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【瘦竹】《史記》中的《詩經(jīng)》

古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰：”關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

【張岱年】事件：朱張之辯、朱陳之辯、湛王之辯、羅王之辯、王何之辯

南宋時(shí)朱熹與張栻關(guān)于太極及仁、已發(fā)未發(fā)、察識(shí)與涵養(yǎng)等問題的討論與爭辯。（1）關(guān)于太極問題。

【吳鉤】沒有一個(gè)宋朝高官能逃過藝人的諷刺

每逢元宵節(jié)與重要的神誕日（如六月初六崔府君生日），宋朝的官府與民間都會(huì)組織文娛匯演，具有官方身份的教坊伶人與來自瓦舍勾欄的露臺(tái)弟子俱登臺(tái)獻(xiàn)藝，競演雜??；皇室與政府在元旦、春秋二季仲月、冬至、皇帝壽辰、郊祀禮畢等節(jié)慶日，通常都會(huì)舉行國宴，宴席間照例要進(jìn)演雜?。毁F族高官若有大型家宴，往往也會(huì)表演雜劇。

【吳鉤】什么？宋朝的朝堂上也有左右派？

今人習(xí)慣將保守派稱為“右翼”，將變法派稱為“左翼”。巧的是，宋人有時(shí)也使用“左右”的概念來形容元豐黨人與元祐黨人這兩大陣營。

【吳鉤】真獨(dú)特！宋王朝的“年號(hào)政治”

自漢武帝建元之后，直到清末宣統(tǒng)，中國人基本上都以年號(hào)紀(jì)年，清人趙翼說，“年號(hào)紀(jì)元自漢武始，上自朝廷，下至里社，書契記載，無不便之，誠千古不易之良法也?！?也就是說，年號(hào)的使用，是為了方便紀(jì)年。年號(hào)的用字一般選取吉祥字，通常并無特別的政治涵義。不過，宋代例外。

【吳鉤】自稱“臣”與自稱“奴才”，有什么不同？

歷代王朝，不管是漢、唐，還是宋、明，臣僚面對(duì)君主，都是自稱“臣”，惟獨(dú)清王朝是個(gè)例外，清朝人經(jīng)常自稱“奴才”，如果我們?nèi)プx清代大臣的奏折，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多折子都是以“奴才某某謹(jǐn)奏”、“奴才某某跪奏”結(jié)銜

【王澤春】《春秋公羊傳》桓公二年“此其目言之何”辨誤

通行本《春秋公羊傳》（附《音義》）桓公二年“內(nèi)大惡諱，此其目言之何？遠(yuǎn)也。”歷代注釋都只是解釋個(gè)別字詞及傳文，並沒有對(duì)傳文本身提出質(zhì)疑。其實(shí)，“此其目言之何”存在問題：第一，“此其目言之何”應(yīng)該為“此其言目之何”；第二，“目”應(yīng)該是“見”的訛字，原本是“見”字。

【卜憲群】秦漢的鄉(xiāng)里社會(huì)與國家治理

秦漢四百多年的歷史，鄉(xiāng)里不僅始終是國家最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，也始終是國家治理的重要對(duì)象。秦漢鄉(xiāng)里社會(huì)與國家治理積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，也留下了深刻的教訓(xùn)，在中華文明發(fā)展史與國家治理史上占有十分重要的地位。

【周偉馳】奧古斯丁與中國禮儀之爭

明清之際中國禮儀之爭涉及對(duì)中國祭天、祭祖和祭孔的理解，以及對(duì)中國宗教的一般理解。禮儀之爭起因多樣，涉及教廷與修會(huì)、修會(huì)與修會(huì)、國家與教廷、國家與國家等之間的利益之爭，也涉及神學(xué)派別之爭。

【吳鉤】為什么說宋朝已出現(xiàn)了近代化轉(zhuǎn)型？

當(dāng)一個(gè)社會(huì)從中世紀(jì)進(jìn)入近代，總是會(huì)出現(xiàn)某些共同的趨勢與特征

【吳鉤】宋朝人的情人節(jié)

