【安寧】善教者
善教者
作者：安寧
來源： 《中華讀書報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌九廿三日丙申
耶穌2018年10月31日
我們的文化這樣看待教育：“建國君民，教育為先”（《禮記·學(xué)記》），認(rèn)為“化民成俗”，須由教育入手。教育一以貫之的地位和使命在當(dāng)下的社會語境中，進(jìn)一步得到凸顯。
自世紀(jì)之交，知識經(jīng)濟(jì)、信息爆炸、大數(shù)據(jù)、人工智能等語匯刺激著人們的神經(jīng)、變革著人們的生活。信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)延伸著人類官能的觸角，但也威脅著人自身的主體意識、社群關(guān)系。誠如康寧女士所言：“人對自身價值的崇拜被對技術(shù)（機(jī)器）的崇拜所取代，以至于人對物的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對人的興趣，物（機(jī)器）成為人的主宰”（康寧：《網(wǎng)絡(luò)化與大學(xué)教育》）。體現(xiàn)在課堂上，教育者需要跟電子移動設(shè)備博弈，爭奪學(xué)生的專注力。
信息洪流裹挾著現(xiàn)代人急速向前，尤其是敏銳接受新事物的年輕人，機(jī)器世界給予他們便利，但也帶來強(qiáng)烈的精神沖擊和壓力，他們亦渴求擺脫信息垃圾的干擾，學(xué)會消費(fèi)、利用、選擇、處理撲面而來的網(wǎng)絡(luò)資源。同樣面臨危機(jī)的，還有我們的傳統(tǒng)文化。覆蓋全球的信息網(wǎng)絡(luò)消弭著種族隔閡，但也沖擊著民族文化，如何汲取、保有、傳承華夏文明的精髓，成為日益緊迫的問題。
對于大學(xué)和大學(xué)教育者來說，如何在傳統(tǒng)與變革之間追尋平衡，在信息的爆炸聲中帶領(lǐng)學(xué)子進(jìn)入“一塊寧靜的思維空間和溫馨的情感家園”（康寧：《網(wǎng)絡(luò)化與大學(xué)教育》），成為歷史賦予我們的使命。
自古以來，“嚴(yán)師為難”（《禮記·學(xué)記》），而教師能否取得學(xué)生和社會的尊重，仍取決于其自身的素質(zhì)。我們中華文化的根基，植于“修身”一詞，正如被稱為“入德之門”的《大學(xué)》所言：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！痹谌蚧Z境下的知識經(jīng)濟(jì)時代，教育者如何萃取傳統(tǒng)文化的精義，武裝自身，利用傳統(tǒng)的力量駕馭信息的便利，成為一個令人心動、充滿挑戰(zhàn)的契機(jī)。本文僅突顯儒家思想中的三個概念，看它們對今日教育者的指導(dǎo)意義。這三個字是志、誠、智。
今天的教師，僅是“博學(xué)之”（《中庸》），已經(jīng)不夠。信息時代的到來，已經(jīng)把教育者從知識的重要來源或主要來源，變?yōu)閬碓粗?。相比于學(xué)生一開電子設(shè)備就可以獲取的大數(shù)據(jù)，教師靠一己之力所做的積累，已是杯水車薪。在這種情況下，教育者不得不重新思考自己的處境和定位，從知識的擁有者、傳授者向?qū)W生的精神引導(dǎo)者蛻變。生活在“云端”時代的學(xué)子，最大的問題之一是迷茫。正如古人所說：“士先志?！保ā抖Y記·學(xué)記》）教育者的核心要務(wù)由知識的傳授轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的人生指導(dǎo)，引導(dǎo)他們明了自己的心志，立下一生的志向。機(jī)器時代、人工智能，越來越將人的存在推向虛無，當(dāng)代學(xué)子“志”在何方呢？在此情境之下，如何助力學(xué)生挖掘人之所以為人的意義所在、培養(yǎng)他們的批判性創(chuàng)新思維，成為教育者面臨的根本性挑戰(zhàn)。
而對儒家“誠”的理解，可以借助《尚書·康誥》中的一個比擬：“如保赤子。”人間父母呵護(hù)的是幼兒稚嫩的生命，如手捧風(fēng)中之燭，不敢有絲毫懈怠，而教育者塑造的是受教者的靈魂，唯有像父母哺育稚子一樣，心誠求之，把脈其成長所需，才有可能開啟其心靈成長之門。數(shù)千年前，華夏教育病于教者“使人不由其誠”（《禮記·學(xué)記》），學(xué)習(xí)者“隱其學(xué)而疾其師”，今日何嘗不是如此。教育者首先需要練就的，是“誠”的功夫。
“智”是儒家的另一個重要概念?？鬃诱f：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·子罕》）當(dāng)?shù)茏臃t問他什么是“智”時，孔子回答：“知人?！保ā墩撜Z·顏淵》）作為教育者，知人的本領(lǐng)尤其重要，以此方能避開“教人不盡其材”（《禮記·學(xué)記》）的誤區(qū)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活相對富足的今天，要做到知人善教，尤為艱難。?？卤磉_(dá)了這樣一個觀點(diǎn)：當(dāng)人們的身體不再受罪的時候，心靈的苦可能更深?，F(xiàn)在的學(xué)子，絕大多數(shù)不再受衣食之苦，但他們的精神、心理壓力卻是國人從未體味過的，他們的苦和痛埋得更深、他們的心靈之門關(guān)得更緊，教育者要做到知人，越發(fā)艱難，但又不能望而卻步，需要迎難而上，借助心靈之誠、心理知識和用心觀察，進(jìn)而運(yùn)用“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”（《禮記·學(xué)記》）的方法，開啟學(xué)生的自我認(rèn)知之門。
美國的一位名師，麗塔·皮爾遜（RitaPierson）說：“我是一個教育者，生來是化民成俗的。”我們需要的，或許就是這樣一份自信。通過自身的修為，做到“善教者使人繼其志”，把汲取和傳承民族文化精髓的精神和意志傳遞給我們的學(xué)生，讓我們的民族在全球化的舞臺上，亮出自己的色彩。
責(zé)任編輯：劉君
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