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原標(biāo)題：《敦和雅集：歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，探討書院的當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展》

來(lái)源：“敦和基金會(huì)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月十一日庚申

            耶穌2017年11月29日

中國(guó)書院，有1200多年歷史，歷史上約有7500所，是非常重要的文化教育組織。書院在今天再次興盛起來(lái)，甚至衍生出網(wǎng)絡(luò)的虛擬書院和實(shí)體書院共存的局面。我們?nèi)绾慰创龝旱奈幕瘍r(jià)值，如何傳承及發(fā)展書院，以助推如今的傳統(tǒng)文化教育？

以“歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——中國(guó)書院發(fā)展”為主題的“敦和雅集”活動(dòng)在敦和基金會(huì)北京辦公室舉行，近30位知名國(guó)學(xué)專家、教育學(xué)者、傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐者、資深公益行業(yè)研究專家、媒體人士等共同探討了書院文化生態(tài)和發(fā)展現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題。

這也是敦和基金會(huì)與21世紀(jì)教育研究院合作開展的《當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告》研究課題的第一場(chǎng)專題討論會(huì)。

今天，我們?nèi)绾味x書院

湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波自1983年至今一直從事中國(guó)書院相關(guān)研究，他認(rèn)為書院是中國(guó)讀書人圍繞著書進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的一個(gè)文化教育組織?！爸袊?guó)書院的出現(xiàn)，伴隨中國(guó)科技發(fā)展，古代書院的出現(xiàn)與雕版印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)，虛擬網(wǎng)絡(luò)書院的出現(xiàn)是21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)引起的知識(shí)爆炸和傳播加快的結(jié)果，古今相通。有些網(wǎng)上虛擬書院的受眾其實(shí)比一些實(shí)體書院還要多，值得調(diào)查研究?！?/p>

北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授徐勇提出：“當(dāng)前復(fù)興書院要注重哪些地方？書院的精髓何在？書院最本質(zhì)的精神是什么？這是我們要探討的問(wèn)題……傳統(tǒng)書院具有教學(xué)、藏書、祭祀三大功能，書院和諧融洽的師生關(guān)系，他們朝夕相處地研究學(xué)問(wèn)是其最有生命的地方，也是傳統(tǒng)書院文化對(duì)于現(xiàn)代教育來(lái)說(shuō)最具價(jià)值之處。書院之所以依然保持生機(jī)、煥發(fā)活力，依然被人們所看中，被人們不斷地重建和興建，原因就在這里?！?/p>

安徽竹山書院山長(zhǎng)張真從自己開辦書院的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，論述了書院穿越古今的價(jià)值所在，“從孔子到陶行知，如果我們認(rèn)為良知是沒(méi)有古今的，那么書院也是沒(méi)有古今的。書院之學(xué)與一般學(xué)校最大的差別在于書院直奔主題，它是立本的學(xué)問(wèn)，是治性命之學(xué)的地方，是士禮養(yǎng)成之所。”

首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳明對(duì)于當(dāng)代民間書院的定位也做出了相應(yīng)的論述，“從教育角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)明確民間書院作為主流教育的補(bǔ)充地位。在主流教育系統(tǒng)偏重考試化的時(shí)候，我們應(yīng)去尋找一些能夠留出一點(diǎn)靈性和人格培育的東西，反過(guò)來(lái)去反哺主流文教，比如書院教育。民間書院不能試圖替代主流教育，因?yàn)闀?huì)面臨畢業(yè)、跟社會(huì)接軌的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在還沒(méi)有特別好的解決方案?！?/p>

21世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)楊東平表示，書院等傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)有著“私人講學(xué)，培養(yǎng)通才”的獨(dú)特辦學(xué)方式，其實(shí)踐成果能豐富我們的教育形態(tài)，為現(xiàn)行的教育制度提供新的思考，同時(shí)為制定我國(guó)新時(shí)期的教育方針與政策，提供可操作的范例和方法。

“書院的價(jià)值不僅僅在于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上，而在于這個(gè)制度本身。中國(guó)的傳統(tǒng)教育可以分成兩面看，一方面它是官本位的通過(guò)科舉制構(gòu)建的功利主義的教育。但是從另一方面說(shuō)，其實(shí)中國(guó)在傳統(tǒng)社會(huì)上是一個(gè)知識(shí)社會(huì)的雛形，它在千年以前就奠定了一個(gè)按照人的知識(shí)能力來(lái)劃分社會(huì)等級(jí)的制度，這樣的概念在西方約到后工業(yè)社會(huì)才出現(xiàn)，所以在這一點(diǎn)上它是非常超前的?！?/p>

此外，傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值也存在于回應(yīng)全球多元文化教育體系的實(shí)踐問(wèn)題，在與其他文化進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程中探索構(gòu)建符合中國(guó)當(dāng)代情況的傳統(tǒng)文化教育體系。楊東平提到，“在全球化和互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，我們對(duì)國(guó)學(xué)的繼承不應(yīng)該是排外的，應(yīng)該在古今中外的框架中來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代命運(yùn)。五四時(shí)期有一個(gè)教育家叫陳鶴琴，提出了一個(gè)活教育的培養(yǎng)目標(biāo)——人、中國(guó)人、現(xiàn)代中國(guó)人，就把古今中外的內(nèi)涵都包括了。我覺(jué)得我們今天也應(yīng)該在這個(gè)認(rèn)識(shí)上來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。”

