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王道之綱紀(jì)——《白虎通義》政治思想研究

肖航 著

叢書名：珞珈國學(xué)叢書

商務(wù)印書館2017年9月出版

【內(nèi)容簡介】

中國思想史上，漢代是承前啟后的重要時代?！栋谆⑼x》作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻(xiàn)，在中國經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史上具有特別顯著的政治意義。本書以“人間秩序”作為《白虎通義》政治思想研究的切入點(diǎn)，從基層社會秩序與政府職能兩個層面分析《白虎通義》的政治思想，在宇宙論、歷史觀、倫理價值等方面對漢代相關(guān)理念進(jìn)行了分梳條理，尤其著力于對中國社會影響深遠(yuǎn)的“三綱六紀(jì)”、“三皇五帝”、“皇帝王霸”、“政治”、“自由”等概念進(jìn)行了經(jīng)史兩方面互相印證的闡釋。富有新意，對當(dāng)代政治和思想建設(shè)也具有一定的啟發(fā)作用。

【作者簡介】

肖航，女，1985年生，湖北監(jiān)利人，武漢大學(xué)首屆國學(xué)試驗班學(xué)生，史學(xué)碩士、哲學(xué)博士，浙江大學(xué)哲學(xué)系博士后，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、國學(xué)院講師，湖北省國學(xué)研究會成員等。主要研究領(lǐng)域：漢代哲學(xué)、儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)，已在《哲學(xué)動態(tài)》、《光明日報》、《倫理學(xué)研究》、《江淮論壇》等期刊上發(fā)表論文十余篇，著有《大家精要—班固》等。

【序】

今天人們熱衷于討論社會治理問題，中國古代政治思想與制度，特別是其實際運(yùn)行的狀況，應(yīng)當(dāng)是重要參照之一。《白虎通義》及其核心三綱六紀(jì)之說，是古代政治思想與制度的典范，由于百多年來學(xué)界對傳統(tǒng)政治及文化的妖魔化，致使其含義及價值暗而不彰。

在中國思想史上，漢代是承前啟后的重要時代。《白虎通義》作為漢章帝“稱制臨決”的文獻(xiàn)，具有顯著政治意義。長期以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于這部文獻(xiàn)的基本性質(zhì)、政治內(nèi)涵、思想意義、社會作用及它對漢代乃至后代政治思想的影響，由于各種原因而存在著認(rèn)識及評價上的各種困難與分歧。本書以人間秩序作為《白虎通義》政治思想研究的切入點(diǎn)，從基層社會秩序與政府職能兩個層面來闡釋《白虎通義》的政治思想富有新意，也符合漢代社會政治思想建構(gòu)的基本實情。

本書的主要創(chuàng)新之處在于：

第一，認(rèn)為《白虎通義》的宇宙論基于陰陽五行傳統(tǒng)思維模式，其最大特色在于宇宙生成圖式中情性等深具人文氣息的內(nèi)容。這一圖式確立了儒家心性論中“情性”、“汁中”（義同“中和”）等重要元素的主導(dǎo)地位，對原本道家色彩濃厚的“神明”、“道德”等元素進(jìn)行了改造，將它們列入從屬部分。這對儒學(xué)形上學(xué)的構(gòu)造具有重要意義。其歷史觀以“三皇五帝”之世為政治理想境界，代表了文化理想層面的政治模式建構(gòu)。這種理想近似宗教信仰，帶有價值評判與意義建構(gòu)的作用。在倫理價值原則上，確立了“孝”作為其根本原則，認(rèn)為“孝”是一種通達(dá)天地神明、百行純備的最高德性與德行。這些都為其政治思想的合法性論證奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二，《白虎通義》對社會秩序的規(guī)定以鄉(xiāng)黨社會作為重心。這種社會秩序的標(biāo)準(zhǔn)為“三綱六紀(jì)”。“三綱”突出了君、父、夫的主導(dǎo)地位，但保持了君臣、父子、夫婦之間的巨大張力?！熬秊槌季V”強(qiáng)調(diào)政治生活中君主的象征性凝聚作用，這是整個朝廷政治權(quán)力合法性的基礎(chǔ)?！案笧樽泳V”、“夫為妻綱”強(qiáng)調(diào)父親、丈夫要對其子女、妻子起到典型示范作用?！叭V”構(gòu)成了社會秩序中最重要的中心環(huán)節(jié)。“六紀(jì)”作為社會秩序之進(jìn)一步完善，將社會秩序的重點(diǎn)放在人際關(guān)系與人倫建構(gòu)上。其特點(diǎn)在于突出每個人的參與精神與合作意識，強(qiáng)調(diào)了每個人的自我完善。在具體歷史條件下，“三綱六紀(jì)”稱得上是相當(dāng)文明的社會秩序，屬于相對最不壞的一種安排。

