荀子研究聯(lián)盟及新成果研討會”在京召開
荀子研究聯(lián)盟及新成果研討會”在京召開
作者：張倩云
來源：騰訊儒學
時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月廿二日戊戌
耶穌2018年7月5日
[摘要]本次會議集多方之力，就荀子研究聯(lián)盟的合作達成了初步協(xié)議，對推動荀子與地方文化產業(yè)建設起到積極作用。同時介紹了美國荀學研究專家的最新研究成果，也將促進學界對于海外《荀子》研究的認識。
近年來，荀子研究及荀子文化受到學術界及社會的廣泛關注。河北邯鄲、山東蘭陵、山西安澤均為荀學研究重鎮(zhèn)，三地在荀子研究及荀子文化的普及、宣傳方面做出大量工作，但圍繞荀子的故里等問題也存在一些分歧和爭議。
出于整合資源，攜手并進，在國家大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，共同推動荀學研究及荀子文化發(fā)展的考慮，由荀子研究學會發(fā)起，中國人民大學國學院、中國人民大學哲學院、中國人民大學荀子研究中心主辦，邯鄲學院荀子與趙文化中心協(xié)辦，于2018年7月3日在中國人民大學國學院召開了“荀子研究聯(lián)盟及荀學研究的新拓展研討會”。
來自邯鄲、蘭陵、安澤三地的主要領導、荀子文化負責人，以及國內荀子研究的專家學者二十余人蒞臨本次會議。
上午，與會專家們圍繞邯鄲、蘭陵、安澤三地荀學的協(xié)作和溝通，建議成立荀子研究聯(lián)盟協(xié)同創(chuàng)新中心，推動荀子與地方文化建設及區(qū)域經濟發(fā)展等問題展開熱烈討論。
中國人民大學國學院梁濤教授首先介紹了本次會議的緣起：荀學研究目前已成為顯學，發(fā)展迅速，形勢喜人。每年都有1至2部專著出版，學術論文更為豐厚，與荀子相關的專題研究，也是國內博士生學位論文選題熱點。
梁濤教授認為，孔子“仁”與“禮”的思想，分別被孟子、荀子所繼承，荀學與孟學，如同鳥之雙翼，車之雙輪。二者構成完整的儒學體系，失掉一端，儒學的發(fā)展都可能是不平衡的。宋明理學重孟輕荀，導致了“內圣強，外王弱”的結果，當代儒學研究，若還是順著1000多年前南宋學者的思路進行，那將有負于時代需求。
近年來，梁濤教授相繼提出將《荀子》列入“新四書”，完成《荀子》“由子入經”的轉變；“統(tǒng)合孟荀、創(chuàng)新儒學”；承認荀子的正統(tǒng)地位，恢復在孔廟的配祀等觀點和主張，希望荀學研究對當代儒學的發(fā)展起到促進和推動的作用。
梁濤教授指出，近年來邯鄲、蘭陵、安澤三地，不僅連續(xù)組織了高水平的學術研討會，也對普及荀子文化起到了積極的推動作用。
邯鄲學院已經連續(xù)召開三屆荀子國際學術會議，國內外知名的荀子研究專家基本都曾赴會；安澤則舉辦過多屆“荀子文化節(jié)”，在社會上產生了很大影響，對提升當?shù)刂绕鸬椒e極作用；蘭陵也曾多次舉辦荀子文化節(jié)、學術研討會。三地日后應加強溝通協(xié)作，這對于推動荀學研究定會大有助益。
邯鄲學院馬計斌校長認為，荀子思想是中國思想文化中最璀璨的一支，荀子在中國歷史上的作用和實際影響不亞于孔、孟，尤為歷代帝王所重視。荀子思想與當今“以德治國”與“以法治國”相結合的理念相吻合，荀學具有強烈的現(xiàn)實意義，邯鄲學院將一如既往支持荀子思想研究。
張純清部長代表蘭陵縣委、縣政府，以及蘭陵荀子廟出席會議。她深情地說：在蘭陵，群眾愛戴、敬仰荀子，2000多年前，荀子帶著稷下學風，諸子百家之學來到蘭陵，蘭陵成為荀子“勸學”之地，為后人留下了寶貴的思想財富。
自荀子以下，蘭陵歷代人才輩出。蘭陵群眾從心底敬仰荀子，更希望荀子的思想能夠在蘭陵發(fā)揚光大。蘭陵荀子研究院的焦子棟先生，則介紹了其本人多年研究《荀子》的心得。
