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“紀(jì)念朱子誕辰888周年暨朱子學(xué)與全球化國際學(xué)術(shù)研討會”在廈門大學(xué)成功召開

來源：“廈門大學(xué)哲海潮學(xué)社”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十三日 丙戌

        耶穌2018年10月21日

2018年10月20日—21日，“紀(jì)念朱子誕辰888周年暨朱子學(xué)與全球化國際學(xué)術(shù)研討會”在廈門大學(xué)成功召開。本次會議由朱子學(xué)會、中華朱子學(xué)會主辦，廈門大學(xué)人文學(xué)院、哲學(xué)系承辦，廈門大學(xué)國學(xué)院合辦，來自美國、德國、法國、韓國、中國大陸和港臺地區(qū)等海內(nèi)外60多家單位最具代表性的90余位朱子學(xué)研究專家共聚廈大，討論朱子學(xué)走向全球化的未來發(fā)展。

會議開幕式上，中國哲學(xué)史學(xué)會會長、清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來教授高度肯定了廈門大學(xué)近年來在全球范圍內(nèi)推動(dòng)朱子學(xué)研究與發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，并指出廈門大學(xué)已成為了當(dāng)代朱子學(xué)研究的中心。美國朱子學(xué)專家、亞利桑那州立大學(xué)田浩教授認(rèn)為，全球化對朱子學(xué)乃至中國文化來說至關(guān)重要，并希望在本次會議中對全球范圍內(nèi)最新的朱子學(xué)研究成果有進(jìn)一步了解。朱子學(xué)會副會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、岳麓書院國學(xué)院院長朱漢民教授指出，以朱子學(xué)為代表的閩學(xué)在歷史進(jìn)程中從地域性文化轉(zhuǎn)變成中華文化的核心部分，而廈門大學(xué)作為當(dāng)代朱子學(xué)研究的中心為創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)研究平臺做了很多重要的工作。廈門大學(xué)社科處處長陳武元肯定了本次會議所具有的代表性，同時(shí)也總結(jié)了此前工作的不足，并表達(dá)了繼續(xù)支持并擴(kuò)大廈大朱子學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的意愿。

在會議的主題報(bào)告上，陳來教授討論了朱子《太極解義》的哲學(xué)建構(gòu)，認(rèn)為朱子的《太極解義》是其太極本體論和太極本源論的建構(gòu)之始。這一建構(gòu)，不僅把周敦頤的《太極圖說》正式作為哲學(xué)建構(gòu)的主要依據(jù)和資源，開發(fā)了《太極圖說》的本體論和宇宙論意義，把太極動(dòng)靜陰陽引向了理氣哲學(xué)的開展；而且，謀求太極與人極的對應(yīng)，太極與人極的一致，更以“全體太極”為成圣成賢的新的內(nèi)涵，形成了以太極為中心，集理氣、性情、道器、體用為一體的一套哲學(xué)體系。這不僅使朱子在其后期思想發(fā)展中以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了更為宏大的發(fā)展，也使得北宋以來的道學(xué)在理論上和體系上更加完整和完善。朱漢民教授討論了朱子《中庸》學(xué)對中道的創(chuàng)造性詮釋。朱漢民教授認(rèn)為，在早期儒家《中庸》典籍中，中庸之道主要體現(xiàn)為一種實(shí)踐性智慧和德性，明顯具有知行合一、主客合一、天人合一的思想特點(diǎn)。朱熹《中庸》學(xué)的突出特點(diǎn)和重大貢獻(xiàn)，就是以“理”詮釋“中”，對原典的中庸之道作出了以理為依據(jù)的創(chuàng)造性詮釋。由于朱熹以“理”詮釋“中”，故而能夠從知行合一中拓展出知識理性，從主客合一中拓展出主體精神，從天人合一中拓展出形上天理。朱熹通過對《中庸》的一系列創(chuàng)造性詮釋，推動(dòng)了儒家中庸之道的思想創(chuàng)新和理論建構(gòu)?！吨杏埂匪斐蔀橹腥A文明的核心經(jīng)典，中庸之道的哲學(xué)意義也得到進(jìn)一步提升。廈門大學(xué)哲學(xué)系樂愛國教授重點(diǎn)討論了“‘己立立人，己達(dá)達(dá)人’是‘仁’還是‘恕’”這一問題，樂愛國教授認(rèn)為漢唐諸儒講“仁”、“恕”無別，將“己立立人，己達(dá)達(dá)人”解讀為“仁”，而與孔子所言“己所不欲，勿施于人”之“恕”統(tǒng)一起來；朱熹講“仁”、“恕”有別，將“己立立人，己達(dá)達(dá)人”解讀為“以己及人”之“仁”，而與“己所不欲，勿施于人”即“推己及人”之“恕”區(qū)別開來。今人的解讀，大都接受“仁”、“恕”有別，并有所變化，可見朱熹的解讀仍具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

