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中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院“慈善文化會(huì)講”（第一期）

一、緣起

“體/用”是中國(guó)古典思想中的重要范疇。在觀察和分析當(dāng)下的中國(guó)慈善時(shí)，我們將其作為一種分析框架，其中“體”是根本性的，表現(xiàn)為基本理念、規(guī)律與價(jià)值觀，“用”是從生性的，表現(xiàn)為工具、行為方式、組織制度等等。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有持久而強(qiáng)大的生命力，不但對(duì)過(guò)去和今天有著巨大影響，還將對(duì)未來(lái)產(chǎn)生巨大影響。

十九世紀(jì)以來(lái)，遭遇“三千年未有之大變局”，西方現(xiàn)代之“用”與“體”大舉進(jìn)入，而中國(guó)傳統(tǒng)之“用”與“體”則全面退卻，其結(jié)果便是中華文化在顯學(xué)意義上的退場(chǎng)。但是，這種形式上的退場(chǎng)并非意味著實(shí)質(zhì)上的消亡，中華文化在深層次上依然頑強(qiáng)地綿續(xù)著。

慈善領(lǐng)域亦是如此。當(dāng)下中國(guó)慈善領(lǐng)域面臨的最大問(wèn)題：

一是慈善之“體”的混亂。中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代文化等多種文化并存，表達(dá)含混，配置錯(cuò)位。

二是占據(jù)主導(dǎo)地位的、來(lái)自西方的慈善之“用”水土不服。

古代之“用”既已過(guò)時(shí)，但又不能沒(méi)有“用”，國(guó)人采取了機(jī)會(huì)主義因應(yīng)策略，大舉引進(jìn)、借用西方之“用”，乃至西方之“體”。雖然“借用”的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“創(chuàng)造”，相對(duì)而言也更加輕松、便利，但是，其代價(jià)卻是巨大的，即中華之“體”沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)展出自己的現(xiàn)代之“用”。

然而，中華文化又是不可能真正退場(chǎng)的，即便是隱形的存在，它也始終是最有力的存在，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的一切發(fā)揮著有形或無(wú)形的巨大影響。因此，在中華大地上，任何外來(lái)之物，都要面對(duì)“水土不服”問(wèn)題。實(shí)際上，在一個(gè)擁有強(qiáng)大文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，純粹的外來(lái)物種，不經(jīng)過(guò)適應(yīng)性調(diào)整，是無(wú)法健康成長(zhǎng)的。

我們認(rèn)為，走出這種“體/用”困境的必由之路與最佳途徑是返本開(kāi)新，其基本策略包括：

其一，創(chuàng)建“新中體”，賡續(xù)中華之“體”，同時(shí)吸收西方之“體”的有用成分，發(fā)展完善中華之“體”；

其二，創(chuàng)建“新中用”，根據(jù)中華之“體”，創(chuàng)造現(xiàn)代中華之“用”，同時(shí)博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、改進(jìn)、完善西方之“用”，以使其為我所用；

其三，以“新中體”解釋“新中用”，為“新中用”賦予意義。由此，重建“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。

我們相信，這樣的現(xiàn)代中華慈善，必將同時(shí)優(yōu)于傳統(tǒng)中國(guó)慈善與現(xiàn)代西方慈善。我們亦相信，此種現(xiàn)代中華慈善必將豐富和完善人類的慈善事業(yè)。

基于上述理念、方法與認(rèn)識(shí)，結(jié)合自身的理想、能力與資源，遵循中國(guó)傳統(tǒng)的“知行合一”范式，我們將開(kāi)展以價(jià)值為指引、以解決問(wèn)題為手段、以變革現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)、研究與實(shí)踐相結(jié)合的“行動(dòng)性研究”。我們堅(jiān)信，以“知行合一”的行動(dòng)性研究，創(chuàng)建“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善，正是天命所歸。

為此，中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院將采取以下行動(dòng)：

?發(fā)起組建“慈善文化研習(xí)社”；

?舉辦“慈善文化會(huì)講”；

?設(shè)立支持實(shí)踐、研究、培訓(xùn)、推廣的“慈善文化基地”；

?建立“慈善文化研究資訊中心”；

?組織并資助慈善文化理論研究。

“研習(xí)社”是由志同道合的研究者與實(shí)踐者組成和治理的共同體；系列“會(huì)講”是研習(xí)社社員交流研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)；“基地”是理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合和有效互動(dòng)的落腳點(diǎn)，也是建立與推廣成功模式的根據(jù)地；“資訊中心”作為慈善文化行動(dòng)性研究的基礎(chǔ)設(shè)施，匯聚有關(guān)慈善研究的專業(yè)性文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)；“組織和資助”是為了協(xié)調(diào)整合有限資源以使其更有效地發(fā)揮作用，同時(shí)擴(kuò)大這一領(lǐng)域的資金規(guī)模。

上述一切的根本目的，概括為一句話，就是創(chuàng)建、踐行、傳播現(xiàn)代中華慈善。

二、議題

議題一：分析慈善現(xiàn)狀

（1）慈善之體的現(xiàn)狀；

（2）慈善之用的現(xiàn)狀；

（3）體用關(guān)系的現(xiàn)狀；

議題二：規(guī)劃研究題目，探索合作模式；

議題三：商討“慈善文化研習(xí)社”運(yùn)行模式。

三、舉辦單位

主辦單位：中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院

支持單位：敦和基金會(huì)

四、規(guī)模

本期會(huì)講面向所有關(guān)心中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的研究者和實(shí)踐者，以發(fā)言提綱品質(zhì)為遴選標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)劃邀請(qǐng)20人參會(huì)。

五、時(shí)間

2018年12月16日（周日）9:00-17:00

外地參會(huì)者可于15日?qǐng)?bào)到，安排入住；

京內(nèi)參會(huì)者16日上午九點(diǎn)前報(bào)到。

六、地點(diǎn)

北京，中國(guó)人民大學(xué)，國(guó)學(xué)館123會(huì)議室。

七、費(fèi)用

本期會(huì)講不收取任何費(fèi)用，為所有參會(huì)嘉賓提供會(huì)議用餐，并為京外受邀嘉賓提供2晚住宿及往返交通費(fèi)用。

八、參會(huì)回執(zhí)

如果您希望參會(huì)，請(qǐng)?jiān)趨?huì)回執(zhí)中提供以下信息：

基本信息：姓名、性別、年齡、單位及職務(wù)、聯(lián)系電話、郵箱；

發(fā)言信息：發(fā)言題目與發(fā)言提綱（500-1000字）。

九、回執(zhí)與發(fā)言提綱提交時(shí)間

提交回執(zhí)的截止日期為2018年11月30日24:00。

提交發(fā)言提綱（500-1000字）的截止日期為2018年12月5日24:00。

請(qǐng)通過(guò)電子郵件發(fā)至郵箱cipsi@ruc.edu.cn，提交時(shí)請(qǐng)?jiān)卩]件主題欄標(biāo)注“第一期慈善文化會(huì)講+姓名+單位”。

十、聯(lián)系人

龐景超，15652970038，cipsi@ruc.edu.cn

李毅，18811228211，cipsi@ruc.edu.cn

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)