【章忠民】研讀《論語》，讓人生少走彎路
研讀《論語》，讓人生少走彎路
作者：章忠民（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
來源：《解放日報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月初六日己酉
耶穌2018年11月13日
關(guān)鍵詞：君子;孔子;人生;學(xué)習(xí);論語;智慧;孔孟之道;道德;三省吾;相處
“天不生仲尼，萬古如長夜?！敝腥A民族生生不息上下五千年，尤其是后面兩千多年，深受孔子的影響及包容并蓄形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和架構(gòu)，滲透著《論語》教導(dǎo)的為人處世道理。牢記《論語》所闡述的關(guān)于人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系以及人與自身相處的法則，就可以少走彎路。當(dāng)前，有必要還孔子以本來面貌，還孔孟之道以本來面貌，從《論語》中汲取人生智慧。
培養(yǎng)“君子五樂”
孔子非?？粗厝似贰Ｒ粋€人能不能樹得起、能不能行得遠(yuǎn)，最根本的就是人品?？鬃友永m(xù)東周和西周的習(xí)慣，把人區(qū)分成小人、常人、君子、圣賢，并強(qiáng)調(diào)做人要做君子，要有人品。而成為君子的五字訣是“仁義禮智信”，這是經(jīng)過歲月錘煉的儒家文化核心價值。
具體來講，君子的思想境界是仁，仁者愛人，一定要有一顆仁愛之心，愛祖國、愛父母、愛同胞、愛生命；君子的行為尺度應(yīng)該是義，要鐵肩擔(dān)道義；君子處世的方式是禮，就是比較適中、有分寸，交好的時候不要無條件、零距離，交惡的時候也不要反目成仇，要始終彬彬有禮；智可以說是一種智慧、一種知識、一種不斷反??；君子的立身之本是信，人而無信不知其可也。所以，想成為君子的話，就要做到仁義禮智信，就能“仁者無憂，智者不惑，勇者不懼”。
先來看仁者無憂。小人一天到晚憂心忡忡，很難有快樂，因?yàn)樾∪擞兴弥蟊慊嫉没际?，沒得到之前卻備受煎熬；因?yàn)閬砺凡徽?，得到之后又怕失去它，所以終日憂心忡忡。反過來，君子是仁者，內(nèi)心坦蕩蕩，沒有所得的時候卻充滿希望，有動力有愿景就努力地去奮斗；因?yàn)樽裱Y儀而獲得，所以沒有什么憂慮，也不大可能失去；哪怕失去了，因?yàn)樗腥市?，所以感覺到又一次獲得奮斗的機(jī)會。由此，君子沒有憂傷、憂愁，有的只是快樂。
無論在人生的順境、平境、逆境，我們都要做君子，做一個快樂的人。日常生活中，當(dāng)然可以有期待，但在期待中不要受煎熬，而要有一種期望的快樂。
再來說勇者不懼。一個人光有仁心，光有智慧還不行，還要果敢，該出手時要出手。做事情之前有擔(dān)憂、懼怕很自然，但我們必須成為勇者，要克服各種各樣外在的害怕和內(nèi)在的懼怕。沒有勇氣的話，很多坎是過不去的。要勇敢地面對困難，勇敢地面對自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，勇敢地克服各種危機(jī)和災(zāi)難。
最后來看智者不惑。古漢語里，“知”和“智”同義。我們在遇到糾結(jié)、遇到矛盾時，要豁達(dá)睿智、大氣開明，要善于化解矛盾?；饷茏詈玫姆椒ň褪切睦锾故幨?，不要鉆牛角尖，更不要利欲熏心、一葉障目。有知識未必有智慧，但有智慧必有知識。我們要勤學(xué)、好學(xué)、苦學(xué)，更要樂學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建一個強(qiáng)大而又豐富的內(nèi)心精神世界。這樣，就不容易困頓了。
現(xiàn)實(shí)給我們留下的印象，似乎是好人有時候很難快樂。其實(shí)，好人最終肯定是快樂的。在這一過程中，不光是要有人品，而且要學(xué)會自得其樂。為此，君子可以培養(yǎng)五種樂趣：