近年來，朱子學(xué)的研究呈現(xiàn)出了全球化與多元化的特點(diǎn)。田浩教授認(rèn)為，在對世界各國人民抱有樂觀態(tài)度的前提下，會議的這一主題揭示了在許多領(lǐng)域?qū)﹂_展多元化的建設(shè)性對話之重要性的新認(rèn)識。由于目前在美國和一些歐洲國家以及其它地方對思想、理想和文化的多樣性普遍懷有敵意，如何應(yīng)對多樣性問題并捍衛(wèi)多樣性的重要性就至關(guān)重要。具有多樣性的對話是國家內(nèi)部和國際社會促進(jìn)相互理解、包容與和諧的好方法。法國國立東方語言文化學(xué)院王論躍教授討論了《中庸》的法文翻譯及其朱熹《中庸章句》的作用，并指出《中庸》的法譯譯者主要有雷暮沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat，1788-1832）、鮑吉耶（Jean-Pierre Guillaume Pauthier,1801-1873）、顧賽芬（Séraphin Couvreur，1835-1919）、于連（Fran?ois Julien，1951年生）、馬修（Rémi Mathieu）。其中雷暮沙以及顧賽芬的翻譯是拉丁文兼法文。這些譯者都提到朱熹的《四書集注》及其對《中庸》理解的重要性，但是他們對朱子注的重視度并不相同。韓國成均館大學(xué)哲學(xué)系名譽(yù)教授，栗谷學(xué)會會長崔英辰，較為細(xì)致地討論了韓國儒學(xué)者關(guān)于儒學(xué)道統(tǒng)論的認(rèn)識。崔英辰教授指出，朝鮮在16世紀(jì)中宗時(shí)代，隨著己卯士林的登場，強(qiáng)化道德實(shí)踐的道德性傾向逐漸強(qiáng)化，以此為基礎(chǔ)的朱子中心的道統(tǒng)論也開始確立。他們?yōu)榱舜_保自身學(xué)問的正統(tǒng)性極力促進(jìn)鄭夢周和金宏弼的文廟從祀，在此過程中他們的道統(tǒng)意識加強(qiáng)，建立了以鄭夢周—吉再—金叔滋—金宗直—金宏弼為傳承的儒學(xué)系譜。此后，雖然隨著學(xué)派的不同建立了不同的系譜，但是一般認(rèn)為金宏弼以后道統(tǒng)由趙光祖—李彥迪—李滉—金麟厚—李珥傳承。17世紀(jì)前后隨著畿湖學(xué)派和嶺南學(xué)派的成立，朝鮮儒學(xué)的道統(tǒng)意識也逐漸強(qiáng)化。

在為期一天的分組會議中，學(xué)者們就朱子哲學(xué)、朱子四書學(xué)與經(jīng)學(xué)、朱子學(xué)與社會文化等議題展開了激烈的討論，并取得了豐碩的成果。會議閉幕式由華東師范大學(xué)朱杰人教授主持，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系曾亦教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郭曉東教授、四川師范大學(xué)哲學(xué)研究所蔡方鹿教授對各組發(fā)言成果進(jìn)行了總結(jié)，并一致肯定了本次會議的成功。陳來教授進(jìn)一步指出了朱子學(xué)未來的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)了未來朱子學(xué)的研究應(yīng)走向多學(xué)科的拓展與融合，并更加注重日本朱子的研究，多與日本學(xué)者開展深入交流。與會代表一致認(rèn)為，在眾多紀(jì)念朱子誕辰888周年活動(dòng)中，本次國際會議規(guī)模最大、規(guī)格最高、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)，本次會議的成果體現(xiàn)了朱子學(xué)研究的最新動(dòng)向，廈門大學(xué)作為當(dāng)代朱子學(xué)研究的中心在未來應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)