安澤縣三晉文化研究會會長高劍鋒指出，如今我們?yōu)槭裁匆芯寇鲗W？因為荀子是圣人中的圣人，中國歷代統(tǒng)治階級所信賴的，正是荀子的思想，所實行的制度（如郡縣制）也源自荀子。安澤縣也將始終堅持并鼓勵高舉荀學大旗，弘揚傳統(tǒng)文化。
中國人民大學校董、漢青集團董事長趙漢青先生提出，圍繞荀子故里，安澤、邯鄲等地有不同的看法，建議可以展開專門的討論甚至辯論，一是“理越辨越明”，二是達到宣傳荀子思想的作用。
邯鄲荀子學會副會長兼秘書長馬新民認為，荀子是中國的，荀子思想是世界的瑰寶。多家團結一起，早日讓荀子思想在世界舞臺上綻放，這才是成立荀子研究聯(lián)盟的目的所在。
最后，荀子研究學會會長、清華大學歷史系廖名春教授則總結道，關于荀子的故里和生平，既有比較硬的證據，也有軟的推理，對于硬的證據一定要堅持，如荀子是趙國人等，對于軟的推理則不要絕對，允許有不同的觀點存在。
荀子一生經歷豐富，很多地方都留下他的足跡，有些地方可能是荀子的故國或曾經生活的地方，如山西新絳、臨猗等，這些地方應加強合作，合理分配學術資源，共同推動荀學的研究。
上午的討論精彩激烈，雖然有爭議、有交鋒，但是與會專家學者與領導們，針對荀子研究聯(lián)盟協(xié)同創(chuàng)新中心的工作，初步擬定了章程與合作意向。三地領導、專家學者一致認為，關于荀子的故國、故里等問題的爭論可以繼續(xù)，不必強求統(tǒng)一。
邯鄲、安澤、蘭陵、包括山西新絳、臨猗等地，應同揚荀學大旗，傳承荀子思想，共享荀學美譽，打造荀子文化高端品牌，提升地方品位，優(yōu)勢互補，各有特色，乃為上策。
下午的學術會議分別由中國人民大學哲學系李記芬講師和北京師范大學王楷副教授主持，主要圍繞美國荀子研究專家、美國猶他大學哲學系Eric Hutton教授的《荀子》英文譯本及“性惡論”的相關問題展開討論。
第一階段，Hutton（何艾克）副教授做了《“信”概念比較研究：從儒家和柏拉圖的角度看》的英文主題演講，李記芬講師主持了會議討論并擔任現(xiàn)場翻譯。
Hutton從中國哲學語境中“信”的概念反觀古希臘哲學，分析柏拉圖講“信”是在怎樣的背景之下開展的。他的主要觀點是：從政府治理的角度看，儒家比較關心一統(tǒng)天下，所以統(tǒng)治者如何去贏得被統(tǒng)治者的“信任（trust）”，在國家治理的過程中非常重要，通過民眾對統(tǒng)治者建立信任，以此激發(fā)他們的信仰。
而在柏拉圖看來，對于陌生人需要用“正義（justice）”，而不是“信任”，在國家治理層面也是如此。中國社會科學院劉悅笛研究員，就儒家和柏拉圖對于“信”的偏重、“信”如何從家人推及到陌生人、“信”的適用范圍等問題與Hutton進行交流。
中國人民大學謝林德教授認為，中國古代的思想中，存在很多共同的觀念，比如Hutton提到的“天下觀”。從制度層面來看，政治治理不能只依靠儒家思想，所以這個問題還可以考慮。
下半場由王楷副教授主持，主要討論關于Hutton《荀子·性惡篇》的英文翻譯問題。Hutton先簡要介紹了他從事翻譯工作的緣起和目的。
王楷教授認為，這是“迄今相對最為完善的《荀子》英文譯本”。李記芬講師則指出Hutton的翻譯，對于前人觀點做出了很重要的修正。針對《荀子·性惡》開篇“人之性惡，其善者偽也”的翻譯問題，學者們開展了最為精彩激烈的討論。Hutton將“偽”譯為“deliberate efforts”，重視心的思慮作用。
梁濤教授指出“偽”實際上有三層含義，在《性惡》篇不同的語境中，對于“偽”的解釋也不會完全相同。此外，針對《荀子》翻譯的其他問題，學者們也各抒己見，并與Hutton交流。
本次會議集邯鄲、蘭陵、安澤多方之力，就荀子研究聯(lián)盟協(xié)同創(chuàng)新中心達成了初步協(xié)議，未來定會對推動荀子與地方文化產業(yè)建設起到積極作用，可謂功在當下，利在千秋。同時，介紹了美國荀學研究專家的最新翻譯和研究成果，促進了學界對于海外《荀子》研究的認識，也使在場的青年學子們擴寬了研究思路和學術視野。
責任編輯：柳君
