【石志剛】古人的為官之患
古人的為官之患
作者：石志剛
來源：《學習時報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月廿一日丁酉
耶穌2018年7月4日
古代官員在仕宦生活中，遇到因國家、君主、臣僚、百姓構建的政治網絡體系在運行過程中出現(xiàn)的各種問題，往往通過汲取教訓、總結經驗、分析研判、洞悉預測等途徑，來予以解決。在化解難題的過程中，展示出古代官員獨特的符合實際的仕宦觀。古代官員在仕宦生活中，認為奢、恣、愎是為官執(zhí)政之大患，需要警惕、預防、解決。
“奢”是為官之患。如果通過誠實勞動、合法經營，積累起億萬資產，用這個錢來改善生活質量、提升幸福指數(shù)無可厚非;如果用這個錢來追求奢華，雖然不違法，但是會遭到道德輿論的攻擊。道德輿論攻擊的重點在于通過違規(guī)斂財來滿足無限的物欲，這是古代社會中的為官之患。
儒家構建的禮儀秩序，從根本上來講，是反對奢侈的，《論語》中說：“禮，與其奢侈也，寧儉?！睍x武帝時期，豪門大族集體追求奢華的生活。北方世族王濟，娶常山公主為妻，成為晉武帝的女婿。王濟“性豪侈”“買地為馬埒，編錢滿之”，時人稱為“金溝”;吃飯的時候，以人乳蒸肫，令人驚詫。西晉寵臣何曾，“務在華侈”“帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者”。何曾的奢華之處在于“食日萬錢，猶曰無下箸處”，鋪張奢靡的生活物資都難以滿足其奢欲。這些世家大族的奢華習氣，為晉朝覆滅埋下伏筆。
“恣”易釀成大錯。恣是一種沒有節(jié)制、過于放縱的行為。古代有恣肆、恣睢的說法。古代官員如果自身言行沒有節(jié)制，而是過于放縱，會導致禍患的降臨。
明朝的時候，蒙古瓦剌部落首領也先隨著實力的增強，“殘貪，荒酒色”，產生了恣的行為，“侍其強，日益驕恣”。驕恣的也先大權獨攬，導致蒙古各部落離心離德。也先由此被部落仇人所嫉恨，遭到殺害。瓦剌從此衰落。
從另外一個層面看，如果上級對下級為官之恣疏于管理，采取放縱的態(tài)度，最終也會釀成大錯。南朝陳宣帝的第二個兒子陳叔陵荒淫無道，經常游蕩于墓葬之地，搜刮石志古器，“持為玩弄，藏之庫中”;貪戀美色，“府內民間少妻處女，微有色貌者，并即逼納”。《陳書》評價他“修飾虛名”，通過“執(zhí)手讀書”“高聲長誦”來遮掩其為害一方的丑惡行徑。知子莫若父，陳宣帝對陳叔陵的種種劣跡非常了解，但是疏于管教和引導，一味縱容，最終導致陳叔陵走上叛亂之路，后兵敗被殺。
“愎”是做人大忌。愎是一種比較自我、聽不進別人不同意見的行為?！蹲髠鳌罚骸爸遣澏?。”智伯是指智襄子，位高權重，對其他臣僚經常表現(xiàn)出因勢倨傲的態(tài)勢。有識之士告誡他不要因此得罪他人，否則會產生極為嚴重的后果：“主不備，難必至矣?！敝窍遄涌裢鼗卮穑骸半y將由我，我不為難，誰敢興之!”智伯的“貪而愎”為其覆滅埋下了伏筆。
執(zhí)政之要在于胸懷、氣度、格局。容納諫言即使是帶刺的語言亦要接受，否則，容易陷入自我僵化、自我封閉、自我陶醉的境地中而不能自拔，不僅會使自己失敗，亦會使原先的盛業(yè)轉為衰業(yè)。歷史上非常有為的漢光武帝劉秀，勵精圖治，實現(xiàn)“光武中興”。但是縱覽劉秀的一生，雖然其光輝的形象彪炳史冊，但其因執(zhí)迷圖讖而聽不進諫言的這一點瑕疵，終究成為令人深思的教訓。劉秀迷信讖緯之學，“多以決定嫌疑”，給朝政帶來諸多負面影響。時任給事中的桓譚上疏提出諫言：“今諸巧慧小才、伎數(shù)之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉!”緊接著，桓譚希望劉秀能夠摒棄讖緯之學：“陛下宜垂明德，發(fā)圣意，屏群小之曲說，述《五經》之正義?！眲⑿懵犃诉@番言語后，“不悅”，繼而仍然堅持己見地對桓譚說：“吾欲之讖決之，何如?”桓譚以讖緯為非經之說加以排斥，引起劉秀的震怒：“桓譚非圣無法，將下，斬之!”桓譚因口頭謝罪而被免于“斬之”，但是最終被貶地方，在路途中憂郁而亡。劉秀這一剛愎自用的行為給他光輝的一生帶來了污點。
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