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千年史話：當(dāng)思想家與思想家聚首時(shí)

作者：楊朝明  李文文   

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》    

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月初一甲辰

            耶穌2018年11月8日

歷史上，學(xué)者間的雅集與會(huì)晤不計(jì)其數(shù)，但孔子與老子的洛邑相會(huì)意義非同尋常。孔子“學(xué)無常師”，曾向老子請(qǐng)教，典籍中有孔子“聞諸老聃”的許多材料，他們的相會(huì)是仁者的溝通，是智者的激蕩?！妒酚洝氛f“孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉”，《孔子家語(yǔ)》說孔子“自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉”?？鬃印皣?yán)事”多人，積淀形成了卓越的智慧，老子是對(duì)孔子影響最大的一位。

歷史上，學(xué)者間的雅集與會(huì)晤不計(jì)其數(shù)，但孔子與老子的洛邑相會(huì)卻意義非同尋常。孔子、老子是儒家、道家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子西行向老子請(qǐng)教，印證自己的理解，溝通對(duì)禮樂文化的看法?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》等典籍有孔子“聞諸老聃”之類的許多記載，孔、老相會(huì)是中國(guó)文化兩大巨子的偉大聚首，是仁者的交流，是智者的激蕩，是中華智慧的高峰對(duì)話。

“疑案”無須再疑，孔、老相會(huì)是歷史真實(shí)

“孔、老相會(huì)”曾是久議難決的“疑案”。在很多人那里，不僅“孔子是否曾問禮于老子”存在爭(zhēng)議，就連“老子有無其人”也成問題。好在學(xué)術(shù)在發(fā)展，早期思想史材料出土問世，歷史真相逐漸顯現(xiàn)出來。例如，在《孔子家語(yǔ)》這部書中得到印證，其中有專篇記載相關(guān)史實(shí)，還有孔子“聞諸老聃”之類的很多材料。難怪許多典籍都記有孔子問禮于老子的故事，漢代藝術(shù)造像中也有這種題材的作品。

從文獻(xiàn)透露的信息看，孔子與老子的相見可能還不止一次，這或許也是對(duì)孔、老相見問題聚訟紛紜的原因之一?？鬃又鲃?dòng)“適周問禮”，《孔子家語(yǔ)》《史記》都有明確記載，言之鑿鑿，具體細(xì)膩，真實(shí)性應(yīng)無問題。據(jù)研究，孔子與老子的第一次相會(huì)是在公元前508年，這一年，孔子45歲。

孔子此次拜見老子，對(duì)孔子人生境界的提升具有重要意義?？鬃勇犝f老子博古知今，懂得禮樂的根本，明晰道德的宗旨，于是與弟子南宮敬叔前去拜見。敬叔是魯國(guó)貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。他們得到國(guó)君的支持，一輛車，兩匹馬，有童仆和駕車的人，趕赴東周洛邑。

正如南宮敬叔對(duì)魯君所說，孔子訪問東周，是要學(xué)習(xí)先王政教制度，考察禮樂文化境界。在洛邑，孔子除問禮于老聃，還訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂制度，了解宗廟、朝廷法度?？鬃痈锌卣f：“我現(xiàn)在終于知道周公之所以圣明和周朝之所以取得天下的原因了?！?/p>

是本質(zhì)，是映像：他們留下千古智慧

孔子見老子，他的收獲是多方面的。他參觀周之明堂，看到四門口墻上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，看到周公輔佐成王的圖像?？鬃优腔沧邉?dòng)，不停觀望；在周人始祖后稷廟，他看到右邊臺(tái)階前立有銅人，嘴巴被封了三層，背上有慎言藏智、溫恭卑己的長(zhǎng)篇銘文，認(rèn)為這些言論“實(shí)而中，情而信”，教育隨從弟子要這樣立身行事。

孔子見老子，老子告之曰“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”；離開洛邑時(shí)，老子為他送行，特意告誡孔子：聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達(dá)卻不可“好發(fā)人之惡”。老子的“虛無”之道“因應(yīng)變化于無為”。孔子感慨，認(rèn)為老子猶龍，一般人難“知”！孔子本人當(dāng)然知道，老子言“聰明深察”“博辯閎達(dá)”是深深的告誡，要發(fā)揮正能量，又要警惕副作用。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，理想國(guó)守衛(wèi)者不僅要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和它的映像，以及與之相反的丑惡事物的本質(zhì)，還要知道它們可能產(chǎn)生的一切組合形式。在現(xiàn)實(shí)生活中，哪些是呵護(hù)生命的本質(zhì)，哪些只是本質(zhì)的映像，孔子、老子可以借我們一雙慧眼。有了老子與孔子，我們看事物會(huì)更加全面，因?yàn)楸举|(zhì)與映像本就是他們所強(qiáng)調(diào)的“一”，真正的明達(dá)與智慧，可以穿越映像，洞達(dá)本質(zhì)。其實(shí)孔子、老子就是人類的慧眼，日月同輝，高懸于空。

認(rèn)知映像只是讓人們警醒，絕不是要背離本質(zhì)。不能因?yàn)榕买湴?，就不建功立業(yè)；不能因?yàn)榕旅酝?，就不上路。老子是自然主義者，并非消極主義者，他以退為進(jìn)；孔子追求道行天下，并非莽撞直行，他好謀而成，回到生命的本質(zhì)，不離君、臣、父、子，不離修、齊、治、平。