今天好像是西方的情人節(jié)了，其實(shí)宋朝人也過情人節(jié)的，這個(gè)情人節(jié)就是元宵。恰好今年西方的情人節(jié)與中國傳統(tǒng)的情人節(jié)緊挨在一起。

【陳本鏗 王鍵】朱子文化在臺(tái)灣的傳播

朱熹傾其一生專注于弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)。他緊承“二程”理學(xué)之脈絡(luò)，廣泛汲取諸子百家，集注“四書五經(jīng)”，構(gòu)建了融哲學(xué)、政治、教育、倫理于一體的綜合性思想體系。后世諸多學(xué)者對(duì)朱子學(xué)說予以高度尊崇，奉他為“朱夫子”。

【張之望 張嵋珥】康有為佚詩智懟過云樓主人

在蘇州古城區(qū)內(nèi)，有一條因城市改造消失的古街巷叫鐵瓶巷，清代這巷里產(chǎn)生了一座著名藏書樓——過云樓，過云樓內(nèi)收藏了宋元古籍、書畫碑帖等文物千余種，傳承了150余年，世有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之稱。

【沈敏迪】現(xiàn)存最古老的《論語》紙寫本

皇侃《論語義疏》是南北朝時(shí)期義疏體經(jīng)解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義》，《論語義疏》宋代以后在中土失傳，而在日本一直有諸多鈔本流傳，是現(xiàn)存最為完整一部的南北朝義疏體解經(jīng)著作。

【吳鉤】《清明上河圖》很可能繪于宋神宗時(shí)代，而非徽宗時(shí)代

如果今天我們要評(píng)選出一幅知名度最高、影響力最大、而且又最具代表性的宋畫，相信張擇端的《清明上河圖》一定會(huì)得票最多。但與《清明上河圖》無人不曉的知名度形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，畫家張擇端的存在感非常低，史料中關(guān)于他的記載只有寥寥數(shù)語，所以我們對(duì)他知之甚少，既不知道他身世、生平的詳情，也不知道他是在什么歷史背景下畫出了《···

【張洪艷】衍圣公孔慶镕的《忠恕堂記》

忠恕堂位于孔府西路，是衍圣公日常重要的會(huì)客場所。其共有五間，懸山式屋頂，是孔府建筑群中唯一使用正規(guī)斗拱的建筑。堂內(nèi)正上方所掛匾額“忠恕堂”，為清代衍圣公孔毓圻所書。此堂原名永壽，為什么后來改換堂名呢？孔子博物館所藏的一套衍圣公孔慶镕的楷書《忠恕堂記》，解釋了其中原委。同時(shí)，《忠恕堂記》還體現(xiàn)了孔氏后人對(duì)先祖孔子···

【壺生】船山詩詞精選9

靜如止水暖如云，即此金壺貯春色。

【吳鉤】宋朝的證券交易

今天我們可以接觸到多種有價(jià)證券，股票、期貨提單、國債券，等等，都是有價(jià)證券。宋代也有他們的有價(jià)證券，宋人稱之為鈔引。

【吳鉤】我與金庸武俠

今年是武俠小說大家金庸先生誕生一百周年，今天（10月30日）則是他老人家仙去紀(jì)念日。我與金庸其人雖無淵源，卻是資深武俠小說讀者，與金庸武俠小說還是有些發(fā)言權(quán)的。

【吳鉤】逆轉(zhuǎn)“皇權(quán)專制”論

一百年來，一直都有人聲稱，儒家那一套是鼓吹、維護(hù)“封建專制”的統(tǒng)治術(shù)。直到今天，持這種看法的人仍所在多有。平心而論，儒家經(jīng)典中的一些提法，猛一看，也確實(shí)讓人感覺是在宣揚(yáng)君權(quán)專制。不過我想說，這種感覺多半是因?yàn)閷?duì)儒學(xué)原典的誤解所致，比如“君君臣臣”之說，原意是強(qiáng)調(diào)君臣各有義務(wù)，各守本分，但今天無數(shù)人硬是認(rèn)為，這句話···

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