因天命而獲得爵位的天子、享有衣食租稅的諸侯、負(fù)責(zé)具體職事的百官構(gòu)成了整個政府機(jī)構(gòu)，是國家公權(quán)力之代表。這種公權(quán)力的合法性究其形而上的根源，在于法天法地的宇宙論；究其實際根源，在于政府構(gòu)成人員的道德修養(yǎng)。其規(guī)定的政府職能并不以國家本身作為目的，也不追求國家富強(qiáng)與對外領(lǐng)土擴(kuò)張?！栋谆⑼x》主要強(qiáng)調(diào)政府要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鼓勵商業(yè)發(fā)展、重視禮樂教化這些職能，充分體現(xiàn)了對人民生命權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利的重視。其所設(shè)置的國家目的在于“保護(hù)個體而使之變得崇高”，這與以個人自治為基礎(chǔ)是相適應(yīng)的?！栋谆⑼x》政治思想中強(qiáng)調(diào)在個人道德自律、家庭穩(wěn)定和諧的前提下，政府職能清要簡單，政府職員以身作則，社會充分實行自律自治的“小政府，大社會”的模式，仍值得借鑒。

第三，總結(jié)了《白虎通義》政治思想中神圣性皇權(quán)的建構(gòu)、官僚紳士階層的形成鞏固、宗法倫理制度等觀念對后世的深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中地方自治傳統(tǒng)的真正中斷，始于近代鄉(xiāng)土社會之解體，隨之引發(fā)了個人道德滑坡、社會自治能力弱化等種種問題?，F(xiàn)代社會追求的真正“自由”，其前提應(yīng)該是以高尚美好的各種“善”作為前提，是在仁、義、禮、智、信等個人良好修養(yǎng)基礎(chǔ)上建立獲得的。真正的自由必須在與父母、子女、親戚、師長、同事、朋友，乃至陌生人等各種人際交往中將寬容無私、勇于奉獻(xiàn)、誠實守信、仁愛慈悲等精神實踐出來。

第四，作者認(rèn)為，無論中西，政治是一種關(guān)于人的學(xué)問，其所針對的社會現(xiàn)象是人作為一種特定的存在物必須以某種方式群居在一起。當(dāng)代真正接近最為偉大真理的政治思想不應(yīng)該僅僅是一種關(guān)于權(quán)力運(yùn)行、監(jiān)督制約的應(yīng)用型技術(shù)，而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其中的價值意義，即在古典傳統(tǒng)中所象征的人類美好社會的理念原型和所有人向往的生活境界。這要求人通過自己的行動“治”來達(dá)到美好境界的“政”，恢復(fù)人本身應(yīng)該有的理性與靈明，達(dá)到人真正的自由和解放。與此同時，也重新恢復(fù)政治本該具有的嚴(yán)肅性、神圣性、莊嚴(yán)性意味。

本書還有很多創(chuàng)獲，例如對經(jīng)學(xué)之所以為經(jīng)學(xué)，其與政治文化、白虎觀會議的關(guān)系之研究等。限于篇幅，不擬多寫，請讀者品味。我從本書中獲益匪淺，覺得是一部難得的佳作。

