牟鐘鑒著《儒道佛三教關(guān)系簡明通史》出版暨簡介目錄
牟鐘鑒著《儒道佛三教關(guān)系簡明通史》出版暨簡介目錄
書名：《儒道佛三教關(guān)系簡明通史》
作者：牟鐘鑒
出版社：人民出版社
出版時間：2018-06-01
【內(nèi)容提要】
本書從中華文化的整體視野出發(fā)，以儒、道、佛三教關(guān)系為著力點，梳理和探討了三教和而不同、聚同化異、互補互滲、共生共榮的歷史過程，并在此基礎(chǔ)上提煉出兩千年中華思想文化在動態(tài)中形成的基本結(jié)構(gòu)，即“一、二、三、多”?！耙弧笔侨寮抑鲗?dǎo)，“二”是儒道互補，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包納其他宗教和外來文化。作者將這種既有主體性又有開放性的文化交融之路概括為中華文化的“多元通和”模式。
本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、氣魄宏大，不僅填補了三教關(guān)系整體探討缺失的學(xué)術(shù)空白，而且其提煉出來的“多元通和”模式對正確處理當(dāng)下的文化關(guān)系多有裨益，真正體現(xiàn)了“文化自信”。
【目錄】
【紀(jì)傳體排版】
自序
第一章 總論
第一節(jié) 研究儒道佛三教關(guān)系的重要性
第二節(jié) 儒道佛三教內(nèi)在結(jié)構(gòu)的多元互補性
第三節(jié) 儒道佛三教的主要內(nèi)涵與精神
一、儒家
二、道家
三、佛家
第二章 中華文明的起源與儒道關(guān)系史
第一節(jié) 中華文明多元通和傳統(tǒng)的早期形成
第二節(jié) 孔老并生、儒道互補構(gòu)成中華精神發(fā)展的軸線
一、孔子是中華德文化承前啟后的道德大師
二、是開拓中華文化深層哲學(xué)思維的智慧大師
第三節(jié) 戰(zhàn)國后期儒道兩家的互評與對先秦文化的總結(jié)
一、儒家荀子的總結(jié)
二、道家《呂氏春秋》的總結(jié)
第四節(jié) 兩漢時期中華思想文化的綜合發(fā)展
一、道家思想的實踐與發(fā)展
二、儒家思想的實踐與發(fā)展
三、兩漢時期儒道關(guān)系史小結(jié)
第三章 儒道佛三教關(guān)系發(fā)生階段（漢末時期）
第一節(jié) 東漢人將佛陀視為神仙
第二節(jié) 漢未佛教漸具規(guī)模
第三節(jié) 牟子《理惑論》與三教碰撞的正式發(fā)生
第四章 儒道佛三教互動并在論爭中求同階段（魏晉南北朝時期）
第一節(jié) 儒家經(jīng)學(xué)的分化與創(chuàng)新
一、魏晉玄學(xué)經(jīng)學(xué)
二、魏晉南北朝經(jīng)學(xué)的理性化、多樣化
第二節(jié) 新道家玄學(xué)的興盛與道教的壯大
一、玄學(xué)引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流
二、道教的壯大
第三節(jié) 佛教的崛起與融匯發(fā)展
一、佛經(jīng)翻譯與東傳規(guī)模的擴大
二、佛教信仰擴展到社會上層和多民族地區(qū)
三、中華高僧大德相繼問世
第四節(jié) 儒道佛三教之間的論爭與融合
一、東晉時期儒佛的論爭與佛家走近儒家
二、劉宋時期三教之間的幾場大辯論
三、齊梁時期三教爭論走向高潮和學(xué)理的深入探討
四、二武滅佛的事件
五、三教融合的理論與實踐及其歷史意義
第五章 儒道佛三教鼎立具全國規(guī)模并成為常制階段（隋唐時期）
第一節(jié) 儒家經(jīng)學(xué)的一體化、制度化和經(jīng)世致用
一、儒家經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一
二、儒家經(jīng)學(xué)的制度化
三、儒家經(jīng)學(xué)的經(jīng)世致用
第二節(jié) 儒學(xué)復(fù)興運動中的排斥佛老與融會佛老
一、傅奕、韓愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛補儒
第三節(jié) 道教的興盛和理論創(chuàng)新
一、皇室崇道
二、道教清修派道士
三、道教理論的重大創(chuàng)新--重玄學(xué)的建立
四、外丹道的昌盛、危機與鐘呂內(nèi)丹道的興起
第四節(jié) 隋唐佛教的大繁榮和佛教中國化事業(yè)的成功
一、隋唐王朝對佛教的大力扶持
二、隋唐譯經(jīng)的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中國化的程度
四、隋唐佛教對中華社會和文化的影響
第五節(jié) 隋唐儒道佛三教關(guān)系綜論
一、三教關(guān)系的新格局
二、三教會通理論家宗密和三教關(guān)系文獻(xiàn)學(xué)家道宣
第六章 儒道佛三教理論深層融合并出現(xiàn)學(xué)說創(chuàng)新高潮階段（宋遼金西夏元明時期）
第一節(jié) 儒家經(jīng)學(xué)的重大變遷
一、“四書”成為儒家諸經(jīng)之核心要典，科舉推動“四書”的流布
二、經(jīng)學(xué)發(fā)展?jié)h學(xué)訓(xùn)詁經(jīng)學(xué)而倡導(dǎo)宋學(xué)義理之學(xué)
