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清末四川省會(huì)書院改制前后的兩難及其變通(1896-1911)

作者：李曉宇

來(lái)源：《大學(xué)教育科學(xué)》2012年第02期

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月十七日辛卯

          耶穌2018年8月27日

書院是唐宋以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的中心，正如胡適所言：“一千年以來(lái)，書院實(shí)在占教育上一個(gè)重要位置，國(guó)內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，惟書院是賴。蓋書院為我國(guó)古時(shí)最高的教育機(jī)關(guān)”。但是，作為“一千年以來(lái)學(xué)術(shù)之重心”的書院，最終卻未能經(jīng)受住“數(shù)千年來(lái)未有之變局”的考驗(yàn)，于光緒二十七年（1901），突然改制為新式學(xué)堂，變化之倉(cāng)促，決策之果斷，歷來(lái)備受爭(zhēng)議，其中的得失利弊，也是眾說(shuō)紛紜。如胡適、錢穆、楊家駱、周書□、但燾等，都視書院改制為倉(cāng)促魯莽之舉。但極少有人重新回到當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，對(duì)歷史寄予更多“了解之同情”。尤其是那種“全國(guó)一盤棋”的宏大敘事，忽略了各地情況的復(fù)雜性、差異性。其實(shí)，書院的廢存問(wèn)題與當(dāng)時(shí)種種矛盾盤根錯(cuò)節(jié)地交織在一起，僅以僻處西南一隅的四川為例，其省會(huì)書院的改制過(guò)程就充滿矛盾、分歧和反復(fù)，延續(xù)十余年，涉及地域文化、學(xué)術(shù)流派、社會(huì)心理、政治方略等諸多問(wèn)題，不可簡(jiǎn)單以“倉(cāng)促”、“魯莽”、“武斷”概括之。

一、降與升：錯(cuò)位的整頓和改造

起初，四川只有一座省會(huì)書院――錦江書院，由四川按察史劉德芳創(chuàng)建于康熙四十三年（1704）。省會(huì)書院本是一省精英薈萃之地，但錦江書院的學(xué)術(shù)與清代學(xué)術(shù)主流存在較大差距，也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)一個(gè)狀元。

四川省會(huì)書院的轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在同治十三年（1874），興文在籍侍郎薛煥偕通省薦紳先生十五人，投牒于總督吳棠、學(xué)政張之洞，請(qǐng)建尊經(jīng)書院，以通經(jīng)學(xué)古課蜀士。尊經(jīng)書院以“文翁興學(xué)”為號(hào)召，辦學(xué)特色和學(xué)術(shù)傾向以經(jīng)史辭章為旨趣，培養(yǎng)了一大批具有全國(guó)性影響的知名人物，從真正意義上改變了四川省文教長(zhǎng)期落后的狀況。后來(lái)居上的尊經(jīng)書院的成就受到后人的高度評(píng)價(jià)，例如，但燾說(shuō)：“清季書院為時(shí)著稱者，如四川之尊經(jīng)人才輩出，為時(shí)效用者眾矣”；蔡元培也說(shuō)：“最著名的，如四川的尊經(jīng)那時(shí)候所印行的課藝，也間有不朽的作品，收入現(xiàn)代雜志而無(wú)愧色的”。

光緒二十年（1894）十一月，四川省的辦學(xué)成績(jī)獲得了朝廷的肯定，光緒御賜尊經(jīng)書院匾額曰“風(fēng)同齊魯”，御賜錦江書院的匾額則是“大雅修明”。至此，四川獲得朝廷承認(rèn)的省會(huì)書院增加為兩座。而此時(shí)距離光緒二十二年（1896）清廷著手整頓、改造全國(guó)各省書院，還剩不到兩年的時(shí)間。

短短兩年間，一所成績(jī)斐然、聲名鵲起的省會(huì)書院，何以就變成了被整頓和改造的對(duì)象？一般認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗是導(dǎo)致光緒二十二年（1896）全國(guó)改造書院的直接原因。班書閣說(shuō)：“清自光緒甲午之役，受侮?yáng)|鄰，士大夫攖心發(fā)憤，以求自強(qiáng)之道，病詞章帖括之不足恃，因之各省書院，爭(zhēng)以科學(xué)課生徒”。此時(shí),各地主張變通章程、整頓書院的奏議甚囂塵上。