作者肖航博士聰穎好學(xué)，德業(yè)雙修，是我們國學(xué)班第一班的學(xué)生，也是國學(xué)班培養(yǎng)的諸位高才生之一。她發(fā)蒙很早，考進(jìn)武大時才16 歲，當(dāng)年應(yīng)是一位少年大學(xué)生。我們國學(xué)班、國學(xué)院淡化了文、史、哲的界限，讓學(xué)生從古文字的基礎(chǔ)開始，在老師們的指導(dǎo)下，基本訓(xùn)練即是讀經(jīng)、史、子、集的主要經(jīng)典。肖航原偏于史，后轉(zhuǎn)向經(jīng)，帶有經(jīng)史不分而兼顧的路子，這當(dāng)然很難。但從本書這一成果來看，作者基本上達(dá)到了我們培養(yǎng)國學(xué)學(xué)子的預(yù)期?，F(xiàn)在肖航又執(zhí)教于我們國學(xué)院，走上教書育人并從事國學(xué)研究之路。衷心地祝愿她繼續(xù)敦品勵學(xué)，更上層樓！

是為序。

郭齊勇

乙未年處暑于武昌珞珈山麓

【目錄】

引 言

第一節(jié)　作為政治文獻(xiàn)的《白虎通義》

第二節(jié) 中國傳統(tǒng)政治思想闡發(fā)的可能路徑

第三節(jié)　本書的旨趣與結(jié)構(gòu)

第一章　《白虎通義》之正名

第一節(jié)　“白虎”之意蘊(yùn)

第二節(jié)　“ 通義”之意蘊(yùn)

第二章　《白虎通義》的文本特點(diǎn)

第一節(jié) 文本結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 行文方式

第三節(jié) 語言特點(diǎn)

第三章　《白虎通義》政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié) 宇宙生成論

第二節(jié) “皇帝王霸”的歷史觀

第三節(jié) 倫理原則—孝

第四章　《白虎通義》中確定的社會秩序

第一節(jié) 秩序?qū)崿F(xiàn)之范圍

第二節(jié) 尋求綱紀(jì) 

第三節(jié) 秩序之中心—“三綱”

第四節(jié) 秩序之完善—“六紀(jì)”

第五節(jié) “三綱六紀(jì)”與社會治理 

第五章　《白虎通義》中的政府目的

第一節(jié) 漢家制度

第二節(jié) 《白虎通義》中的政府結(jié)構(gòu)

第三節(jié) 《白虎通義》中的政府職能

第六章　《白虎通義》政治思想的意義

第一節(jié) 《白虎通義》與東漢“名教之治”

第二節(jié) 《白虎通義》政治思想對中國傳統(tǒng)社會的影響

第三節(jié) 《白虎通義》政治思想的當(dāng)代意義

附錄一

附錄二

參考文獻(xiàn)

后 記

【后記】

逝者如斯，從2002年春天進(jìn)入武漢大學(xué)國學(xué)試驗班到本書定稿，已是13個年頭。在此期間，在國學(xué)院諸位師長的諄諄教導(dǎo)下，我也從一個對傳統(tǒng)文化懵懂的業(yè)余愛好者成長為一個以此為畢生志業(yè)的學(xué)習(xí)者和研究者。經(jīng)過十幾年對于傳統(tǒng)文化的摸索學(xué)習(xí)，個人精神世界之脫胎換骨，從內(nèi)心深處隱隱有些感覺，但企圖訴諸筆端，任何言辭似乎又是不夠的。呈現(xiàn)在諸位面前的拙作，也只是這些年思考總結(jié)一些略顯粗疏的心得看法。

