“紀念朱熹誕辰888周年·朱子與古琴及朱子音樂思想學術(shù)報告會”在福建尤溪舉行
“紀念朱熹誕辰888周年·朱子與古琴及朱子音樂思想學術(shù)報告會”在福建尤溪舉行
來源：“中國音樂史學會”官方微信
時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十八日辛卯
耶穌2018年10月26日
“第十屆海峽論壇·朱熹誕辰888周年紀念活動”于2018年10月21—24日在福建尤溪舉行。作為系列紀念活動的重要內(nèi)容之一，由中國音樂史學會與朱子學會、中華朱子學會、海峽兩岸朱子文化促進會共同主辦的“朱子與古琴及朱子音樂思想學術(shù)報告會”于10月22日上午召開。會議由華東師范大學終身教授、南溪書院山長朱杰人主持，朱子學會會長、朱子學專家清華大學國學研究院院長陳來、海峽兩岸朱子文化促進會會長朱茂男，海外漢學家[美]田浩（Hoyt Tilman）、[法]戴鶴白（Roger Darrobers）、[韓]崔英辰等，以及海峽兩岸多所高校及研究機構(gòu)、文化團體的學者代表三百多人出席了會議。
朱杰人教授主持
會議現(xiàn)場
中國音樂史學會會長、上海音樂學院教授洛秦率隊一行六人參加了此次報告會，團隊成員包括：美國密歇根大學音樂舞蹈學院終身教授林萃青、中央音樂學院音樂學系章華英教授（提交發(fā)言稿但因故未能出席）、上海音樂學院音樂學系戴微副教授、華中師范大學音樂學院副院長康瑞軍教授，以及上海師范大學音樂學院黃藝鷗博士、浙江音樂學院音樂學系楊成秀博士和上海音樂學院在讀研究生李曉夢。
專題報告會代表合影
他們的發(fā)言內(nèi)容依據(jù)視角的不同，分類概述如下：
一、宏觀學理探討
洛秦《音樂學視角中的朱熹研究》首先對音樂學界自20世紀60年代以來有關(guān)朱熹的研究作學術(shù)史回顧，并從朱熹與古琴音樂研究、朱熹音樂思想研究、朱熹音樂實踐與文獻研究三個方面梳理了目前已有的研究成果。其后，從兩方面討論了朱熹對于音樂的主要貢獻，一方面通過對朱熹古琴活動的編年梳理、朱熹的《琴律說》的內(nèi)容分析、朱熹有關(guān)古琴樂論的解讀，闡述朱熹的琴學成就；另一方面從禮樂中和、雅頌鄭衛(wèi)、詩樂關(guān)系、樂律觀念四個角度，探討朱子樂論的主要精神。最后，發(fā)言人提出了個人學理思考與構(gòu)想，認為音樂社會學的“禮樂”研究是一種西方的學術(shù)視角，它基本是以個體為主的社會性思考，而從音樂政治學的立場來審視則是學術(shù)問題的中國特性，探討的是國家意志的全民音樂教化論題，在此新視角下，朱熹可謂是奠定了繼往開來“禮樂”本質(zhì)的音樂政治學基礎(chǔ)。
洛秦教授發(fā)言
[美]林萃青《朱熹詩經(jīng)譜研究》以其“懷古”音樂理論為視角討論《風雅十二詩譜》的解讀。林萃青教授從“詩樂”“古樂”等概念入手，確定了《風雅十二詩譜》的音樂性質(zhì)，并強調(diào)音樂是聲音的藝術(shù)。他認為，首先必須明確我們探索朱熹詩樂演唱的基本動機，可有以下幾個角度：1.探索歷史真相，以學術(shù)研究為目的；2.朱熹是儒家文化的領(lǐng)導者，其詩樂演出的現(xiàn)代演繹具有歷史意義，面向現(xiàn)代中國和國際的聽眾傳承古樂，具有特定的歷史光環(huán)的吸引力；3.朱熹是《風雅十二詩譜》的傳譜人，他的傳譜是南宋以來中國士子吟誦歌唱詩經(jīng)歌曲的一種經(jīng)典范本，聽眾和讀者往往更容易信服經(jīng)典；4.探索他的詩經(jīng)唱法是把握詩經(jīng)音樂傳統(tǒng)的一個有效方法，一個承繼與發(fā)展中國古代音樂遺產(chǎn)的實際途徑，是文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代應(yīng)用。最后林萃青闡述了他對演唱《風雅十二詩譜》的幾種解決方案，并現(xiàn)場播放了他在美國密歇根大學策劃、演出的宋代懷古音樂的視頻，引起了與會專家、學者的熱烈回應(yīng)和討論。