當(dāng)時(shí)四川面臨的現(xiàn)實(shí)是，一邊是朝廷銳意改革書院課程，一邊是本省會(huì)書院漸入佳境。最后，這一僵局以江蘇寶應(yīng)劉岳云取代兼任尊經(jīng)、錦江兩座省會(huì)書院山長(zhǎng)的四川邛州人伍肇齡而告終。劉岳云與劉寶楠次子劉恭冕為族兄弟。劉氏是揚(yáng)州學(xué)派的經(jīng)學(xué)世家，劉岳云承家學(xué)累世之傳，又受業(yè)成孺之門，為高足弟子。掌教尊經(jīng)書院九年之久的伍肇齡因不通時(shí)務(wù)經(jīng)濟(jì)，不曉天算格致，已不符合書院改革的要求，而劉岳云“通《周禮》，精算術(shù)”，符合朝廷對(duì)書院兼課中西的新要求；而且他曾被聘授國(guó)子諸生數(shù)學(xué)，極有可能是入川貫徹朝廷整頓書院的旨意，彈壓川內(nèi)的抵觸情緒。

劉岳云按照朝廷的旨意整頓尊經(jīng)書院，體現(xiàn)在其編選的《尊經(jīng)書院課藝三集》中。第五卷的算學(xué)課藝共十三道算學(xué)題，其中劉氏本人的程作就有三道。嚴(yán)格來(lái)講，劉岳云教授的算學(xué)并非西學(xué)，三道程作分別出自三國(guó)劉徽《海島算經(jīng)》、元李冶《測(cè)圓海鏡》和《九章算術(shù)》。這些算學(xué)題目與當(dāng)時(shí)清廷“西學(xué)中源”的教育方針保持高度一致。

然而，頗具戲劇性的是，正當(dāng)舊式的書院體制備受抨擊，改革的呼聲日益高漲之際，川省的書院教育再次逆勢(shì)上揚(yáng)，光緒二十一年（1895），曾先后在錦江、尊經(jīng)書院肄業(yè)的資州人駱成驤中了乙未科狀元，成為清代268年中，四川第一個(gè)、也是唯一一個(gè)狀元。駱成驤奪魁使蜀士聲威大振，蜀中到處傳言“光緒乙未年，勢(shì)不比從前”，蜀士再也不愿意將尊經(jīng)書院的掌教大權(quán)拱手讓給外省人。因而劉岳云被蜀地學(xué)人譏為“學(xué)非甚博”，于光緒二十三年（1897）“以爭(zhēng)禮數(shù)不合去”。

光緒二十二年（1896），清廷在甲午戰(zhàn)敗后對(duì)全國(guó)書院的整頓改造，是后來(lái)戊戌書院改制和1901年改書院為學(xué)堂的前奏。對(duì)于四川的省會(huì)書院來(lái)說(shuō)，這次書院整頓的吊詭之處在于，清前期四川省會(huì)書院長(zhǎng)期低迷，未見朝廷有任何實(shí)質(zhì)的改革；清末四川書院全面復(fù)興，正值鼎盛之際，卻必須面對(duì)整頓和改造的厄運(yùn)。

二、舊與新：復(fù)古與維新的悖論

劉岳云辭任后，省會(huì)書院的掌教大權(quán)再次回到川人自己手中，尊經(jīng)山長(zhǎng)一職由回川辦理四川礦務(wù)商務(wù)的翰林院檢討宋育仁兼任。宋育仁是四川富順人，早年在尊經(jīng)書院肄業(yè)，光緒二十年（1894）出使歐洲，任駐英法義比四國(guó)使館參贊，是清末改良主義思潮的代表人物。由于宋育仁是四川人，又曾為尊經(jīng)院生，在書院推行新學(xué)，比劉岳云更能服眾。宋育仁掌教的時(shí)間為光緒二十三年三月至光緒二十四年八月，這段時(shí)間是四川省會(huì)書院盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

由于正值維新運(yùn)動(dòng)如火如荼之際，宋育仁任山長(zhǎng)的這段時(shí)間，尊經(jīng)書院上上下下也籠罩在一股變法維新的氛圍中。為此，宋育仁從上海等地采購(gòu)回大批西學(xué)書籍。除了在院中添設(shè)經(jīng)濟(jì)課，講求時(shí)務(wù)之外，宋育仁、廖平、吳之英等人依托尊經(jīng)書院，創(chuàng)辦蜀學(xué)會(huì)、《蜀學(xué)報(bào)》，以學(xué)、會(huì)、報(bào)一體的方式宣傳維新變法思想。