漢唐氣象一直為國人津津樂道，但漢代人的精神氣質(zhì)與面貌到底是什么樣的？漢代人所試圖建立的理想政治模式究竟如何？為什么陳寅恪先生將全部中國文化總結(jié)為《白虎通義》中的“三綱六紀(jì)”？這些問題一直都沒有能夠得到很好的回應(yīng)。對漢代的研究興趣，從碩士階段何德章先生指導(dǎo)我詳閱《后漢書》時就已奠定。博士階段，郭齊勇先生原打算讓我以黃侃先生為主要研究對象，但經(jīng)過查閱資料、比較觀點(diǎn)，以古文經(jīng)學(xué)殿軍、章黃學(xué)派之代表而聞名的黃侃先生對于國學(xué)的主張居然是以“閱讀十三經(jīng)原文”為基點(diǎn)，而中國經(jīng)學(xué)的成型及其對社會人生發(fā)生廣泛實際的指導(dǎo)作用卻在漢代。經(jīng)過和郭師商議，我將題目定在了東漢經(jīng)學(xué)與儒學(xué)代表著作《白虎通義》上，以政治思想作為解剖分析本書的視角。盡管管中窺豹，希望也能由一斑而見漢唐精神氣象的全貌。

本書原是博士論文的選題，作為學(xué)位論文有幸承蒙李景林、李宗桂、黃開國、羅熾、李維武、徐水生、吳根友、郭齊勇、董平等諸位先生評審或蒞臨答辯會，在這里要對他們的辛勤勞動和不吝賜教表示衷心感謝。博士階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，我在浙江大學(xué)跟隨董平先生作了兩年博士后研究，對書稿進(jìn)行了進(jìn)一步充實完善，其間董平先生、束景南先生、應(yīng)奇先生的很多教誨都讓我受益匪淺。這些年求學(xué)中，諸位師長或和風(fēng)細(xì)雨，或當(dāng)頭棒喝，不管以何種方式對鄙人鼓勵鞭策，這些都是我以后學(xué)術(shù)路途上擁有的莫大財富。在此，尤其要感謝我的博士導(dǎo)師郭老師和博后合作導(dǎo)師董老師，他們作為儒家文化的信仰者、繼承者、傳播者、實踐者，在日常生活教學(xué)中，很多貌似不經(jīng)意的言辭卻暗藏機(jī)鋒，三言兩語往往啟發(fā)了我的思考，破除了我內(nèi)心的執(zhí)迷，尤其是破除了我對于傳統(tǒng)心性學(xué)的誤解，堅定了我對于儒學(xué)乃至整個傳統(tǒng)文化的信念，激發(fā)了我從事相關(guān)研究的興趣與熱情。古人所言“言傳身教”的君子育人之風(fēng)想必也不過如此。此外，諸位同門、同事和家人的鼓勵與支持，種種恩惠幫助，點(diǎn)點(diǎn)滴滴難以盡訴，這些我也必將銘感于心，永遠(yuǎn)珍惜。

信筆寫來，洋洋灑灑，有幾分落拓不羈，但又比當(dāng)年寫學(xué)位論文多了幾分責(zé)任感與使命感。經(jīng)過這段時間的寫作與思考，我漸漸明白了一個問題：認(rèn)真做事，不須問其他的東西，到時候自然會有新的領(lǐng)悟和收獲。生命過程本是精神自身尋求完滿的過程。知行本是合一的，知了方要行，行了才算知，任何實踐過程都會占據(jù)著生命的一段時間，其所經(jīng)歷的無非是生命趨向于完滿的過程。經(jīng)過這些年來諸位師長的言傳身教，我對要走的路有了較為明確的看法。自覺覺他，知而后行，此方能為真修行。以后，我也要沿著這條真修行的路途繼續(xù)走下去。

這部書的出版，不能不感謝國學(xué)院學(xué)術(shù)委員會諸位師長的推薦，而責(zé)任編輯肖帥帥老師認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睾藢Γ蛊涿媸栏鼮橥晟啤?/p>

我再次向以上提到的諸位表示最誠摯而深刻的謝意。

肖 航

2015年9月8日于堪培拉ANU