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張栻自幼好學(xué)，潁悟夙成，尚在四歲便從父親攻讀經(jīng)學(xué)?！渡竦辣吩疲?/p>
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“生有異質(zhì)，穎悟夙成，忠獻(xiàn)公愛之，自其幼學(xué)，而所以教者，莫非忠孝仁義之實(shí)?！?/p>
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他從小受到家庭嚴(yán)格的教育。紹興十六年張浚落職連州，栻時(shí)年十四歲，張浚便以儒家經(jīng)典與圣人之道教育兒子。張浚的殷勤教誨和張栻好學(xué)與立志的事跡，當(dāng)時(shí)不脛而走，傳之遐邇，就連當(dāng)時(shí)皇帝宋高宗亦有耳聞。
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張浚像
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張栻年少悟道，十五歲便能與人論道講學(xué)。至二十三歲，張栻獨(dú)立著述，理學(xué)思想初步形成，是歲他所著《愨齋銘》便是他理學(xué)思想初步形成的標(biāo)志。其文說：
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“士或志近，辨給智巧；學(xué)之不知，其器則小。天下之理，惟實(shí)為貴；實(shí)不在外，當(dāng)愨于己。不震不搖，物孰加之；以此操之，誰曰不宜?！?/p>
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紹興三十二年(1161)春，朝廷旨召張浚湖南路任便居住，張栻亦隨父從永州貶所回到長沙。不久，他奉父親之命，前往衡山拜胡宏為師，請(qǐng)教河南二程(程顥、程頤)之學(xué)。
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胡宏(公元?——1161)，字仁仲，學(xué)者稱五峰先生，福建崇安人。由于其父胡安國(謚文定)提舉湖南學(xué)事，因此移家湖南。胡安國是湖湘學(xué)派的先驅(qū)。胡宏自幼學(xué)有淵源，既從楊時(shí)、侯師圣游學(xué)，又承傳其父文定之學(xué)，對(duì)理學(xué)的發(fā)展和湖湘學(xué)的形成作出了很大的貢獻(xiàn)。
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經(jīng)過名師指點(diǎn)，張栻?qū)W業(yè)大進(jìn)，他的大量學(xué)術(shù)著作是在親聆胡宏教誨以后寫出的。張栻一生好學(xué)不倦，從胡宏學(xué)后十余年，他四方交友，奔走講學(xué)，深思明辨，精益求精。張栻先后在寧鄉(xiāng)城南書院、衡山南軒書院、善化岳麓書院、湘潭碧泉書院等處聚徒講學(xué)，聲名極一時(shí)之盛。
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張栻幼得忠孝家傳，長成得“圣人之道”，以“致君堯舜”為理想，因此，他不僅是個(gè)思想家，而且也是政治上的干國良臣。
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雖然官場(chǎng)生活較之學(xué)術(shù)生涯短，但其政績(jī)亦著。他一生以抗金圖復(fù)中原，關(guān)心民瘼，重視辦學(xué)大事為職志，其最初以父蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，于紹興三十一年(1162)，被召，步入仕途。
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張栻志在報(bào)國，與宣撫判官陳俊卿一道去行在（指天子所在的地方）初見皇帝，便以發(fā)憤圖強(qiáng)實(shí)現(xiàn)國家中興大業(yè)規(guī)勸孝宗。以后隨父入軍營，用兵北向，加兵金國，于軍政要?jiǎng)?wù)極為認(rèn)真。隆興元年(1163)，父親忠獻(xiàn)出督，向上奏請(qǐng)南軒充機(jī)宜，以軍事入見皇帝?；实蹖?duì)栻之才頗異之，乃授栻以直秘館。張栻三十二歲，父親張浚受讒落職，死于江西余干。臨終時(shí)手為家事付二子，曰：
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“吾嘗相國家，不能恢復(fù)中原，雪祖宗之恥，即死，不欲歸葬先人墓左，葬我衡山下足矣”。(《宋史·張浚傳》）
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張栻感之肺腑，抱著國殘家破之痛，把父親葬于相距故里四川萬里之遙的湖南省寧鄉(xiāng)。不葬父于先祖墓左，同他父親一樣以示報(bào)國之志未酬。
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乾道元年(1165)三月，張栻三十三歲，為郴桂劉珙應(yīng)對(duì)問兵之策，劉賞其才舉薦于朝廷，授撫州府，又任嚴(yán)州知府。張栻認(rèn)為時(shí)勢(shì)之所以艱危至此，乃在最高統(tǒng)治者皇帝其心不與民通，為“私意”所害，在召對(duì)吏部員外郎兼侍講時(shí)，曾就抗金決計(jì)上力排眾議，而為孝宗所嘉嘆，因而賜對(duì)，面諭栻?yàn)橹v官。
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張栻在朝不到一年，就被皇帝召見六七次之多。史稱栻在召對(duì)中，向上言者“皆修身務(wù)學(xué)，畏天恤民，抑僥幸屏讒貴”。當(dāng)時(shí)朝廷昏暗，僥幸讒諛當(dāng)?shù)溃瑥垨虻闹毖陨钌畲掏戳嗽诔瘷?quán)貴，因此被罷官家居。
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淳熙元年(1174)，張栻家居三年，孝宗念，詔除舊職，知靖江府經(jīng)略，安撫廣南西路。治聞特進(jìn)，秩直寶文閣，尋除秘閣修撰，荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改知江陵府，安撫本路。以后又召文殿修撰。
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張栻在任時(shí)，政績(jī)最著的是他關(guān)心民疾。他對(duì)朝廷巧立名目，聚斂財(cái)賦，荼毒蒸民，多次仗義執(zhí)言。對(duì)于有關(guān)人民疾苦的大事，只要有機(jī)會(huì)總是向皇帝直諫。當(dāng)然張栻的仗義執(zhí)言，不可能為朝廷所納，但他匡扶社稷的精神卻長留汗青。史稱：
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“先生為人坦蕩，明白表里，洞然詣理……篤其樂于聞道而勇于徙義，則又奮勵(lì)明決，無毫發(fā)滯吝意。”
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張栻卒于淳熙七年(1180)，終年四十八歲。當(dāng)其靈柩駛出江陵，老稚挽車號(hào)慟，數(shù)十里不絕，四方賢士泣涕相吊。而靜江府（張栻曾工作之地）的老百姓，訃聞，哭之更哀，就連孝宗也為之嗟悼。
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因張栻在思想上和學(xué)術(shù)上的重要地位，其事績(jī)被《宋史》列入比儒林傳更高地位的《道學(xué)傳》。他一生中留下的及后人紀(jì)念他的一些遺跡，在今岳麓書院尚有保存，供人憑吊。?
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責(zé)任編輯：柳君
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