書院的當(dāng)代價(jià)值和實(shí)踐

在文教實(shí)踐分享環(huán)節(jié)，四?？鬃訒涸洪L(zhǎng)馮哲分享了四海書院的經(jīng)驗(yàn)：注重把中華的樂(lè)教、詩(shī)教融合到祭孔活動(dòng)當(dāng)中，并把禮樂(lè)之教建設(shè)成為書院的特色，以此建構(gòu)師生的日常生活。道中書院院長(zhǎng)馮文舉講述了鄉(xiāng)村的讀經(jīng)活動(dòng)，北京大成經(jīng)典教育創(chuàng)始人顧建華從家道文化、生命教育及核心素養(yǎng)的角度對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了解讀，其中核心素養(yǎng)包括身體、心理、人文、藝術(shù)、科學(xué)、信仰。騰訊儒釋道頻道編輯劉源分享了騰訊在傳統(tǒng)文化信息發(fā)布平臺(tái)方面做出的貢獻(xiàn)。

北京市書院中國(guó)文化發(fā)展基金會(huì)秘書長(zhǎng)畢曉倩分享了書院中國(guó)在網(wǎng)絡(luò)書院平臺(tái)搭建方面的探索，包括線下的書院常規(guī)調(diào)研訪談以及線上的書院項(xiàng)目?jī)?nèi)容展示，同時(shí)通過(guò)書院直播讓更多人來(lái)學(xué)習(xí)各家書院講學(xué)的內(nèi)容。畢曉倩說(shuō)，“大家通過(guò)感受書院的精神和彼此交流各自做的一些事情來(lái)幫助書院及民間傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，這是我們的基本思路。”

臺(tái)灣道禾書院創(chuàng)始人曾國(guó)俊分享了他們的教學(xué)方式，道禾書院在傳統(tǒng)文化教育形態(tài)方面進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，以教育現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)踐為主，相信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧應(yīng)該蘊(yùn)含在學(xué)生的生活之中，必須有孩子生命的真實(shí)經(jīng)歷和踐行，如道禾書院組織學(xué)生爬山，一年二十四節(jié)氣一座山就爬二十四次以感受節(jié)氣的變化，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)潛移默化的方式傳承文化傳統(tǒng)。

萬(wàn)物啟蒙教育創(chuàng)始人錢鋒分享了萬(wàn)物啟蒙課程以及他對(duì)傳統(tǒng)文化教育形態(tài)改革的一些思考?！拔蚁Ｍ覀兊慕逃龖?yīng)該是和天地、自然、國(guó)學(xué)傳統(tǒng)都有關(guān)系，帶孩子走向自然，到鄉(xiāng)村去辦營(yíng)地，到城市游學(xué)，跟各種場(chǎng)景建立起一個(gè)完整的學(xué)習(xí)協(xié)作，我覺(jué)得這才是現(xiàn)代書院的定位。讓孩子們學(xué)習(xí)身邊的風(fēng)物、鄉(xiāng)土、人情，讓他的故鄉(xiāng)在童年生活記憶中留下印記，未來(lái)他無(wú)論走到哪里，他的故鄉(xiāng)始終留存在心理，這才是有根的教育?！?/p>

對(duì)于上述分享，徐勇回應(yīng)到“我們把傳統(tǒng)文化教育等同于道德問(wèn)題，這是一個(gè)不適當(dāng)?shù)淖龇ǎ瑐鹘y(tǒng)教育有教育道德功效，但是它的內(nèi)涵更加的豐富和寬廣。我們要把自己生命扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，把自己從一個(gè)自然生物學(xué)意義上的中國(guó)人變成一個(gè)文化自覺(jué)意義上的中國(guó)人，成為一個(gè)既有知識(shí)又有文化的現(xiàn)代中國(guó)人，從這方面去理解傳統(tǒng)文化教育的功效更合適?！?/p>

此次雅集活動(dòng)還就《當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告》這一個(gè)課題如何具體推進(jìn)展開了討論，梳理了傳統(tǒng)文化教育中需要注意的問(wèn)題。敦和基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陳越光對(duì)于《當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告》強(qiáng)調(diào)了五個(gè)要點(diǎn)：要立足當(dāng)代性；報(bào)告內(nèi)容要有資料的統(tǒng)計(jì)性，為當(dāng)代研究這一議題提供基礎(chǔ)材料；要進(jìn)行分類研究；要有問(wèn)題分析意識(shí)；要有政策分析，包括古今這一時(shí)間維度縱向比較以及中外這一空間維度橫向比較。

這些討論為該課題的研究提供了理論層面的支持、視野方面的啟發(fā)，并且從具體的文教實(shí)踐層面提供了生動(dòng)的案例以便進(jìn)一步解析、呈現(xiàn)和傳播。為了更好地了解情況，豐富、精確《當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告》案例與數(shù)據(jù)，課題組將通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)研等方式，客觀呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，為社會(huì)各界了解和研究傳統(tǒng)文化教育提供詳實(shí)的基礎(chǔ)資料，同時(shí)對(duì)各界共同關(guān)注的相應(yīng)熱點(diǎn)議題進(jìn)行分析。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)