三、宋元明儒家經(jīng)學(xué)的三大特色
第二節(jié) 宋元明道學(xué)對佛老的深層融合
一、道學(xué)的開創(chuàng)者周敦頤和邵雍及其理論特色
二、道學(xué)的奠基者張載的關(guān)學(xué)——融孔老和批佛道
三、道學(xué)的布局者二程的洛學(xué)及其對佛老的消化
四、道學(xué)的集大成者朱熹的閩學(xué)和對佛老的深層融會
五、陸九淵的心學(xué)與佛老
六、元代理學(xué)與朱陸合流
七、王陽明心學(xué)的興起及其特色和成就
八、王門后學(xué)與泰州學(xué)派
第三節(jié) 全真道在三教圓融中壯大及江南凈明道的儒道一體化
一、宋元明道教發(fā)展概況與王朝崇道
二、全真道的興起、昌盛
三、江南凈明忠孝道---儒道合一、佛道相融的新道派
第四節(jié) 佛教與儒、道的合流及其代表學(xué)說
一、佛教在宋遼金西夏元明發(fā)展的概況
二、宋明時期佛教界推揚三教融合的代表人物及其主要論說
第五節(jié) 宋元明時期儒道佛三教融合的特點和高度
第七章 儒道佛三教融合思潮的下移與擴展階段（明清時期）
第一節(jié) 明末至清末儒道佛三教發(fā)展概況
一、儒學(xué)的發(fā)展
二、道家和道教的發(fā)展
三、儒道佛三教合流思潮的下移
四、儒道佛三教合流思潮的擴展
第八章 儒道佛三教邊緣化與奮力復(fù)興階段（民國時期及部分學(xué)者的延伸）
第一節(jié) 社會歷史背景概述
一、中國經(jīng)歷的苦難和社會轉(zhuǎn)型的曲折
二、西學(xué)的猛烈沖擊和儒道佛的衰微
三、三教的轉(zhuǎn)機、復(fù)蘇和三教關(guān)系新特點
第二節(jié) 三教復(fù)興中的代表人物及其思想學(xué)說
一、出入三教與西學(xué)的通士大師
二、當(dāng)代新儒家代表者及其學(xué)說
三、現(xiàn)代道教的復(fù)蘇與義理創(chuàng)新的代表者
四、現(xiàn)代佛教在艱難中復(fù)興和高僧大德的懿行精進(jìn)（藏傳與南傳佛教省略）
第三節(jié) 民間宗教在民國時期的流衍與三教歸一色彩的保持
一、在理教
二、皈一道
三、普渡道
四、九宮道
五、同善社
六、一貫道
七、一心天道龍華圣教會
八、紅槍會
第九章 簡明的總結(jié)
第一節(jié) 三教關(guān)系歷史發(fā)展的特點與趨向
第二節(jié) 三教關(guān)系通和的主要原因
第三節(jié) 三教沖突論與三教融和論
第四節(jié) 三教同異與互補
一、三教之同
二、三教之異
三、三教各自的優(yōu)勢與互補
四、三教各自向?qū)Ψ綄W(xué)了什么？
五、三教分工合作論述評
第五節(jié) 三教關(guān)系發(fā)展史給我們提供的經(jīng)驗、教訓(xùn)和當(dāng)代價值
主要參考文獻(xiàn)
后記
【作者介紹】
牟鐘鑒，男，1939年出生，煙臺市芝罘區(qū)人。1951—1957年在煙臺二中讀書，并以煙臺市文科名的成績考入北京大學(xué)。1957—1965年底，在北大哲學(xué)系攻讀哲學(xué)專業(yè)本科和中國哲學(xué)史專業(yè)研究生，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯崑諸教授。畢業(yè)后進(jìn)入中國社科院世界宗教研究所，后調(diào)入中央民族大學(xué)?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，榮譽教授，是我國當(dāng)代的哲學(xué)史家與宗教學(xué)家。
其研究成果極為豐碩，主要有《<呂氏春秋>與<淮南子>思想研究》《中國宗教與文化》《中國道教》《走近中國精神》《儒學(xué)價值的新探索》《新說》《概說中國宗教與傳統(tǒng)文化》（與呂大吉合著）《宗教·文藝·民俗》《當(dāng)代中國特色宗教理論探討》《新仁學(xué)構(gòu)想》《道家和道教論稿》《中國文化的當(dāng)下精神》等；主編《中華文明史·宗教卷》（十冊）、《民族宗教學(xué)導(dǎo)論》《道教通論》《宗教與民族》（1—6輯）等；參與寫作《中國哲學(xué)發(fā)展史》（1—4卷，任繼愈主編）、《宗教學(xué)通論》（呂大吉主編）、《中國道教史》（任繼愈主編）等。此外，還發(fā)表學(xué)術(shù)論文500多篇。主要有：國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、中國宗教學(xué)會顧問、中國孔子研究院學(xué)術(shù)委員會主任、山東尼山圣源書院榮譽院長等。
作為“中國文化的守望者、拓新者”，2012年他榮獲第四屆孔子文化獎?！吨袊诮掏ㄊ贰帆@教育部人文社會科學(xué)研究成果一等獎。他還獲得北京市教師、全國教師稱號，享受國務(wù)院特殊津貼。2007年12月18日，他應(yīng)邀走進(jìn)，在第十七屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)中，就“當(dāng)代世界宗教和加強我國宗教工作”主題進(jìn)行了講述。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
【下一篇】【龐飛、徐維瑜】赤鳥銜珪——鳥與中國文化