一是生存之樂。人活著就有快樂。在這個意義上，人生而快樂是無條件的。
二是循禮之樂。我們跟父母相處、跟師長朋友相處，什么時候不快樂？做錯了事情，說了不該說的話，沒有遵循禮儀，讓雙方都感覺到窘迫的時候，就很難說快樂。因此，就有了男女有別、長幼有序。任何時候都要保持一個適度的審美距離，只有這樣才能夠保持互相尊敬。
三是學(xué)習(xí)之樂、習(xí)藝之樂。學(xué)習(xí)應(yīng)該說是有苦有樂。當(dāng)你把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成一種興趣、一種愛好、一種工作時，也就有了安身立命的基礎(chǔ)。但如果做到三者統(tǒng)一的話，學(xué)習(xí)就其樂無窮了。
四是崇德之樂。在現(xiàn)實(shí)生活中，有道德的人未必快樂，快樂的人未必有道德。200多年前，德國古典哲學(xué)家康德就發(fā)出這樣的感慨。然而，這只是表象而已。真正意義上的快樂、最持久的快樂是崇德之樂。這種道德所帶來的快樂是一種心里的寧靜、人生的升華、靈魂的凈化，是真正可持續(xù)的。
五是知天命之樂。五十而知天命的時候，就得以把握社會、歷史、自然發(fā)展規(guī)律和人的生存法則，就知道要做什么、不要做什么。這是一種智慧，更是一種快樂。
牢記“君子五樂”，就既有人品，又可以過上幸福的生活。它需要我們不斷地去努力、去鉆研、去實(shí)踐，進(jìn)而不斷達(dá)至人生的和諧境界。
養(yǎng)成“三省吾身”
《論語》里面有一些衍生出來的成語和俗語朗朗上口。比如，小不忍則亂大謀，道不同不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，匹夫不可奪志也，三人行必有我?guī)?，三省吾身，等等。這里，最值得欣賞的一句話是：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
《論語》以及孔孟之道對人有一種照亮和安撫的作用，通俗地講就是“少安毋躁”。今天，市場經(jīng)濟(jì)極大釋放了人的活力。與此同時，人們內(nèi)心深處的妖魔鬼怪也就出來了，欲望的潘多拉匣子打開了。事實(shí)上，人們在釋放欲望的時候，其價值取向和所采取的方式、方法、途徑是非常重要的。它決定了我們是釋放惡的能量還是善的能量。有鑒于此，讀讀四書五經(jīng)，看看《論語》，便可讓人明辨是非，便可以讓人心安神寧。這種安撫并非一味地讓人清心寡欲，而是要發(fā)現(xiàn)倫理道德既有規(guī)范、約束、限制的一面，又有驅(qū)動、激勵、引導(dǎo)的一面。
如何真正找到“少安毋躁”的秘訣？不斷反思自己、反省自己、反觀自己，是一個很好的途徑。大家從現(xiàn)在開始就可以養(yǎng)成一個良好習(xí)慣——每天晚上臨睡覺前做一個“三省吾身”的游戲：先是放放“電影”，回想一下從早眼睛一睜開見了哪些人、說了哪些話、做了哪些事，產(chǎn)生了什么想法、念頭和情緒；然后回想一下哪些事情做得好、哪些話說得好，從而激勵自己、表揚(yáng)自己；哪些話不該說、哪些事情做得不怎么好，找一找原因，問個為什么，下一次再碰到該怎么辦。
“三省吾身”幾乎可以覆蓋我們整個的工作、生活和學(xué)習(xí)。第一，每一天的反思，日積月累對崗位職責(zé)的凝練提升，不斷增強(qiáng)敬業(yè)精神并提升職業(yè)本領(lǐng)，并由此獲得安身立命的基礎(chǔ)，忠于職守，報效國家。第二，長年累月反省自身的誠信誠意，以誠信為本認(rèn)真處理協(xié)調(diào)好上下、左右、前后各種關(guān)系，就可以積累好的人脈，進(jìn)而可持續(xù)地實(shí)現(xiàn)社會價值與個人價值。第三，人是一個學(xué)習(xí)的動物，每一天我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)，向身邊人學(xué)習(xí)、向課堂書本學(xué)習(xí)、向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)、向社會學(xué)習(xí)，而且要向我們的對手學(xué)習(xí)。學(xué)而時習(xí)之，本身也是文化傳承的重要途徑。