林萃青教授發(fā)言
二、具象實踐分析
戴微《<晦庵先生朱文公文集>之涉“琴”詩文探微》對以嘉靖本底本校勘的《晦庵先生朱文公文集》中以琴為題的詩文從文體與內(nèi)容兩方面加以梳理，從而探討朱熹的琴藝、古琴理論研究與古琴文化生活，指出朱熹的學術(shù)人生是由琴樂弦誦、琴書為樂、琴友美酒等共同構(gòu)成的古琴文化生態(tài)環(huán)境中自然生發(fā)而出的；并探討亦師亦父的劉子翬對朱熹古琴生活的潛在影響，不過琴律則應(yīng)是朱熹在劉師琴學傳統(tǒng)影響下具有自我開創(chuàng)性的琴學成就。
戴微副教授發(fā)言
章華英《鵝湖世澤鹿洞家聲——宋代朱熹琴學探窺》在詳實史料的基礎(chǔ)上，從朱熹古琴的師承與淵源、朱熹的交游與琴、朱熹及其《琴律說》、朱熹古琴美學思想、朱熹文集中的古琴史料五個方面探討朱熹的琴學世界。前兩個方面主要探討了劉子翚、黃株與蔡元定對朱熹琴學的影響；隨后的兩部分討論朱熹的琴學理論成就，一方面從寫作年代、版本與內(nèi)容三方面分析《琴律說》，一方面討論其以儒學為基礎(chǔ)而兼收莊禪的琴樂精神；最后一部分是對朱熹詩文中古琴史料的梳理，展示了堅實的研究基礎(chǔ)。
三、音樂思想解讀
康瑞軍《朱熹與其師友門人的古樂觀》，通過朱熹與其師友門人的書信往來，探討其古樂思想的思想背景和典型性。具體將朱熹“朋友圈”中的數(shù)十封音樂書信，以及韓元吉、蔡元定、樓鑰、葉適等人的其他樂論史料相比照，通過橫向比較，觀察南宋這一時期以朱熹為中心的文人士大夫群體對待古樂的共同心態(tài)、理念和彼此之間的細微差異，從而將作為理學家、音樂理論家（音樂家）的朱熹的個案，放在作為文化傳承人的特定社會群體、語境中考察，進而為古代音樂家思想的研究，提供一種新的參考視角。
康瑞軍教授發(fā)言
楊成秀《禮書體系下的樂學建構(gòu)——談朱熹<儀禮經(jīng)傳通解>中樂之相關(guān)內(nèi)容的寫作》對《儀禮經(jīng)傳通解》中朱熹親撰的有關(guān)樂的篇章——“學禮”部分的鐘律、鐘律義、詩樂、禮樂記四篇，從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面予以分析，探討朱熹在禮書的整體構(gòu)架下，為一般知識分子所設(shè)定的知識體系中，禮樂之“樂”的學術(shù)內(nèi)涵；同時，通過其“序題”與“今按”的寫作，探討朱熹禮樂思想的古今觀問題，并提出，《儀》書是解讀朱熹禮樂思想的一把鑰匙。
楊成秀博士發(fā)言
10月23日上午九時，在昔日朱子誕生地——尤溪縣朱子文化園舉行了“朱子祭祀大典”，該祭典已列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，祭祀儀程按照古禮的降神、初獻、亞獻、終獻、眾祭等儀節(jié)展開，祭祀用樂則委約上海音樂學院洛秦教授以南宋遺存古譜為素材編創(chuàng)而成。
祭祀開始
四位學者參加終獻儀程（左起：朱杰人、陳來、洛秦、朱人求）
此次專題報告會不僅促使更多的學者從不同角度關(guān)注朱熹的音樂活動及其思想，再次強調(diào)其作為宋代音樂研究中一個重要的學術(shù)領(lǐng)域，更為重要的是，它提供了音樂學者與文史學界專家面對面交流的平臺，國內(nèi)外朱熹研究專家對此次朱熹琴學及音樂思想的系列報告給予了高度的肯定和贊賞，促進了不同學科互通有無的深度思考，很顯然，這對中國音樂史學的縱深拓展有著積極的意義。
注：其中一幅圖片選自三明網(wǎng)ttp://www.smnet.com.cn/sanming/p/33771.html。
責任編輯：劉君