跟劉岳云以《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《測(cè)圓海鏡》冒充新學(xué)相比，宋育仁對(duì)新學(xué)的引介算是向前邁出了一大步。但從本質(zhì)上看，宋育仁的新學(xué)也只不過(guò)是中西政治制度的簡(jiǎn)單“格義”，他出使歐洲所著的《采風(fēng)記》，并非要介紹和引進(jìn)西方制度，相反，卻是回來(lái)鼓吹“西國(guó)之政，多近《周禮》”。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》謂：“今人作《泰西采風(fēng)記》、《周禮政要》，謂西法與《周禮》暗合”，指的就是宋育仁和孫詒讓。

光緒二十三年（1897）十月，宋育仁在《渝報(bào)》發(fā)表《復(fù)古即維新論》，集中闡述他關(guān)于維新變法的基本立場(chǎng)和主張。文中主張以維新為手段，以復(fù)古為目的，還認(rèn)為“返經(jīng)即復(fù)古，復(fù)古即維新……故今日救時(shí)之務(wù)，必先復(fù)古”。從這些言論中，可以看出近代化時(shí)期，四川士人在古今、中西以及社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的基本思路。

維新運(yùn)動(dòng)興起以后，在如何對(duì)待西學(xué)的問(wèn)題上，尊經(jīng)書院和錦江書院的許多代表人物，例如，楊銳、廖平、駱成驤、吳之英等，逐漸達(dá)成一種共識(shí)：一方面他們都贊成變法、主張維新，另一方面他們又都不主張西化，而是希望通過(guò)“復(fù)古維新”、“中體西用”、“舊瓶裝新酒”的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)改良。因而，在“尊周孔”與“采西說(shuō)”的張力之下，產(chǎn)生了近代蜀學(xué)“復(fù)古維新”的話語(yǔ)模式。

正如光緒二十二年（1896）七月，孫家鼐在《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》所言：“以中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用。中學(xué)有未備者，以西學(xué)補(bǔ)之；中學(xué)有失傳者，以西學(xué)還之。以中學(xué)包羅西學(xué)，不能以西學(xué)凌駕中學(xué)?！边@些思想觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的主政者和尊經(jīng)代表人物來(lái)說(shuō)也許是天經(jīng)地義的，但對(duì)于書院的近代化轉(zhuǎn)型而言卻是致命的。正如馮友蘭所言：“廖平之學(xué)，實(shí)為中國(guó)哲學(xué)史中經(jīng)學(xué)時(shí)代之結(jié)束……中國(guó)與西洋交通后，政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)各方面，皆起根本的變化。此西來(lái)之新事物，其初中國(guó)人仍以之附會(huì)于經(jīng)學(xué)，仍欲以此絕新之酒，裝于舊瓶之內(nèi)……其牽引比附，有許多可笑之處。牽引比附而至于可笑，是即舊瓶已擴(kuò)大至極而破裂之象也?！边@段話不僅僅是對(duì)廖平的蓋棺定論，也是對(duì)維新時(shí)期四川省會(huì)書院指導(dǎo)思想的中肯評(píng)價(jià)。

三、廢與存：激進(jìn)與趨新的補(bǔ)救

戊戌變法失敗后，四川的省會(huì)書院開始走向衰落。據(jù)民國(guó)《渠縣志》：“光緒戊戌政變前后，兩詔罷制藝……川中科、歲兩試，往昔資以貢調(diào)會(huì)城尊經(jīng)書院者，最后又移作省會(huì)官學(xué)堂收錄矣”。

由于興辦新式學(xué)堂，需要籌措大量的經(jīng)費(fèi)，舊式書院已無(wú)力再繼續(xù)維持。光緒二十八年十二月二十九日（1903年1月27日），川督岑春煊下令裁轍尊經(jīng)書院與錦江書院。據(jù)檔案記載，裁轍的原因是創(chuàng)辦高等學(xué)堂、聘主東西教習(xí)、東洋留學(xué)等教育開支耗費(fèi)巨大，庫(kù)帑奇絀，“萬(wàn)不得已惟有遵改書院為學(xué)堂之諭旨”，即將尊經(jīng)和錦江書院裁撤，“以其所有經(jīng)費(fèi)概并入高等學(xué)堂”。從光緒二十二年至光緒二十八年，七年之間，盛極一時(shí)的四川省會(huì)書院就消沉歇絕了。

