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路遙故里三教合一的龍尾寺，辦學(xué)興教500年

作者：薛春生（陜西省榆林市榆林日報社記者）

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初四日壬午

         耶穌2017年12月21日

文學(xué)巨匠、茅盾文學(xué)獎獲得者——路遙，出生在陜西省清澗縣石咀驛鎮(zhèn)王家堡村。該村雖然只是黃土高原上普普通通的小山村，但卻有著厚重宗教文化歷史的積淀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育傳承。

在王家堡村子中心，有個以儒教為主導(dǎo)的三教合一寺院——龍尾寺。寺內(nèi)碑中記載，該寺與清澗城北“大佛寺”同期，為北宋皇祐年間（1049年—1054年）建設(shè)，明嘉靖二十四年（1545）進行再修繕。寺內(nèi)正殿坐南面北，殿內(nèi)并排供奉有佛祖、地藏、觀音、關(guān)老爺、二郎。與正殿一排的東西兩側(cè)小殿，分別供奉王母娘娘和眼光娘娘。寺內(nèi)最大建筑是東大殿——孔子殿，大殿是一孔3.5丈長、1.2丈寬、1.5丈高的枕頭窯，窯內(nèi)供奉孔子，同時也是宣傳儒教興辦的私塾學(xué)堂?？鬃哟蟮顚γ娴奈鞯?，供奉文昌帝君和財神。在文昌殿北墻邊，有一個1米多高，用石板搭砌成如小房子的“字紙樓”。樓上還刻有一副對聯(lián)“墨痕筆跡隨時化，卷敗經(jīng)殘任世焚”，橫批是“敬惜字紙”。古時只有書院和私墊才配建有“字紙樓”。

曾擔(dān)任過該寺院負責(zé)人，現(xiàn)年已81歲高齡的白富軍老人說，在改革開放后，對寺進行保護維修時，共整理出清初至民國年間的六七通碑，記載該寺期間先后又進行四次大的維修。寺院既是當(dāng)年驛官、商賈、屯墾軍將士和百姓，祈求保佑疆域平安、五谷豐登、安康富足的宗教場所，又是傳揚“齊家”“治國”“平天下”儒家思想的教堂，更是培養(yǎng)堡內(nèi)子弟的私塾學(xué)堂。每年農(nóng)歷四月初一，“白龍?zhí)印焙汀岸际型酢闭Q辰日，寺院都要唱大戲，來傳承耕讀傳家，祈求五谷豐登，弘揚孝親敬老的傳統(tǒng)美德。這也讓王家堡村形成了幾百年良好的讀書風(fēng)尚，更具耕讀文化的濃郁特色。

現(xiàn)在，走進王家堡村，獨具清澗特點的青色石板箍圈窯洞，依山而建，錯落有致，很多窯洞都有幾十年幾百年的歷史。而最為精巧和有文化寓意的，是村內(nèi)幾處古老宅院大門楹聯(lián)。其詞語對仗、聲律協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)石雕楹聯(lián)，彰顯王家堡村村民幾百年來安身立命、讀書至善、修身齊家、治家良言的祖訓(xùn)。

村民徐明昌家老宅，其大門對聯(lián)是“積善門中生貴子，詞書堂內(nèi)出賢人”，道出了中國傳統(tǒng)文化的精髓，從古至今多少世家無非積德，天地間第一人品還是讀書。同時也時時提醒后人，要想有好兒孫須積德，欲振家聲須讀書。讀點好書養(yǎng)精神，明理致用種福田。王國彥家的祖屋大門楹聯(lián)是“萬忍真為處世善方，一勤本是安家良法”，教人忍讓唯善處世，勤勞治家為本。馮海洲家的大門上寫著“丹桂有根獨長詩書門第，黃金無種偏生勤儉人家”，這是一副出自宋元時期常用對聯(lián)，是教育后人只有讀好書才能取得功名，自然也就擁有富貴。而且只有勤勞，才能擁有黃金與財富。這三家古宅大門中檻上的對聯(lián)橫批，都刻寫著“耕讀傳家”。這就是王家堡村幾百年來傳承傳統(tǒng)文化的根基，就是要既學(xué)做人，又學(xué)謀生。耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。這也是儒、道教弘揚的，讀書可以知詩書，達禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。

王家堡村能有500年耕讀傳家的文化傳統(tǒng)，是與該村龍尾寺三教合一，儒家傳道及其村上人文歷史密不可分。據(jù)《延綏鎮(zhèn)志》記載，在明代之前，驛夫靠徒步送信，從清澗至綏德共有5個驛站，當(dāng)時的驛站叫鋪，有營田鋪、駱駝鋪（堡）、石咀鋪（驛）、王家鋪（堡）、田莊鋪，到明代驛夫改為騎馬，驛站間距離變大，一些驛站被取消。但是作為延綏邊防要地，傳遞邊防軍情，加強烽火臺駐軍，實行“一里一墩（烽）、五里一臺、十里一寨、四十里一堡”，所以明代中期，一些鋪就變?yōu)椤氨ぁ被颉绑A”，實行職能分開，提高驛站效率和駐防軍力，以降低國家支出。過去王家堡村山上就有個烽火臺，現(xiàn)在村民仍叫該山為墩山。加之明朝實行的是守軍墾屯戍邊，所以駐王家堡守軍都拖國帶口，所以和當(dāng)?shù)刎斨鳌⒏簧坛鲑Y辦私塾，讓他們的子弟接受教育，順理成章。王家堡村私墊，一直沿襲幾百年。就是清初至民國，陜北軍政中心由延安轉(zhuǎn)到綏德、榆林的300多年間，王家堡村駐軍由削減到被撤銷，堡內(nèi)人口減少，市景衰敗，但村上辦私墊一直都未停止。到清末，王家堡私墊是南到九里山、北到綏德田莊，35里內(nèi)十幾個村中唯一的學(xué)堂。

82歲村民徐明亭老人說，清末民初，村上的馮宗江老先生還在枕頭窯內(nèi)講《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》。他的父親徐步霄就是在枕頭窯內(nèi)讀的私塾，后考入山西省汾州府官學(xué)。他也在枕頭窯內(nèi)上的小學(xué)，那時窯前的“字紙樓”還在，上世紀農(nóng)業(yè)合作化時期“字紙樓”被毀。他是從石咀驛完小畢業(yè)后，回村里當(dāng)?shù)男W(xué)老師。1959年，路遙在村里讀一年級，他當(dāng)班主任老師，寒假后路遙轉(zhuǎn)學(xué)到延川。上世紀九十年代210國道改造，枕頭窯和寺廟戲臺也先后被拆。

王家堡村幾百年來，世世代代接受著祖國傳統(tǒng)禮教熏陶和圣哲先賢教化。也就不難理解路遙過繼給貧困的叔父王玉德（上世紀四十年代從王家堡移民到延川），在生活難以為繼的情況下，仍舉債供養(yǎng)既是侄兒又是養(yǎng)子的路遙讀書。從上世紀四五十年代到現(xiàn)在，只有五六百人的王家堡村就有近百人考進大、中、專學(xué)校，外出參加了工作，成為遠近聞名的文化村。

責(zé)任編輯：柳君