道，在惚恍中明晰，它有最堅(jiān)實(shí)的根基

老子言之決絕，源于情之真切。老子叮嚀孔子：“無以有己為人子者，無以惡己為人臣者?！币痪湓挘献觾纱沃v“無”。老子語(yǔ)系中的關(guān)鍵詞，有道、德、不爭(zhēng)、下、柔、雌、靜、常、和、無欲、無知、無為、無名等等，“無”是主旋律?！盁o”不是沒有，它是一種狀態(tài)、一種思維、一種視角。老子何以明達(dá)于本質(zhì)、映像、反面以及它們的組合，貴在他的思維方式，貴在他審視生命的視角。他后其身，外其身，不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺，他以智者的深邃、仁者的謙卑，看到真相，洞察本質(zhì)。天下萬(wàn)物生于有，有生于無。

老子講，道“玄之又玄”，道“惟恍惟惚”，用他的話說，就是“迎之不見其首，隨之不見其后”，其實(shí)這只是“道”的映像。事實(shí)上，在靜定澄明中，“道”明晰地呈現(xiàn)，“惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物”。老子同樣重視為人子、為人臣的本分。父子主恩，起敬起孝。君臣主義，以道事君，不可則止。老子示出了方向，孔子則有行動(dòng)清單，孔子許多的囑咐，都直達(dá)生命本質(zhì)，暢行于生命之達(dá)道。日常倫理，永遠(yuǎn)都是“道”最堅(jiān)實(shí)的居所。

孔子的理論偏向“有”，好像人生的說明書；老子的理論多言“無”，可謂生命的動(dòng)力源。動(dòng)力源需要啟動(dòng)，說明書需要踐行。中華文明以有無之道開啟眾妙之門，萬(wàn)事萬(wàn)物存在一個(gè)妙理。有無、難易、高低、上下、大小、多少、事與無事、味與無味、為與無為……，在兩端之間，透著高度的統(tǒng)一，相生相養(yǎng)，相反相成。理性與直覺從不背道而馳，修身與率性亦非南轅北轍。由此，那些生命與生活中看似不可調(diào)和或者糾葛不清的矛盾，將由阻隔與牽絆而全然轉(zhuǎn)化。生命因此而澄明通達(dá)，涵蘊(yùn)萬(wàn)象。

從宗周返回了魯國(guó)，孔子學(xué)問精進(jìn)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，跟從學(xué)習(xí)的人越來越多，竟達(dá)三千之眾。《史記》說“孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉”，《孔子家語(yǔ)》說孔子“自周反魯，道彌尊矣”?！妒酚洝愤€說孔子曾“嚴(yán)事”多人，從而積淀了自己卓越的智慧，而老子應(yīng)該是對(duì)孔子影響極大的一位。

信念，就像能感覺光的鳥兒，在黎明時(shí)就歌唱起來

孔子對(duì)老子評(píng)價(jià)很高。禮樂文明是中華文明的犖犖大端，周公制禮作樂，奠定了周王朝八百年基業(yè)?？鬃印皬闹堋?，崇拜周公，一生講禮談樂，因?yàn)槎Y樂關(guān)乎文明的底色和源頭。那么，禮樂之源又在何處？道德的歸宿又在何方？對(duì)于這些話題，在孔子看來，老子是明達(dá)者。

孔子為人答疑解惑，現(xiàn)在他向老子傾訴。老子曰：“夫說者流于辯，聽者亂于辭，如此二者，則道不可以忘也?！比缃駥?shí)行“道”真是太難了，恰在于游說者流于巧辯，聽者被浮華的言辭迷惑。其實(shí)，游說者、聽聞?wù)呓孕鑸?zhí)守大道，正本清源。在環(huán)形舞中，圓心安靜而沉默。在黑暗中，月光、星辰愈加顯明。愈是紛擾，愈要靜定執(zhí)守。老子倡導(dǎo)“致虛極，守靜篤”，回到虛靈的本心，篤守寧?kù)o的元神?？鬃诱f：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”，君子志于道，不可奪志，只是本心所在，本性澄明。

在人生的路途中，有信念之人不會(huì)因富貴、榮耀、名聲而快樂，不會(huì)因貧賤、失望、困窘而苦楚。信念在前方引領(lǐng)，就像黑夜里的月，就像黎明時(shí)的光。持守信念是一種精神能力。老子對(duì)孔子講這些乃源于信任，老子對(duì)孔子深切叮嚀，乃是對(duì)承堪大任者的期許，故而詞不婉、情至深。

圣人懂圣人，圣圣相惜。遺憾的是，后世之學(xué)老子者多絀儒學(xué)，而儒學(xué)亦絀老子。其實(shí)，老子哪里是消極，他只是守靜抱樸，未被流風(fēng)被及；老子的確多言否定，只是他否定了自以為是，否定違自然而行。老子也信禮法與教育，他只是怕禮法和教育的映像害人傷物。請(qǐng)不要不理解孔子講規(guī)則，因?yàn)槔L圓成方離不開規(guī)矩。遵守規(guī)則的人不會(huì)將紅綠燈為束縛，有良知的人不會(huì)將孝敬父母、尊敬長(zhǎng)者視為負(fù)累。中國(guó)文化之深刻曼妙，恰在于將務(wù)實(shí)與羅曼、堅(jiān)強(qiáng)與柔弱、進(jìn)與退視為“一”，它彼此依存轉(zhuǎn)化，動(dòng)態(tài)行進(jìn)。

以老子為宗的自然隨性者，因讀孔子之書而不至于浮浪；以孔子為宗的現(xiàn)實(shí)建功者，因明老子之理不至于呆滯。不明孔子，老子之路方壅不通；不讀老子，孔子之門枳棘充焉?！独献印菲鋾抢献拥摹暗赖陆?jīng)”，《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》又何嘗不是孔子的“道德經(jīng)”？不知道應(yīng)該“信什么”，就不知道該“怎么做”。不是嗎？孔子與老子心同理通，圣圣相通。

責(zé)任編輯：劉君