錦江書院、尊經(jīng)書院雖然沒(méi)有逃過(guò)裁撤的厄運(yùn)，但它們?cè)谇迥┡囵B(yǎng)出一大批精通經(jīng)史、諳熟詩(shī)文的舊學(xué)人才，使四川近代教育、學(xué)術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。盡管“歐風(fēng)橫扇，國(guó)學(xué)銷沉”，在西學(xué)的沖擊之下，舊學(xué)明顯失勢(shì)，大量川籍學(xué)生東渡日本，學(xué)習(xí)政法、史地、經(jīng)濟(jì)等西學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)史辭章之學(xué)遭到冷落和摒棄。但是，仍有一些蜀學(xué)耆舊不忍心看著中國(guó)固有的文化從此淪亡，出于保存國(guó)粹的目的，提議創(chuàng)建四川存古學(xué)堂。

存古學(xué)堂是清末官方在“新教育”體系中嘗試保存國(guó)粹的主要形式。光緒三十二年（1907），湖廣總督張之洞率先改武昌經(jīng)心書院為存古學(xué)堂，此后湖北、安徽、江蘇、陜西、廣東、四川、甘肅、山東等省相繼創(chuàng)辦了存古學(xué)堂。1911年清政府頒布《存古堂章程》，在學(xué)制方面另成系統(tǒng)，不與新式學(xué)堂學(xué)制相同。一般認(rèn)為，存古學(xué)堂是清朝官方“悔改”此前趨新辦學(xué)、裁撤書院的補(bǔ)過(guò)之舉。

四川存古學(xué)堂創(chuàng)辦于1910年5月。初由尊經(jīng)院生范溶、陳緯、顧印愚、王兆涵等投牒于四川學(xué)政趙啟霖，請(qǐng)仿照張之洞在湖北武昌設(shè)立存古學(xué)堂的成例，在成都建四川存古學(xué)堂。在趙啟霖的幫助下，這一提議很快得到了川督趙爾巽的支持，不久學(xué)堂建立。學(xué)生由提學(xué)司通飭全省，“選求文理素優(yōu)之生徒，備文申送，嚴(yán)加甄考”，名額為100名。其師資大部分來(lái)自裁撤的尊經(jīng)、錦江書院主講和優(yōu)秀院生，吳之英、伍肇齡等尊經(jīng)、錦江的舊人都認(rèn)為四川存古學(xué)堂繼承的是尊經(jīng)、錦江書院的學(xué)脈。辛亥革命后，四川省政府首創(chuàng)國(guó)學(xué)院，以研究國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)粹為宗旨，并計(jì)劃整理地方文獻(xiàn)，同時(shí)以存古學(xué)堂為基礎(chǔ)成立四川國(guó)學(xué)學(xué)校。1918年8月更名為“四川國(guó)學(xué)專門學(xué)校”，是為公立四川大學(xué)中國(guó)文學(xué)院的前身。

從近代蜀學(xué)的發(fā)展來(lái)看，“存古學(xué)堂”的意義不僅僅在于保存國(guó)粹，更在于傳承四川省會(huì)書院的學(xué)術(shù)精神。它在近代社會(huì)新舊轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)上，不但沒(méi)有使書院精神黯然銷沉，反而承上啟下，造就了蒙文通、向宗魯?shù)刃乱淮駥W(xué)傳人，使蜀學(xué)文脈相承、薪火相傳，繼續(xù)向前發(fā)展，最終在現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域牢牢地占據(jù)了一席之地。這樣的“轉(zhuǎn)型”歷程在全國(guó)眾多存古學(xué)堂中恐怕是絕無(wú)僅有的，他省的存古學(xué)堂到宣統(tǒng)年間就陸續(xù)停辦，四川存古學(xué)堂卻延續(xù)下來(lái)，還自行擴(kuò)招，后來(lái)又能適應(yīng)民國(guó)教育的各類章程，不斷提高學(xué)校的層級(jí)，從專門學(xué)校到大專進(jìn)而大學(xué)，體現(xiàn)出相當(dāng)獨(dú)特的走向。這與清末四川兩大省會(huì)書院所奠定的基礎(chǔ)是分不開的。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)