吾日三省吾身，顧名思義要多次、不斷地反思反省反觀自己、自身所處的自然與社會關(guān)系。有效的反省，可以讓人同時擁有三個不同角色又相反相成合而為一：一個是父母、一個是老師、一個是自己，進(jìn)而把自己作為一個觀省的對象，督促實(shí)現(xiàn)有益于社會、有益于他人、有益于我自身的成長。
某種意義上說，孔子給我們的一筆豐厚財(cái)產(chǎn)就是反省的智慧和藝術(shù)。這種智慧與藝術(shù)護(hù)佑古老的中華文明不斷地?zé)òl(fā)青春，讓文明長河從來沒有枯竭過。
牢記“十五字訣”
“志于道、據(jù)于德、依于仁、遊于藝、立于禮”，這十五字訣是一個很好的人生智慧指南，也是孔子送給大家的貴重禮物：人生就是一場最偉大的事業(yè)，要經(jīng)營好自己的一生。
一是志于道、據(jù)于德。所謂天人合一的天道和人道就是從行為道德開始的，我們做任何事情都要有根有據(jù)，所謂“朝聞道，夕死可矣”。道德“道得”，要想有所得就要循道守道，就要慎終、追遠(yuǎn)，就要“己所不欲，勿施于人”。為此，需要通曉天文人倫、掌握自然社會規(guī)律法則，進(jìn)而讓我們的人生發(fā)展有一個扎實(shí)可靠的基礎(chǔ)。
二是依于仁，要仁者愛人，要宅心仁厚。仁的“體”是內(nèi)心的修養(yǎng)，所謂性命之學(xué)、心性之學(xué)，是內(nèi)在的；表現(xiàn)于“用”的層面，則是愛人愛物。依于仁，關(guān)鍵在于對物、對人有沒有愛心。仁愛不僅能夠給予他人溫暖、照亮人間，而且是最好的人生照護(hù)。
三是游于藝，要有專長。古代有禮樂射御書數(shù)等六藝，和現(xiàn)在的德智體美勞、哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)加上技能學(xué)習(xí)相當(dāng)。人要多才多藝，更要有一專之長。要通過個體所擁有的專長，將我們與社會、與自然、與他人、與自己聯(lián)系起來，讓我們立足于現(xiàn)實(shí)的世界并獲取各種資源，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
四是立于禮。一個人要安身立命，就要講禮貌、有修養(yǎng)?！安粚W(xué)禮，無以立?！比狈α硕Y儀，行為舉止規(guī)范就很難站立起來。循禮尊禮具有重要的平衡功能，所謂“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。要想在社會上有一席之地，要想真正成人，要站得起立得住行得穩(wěn)，就要循禮，就要學(xué)會相處之道。
領(lǐng)悟孔孟之道的精髓要義，無論處于何種境遇，就不會有不必要的埋怨，就會發(fā)現(xiàn)每一個人實(shí)際上都有一番偉大的事業(yè)。實(shí)際上，人的所學(xué)所思所想，人的言談舉止以及各種社會關(guān)系的溝通，構(gòu)成了人生，構(gòu)成了事業(yè)。做一個平凡的人，即是一個偉大的人；經(jīng)營好自己的人生，就是完成了最偉大的事業(yè)。由此，我們就能“十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十隨心所欲不逾矩”。
（作者為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。本文根據(jù)“東方講壇·思想點(diǎn)亮未來”系列講座的演講整理）
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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