【趙琦】東門：《詩(shī)經(jīng)》中的城市密碼
東門：《詩(shī)經(jīng)》中的城市密碼
作者：趙琦
來(lái)源：澎湃新聞
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十三日丙辰
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在固有觀念中，《詩(shī)經(jīng)》總是同自然、鄉(xiāng)野聯(lián)系在一起，為桑間濮上之音。所以讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，讀到和城市有關(guān)的內(nèi)容就特別會(huì)留意。比如《國(guó)風(fēng)》中有五首詩(shī)都以“東門”為題，《鄭風(fēng)》兩首：《東門之墠》、《出其東門》；《陳風(fēng)》三首：《東門之枌》、《東門之池》、《東門之楊》。
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繼續(xù)查找，發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)城門的描寫，不見(jiàn)西門和南門，北門只出現(xiàn)了一次，是一首官吏抱怨生活貧苦和工作繁重的怨詩(shī)。這么一比較，五首“東門”詩(shī)就有些耐人尋味了?！多嶏L(fēng)》、《陳風(fēng)》主要是春秋的創(chuàng)作，本文就圍繞這五首“東門”詩(shī)，來(lái)探一探其中所包含的春秋時(shí)期的城市密碼。
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“東門”是正門？
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引發(fā)懷疑的原因除了“東門”多次出現(xiàn)外，還有詩(shī)在內(nèi)容上的線索。這五首詩(shī)皆以景化情，描述了“東門”外的景物。《東門之墠》中的墠（音shàn，經(jīng)過(guò)整治的郊野平地）、栗（栗子樹(shù)），《東門之枌》中的枌（榆樹(shù)）、栩（柞木屬植物），《東門之楊》中的楊（白楊），屬于普通景物，無(wú)甚特別。而《出其東門》第四句說(shuō)“出其闉阇（音yīn dū），有女如荼”，《說(shuō)文解字》釋“闉”為“城內(nèi)重門也”，是甕城門的意思（后文詳論），說(shuō)明該城門的防御等級(jí)很高；另一篇《東門之池》，“池”指護(hù)城河，這又是防御等級(jí)高的一種表現(xiàn)。
“東門”是正門？乍一聽(tīng)有些不可思議。的確，我們通常熟悉的古代城市、皇城、宮城，通常都遵循“坐北朝南”的規(guī)劃原則來(lái)建設(shè)，以“南門”為正門。典型如北京城的“正陽(yáng)門”（內(nèi)城門）和紫禁城的“午門”（宮城門），不論在形式和功能上都顯示出“南門”作為正門的重要地位。但是“坐北朝南”、“南門為正”是自古有之的嗎？縱觀古代城市的演變史，發(fā)現(xiàn)越是往前推，這條原則就越顯得晦暗不明。
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曹魏王都鄴北城平面復(fù)原圖 ?圖片來(lái)源：徐光冀《曹魏鄴城的平面復(fù)原研究》，《中國(guó)考古學(xué)論叢》，科學(xué)出版社，1993年
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先把時(shí)間往前推到曹魏，上圖為曹魏王都鄴北城的平面復(fù)原圖，圖中所顯示的規(guī)劃特點(diǎn)可以簡(jiǎn)略概括為：以南北中軸線為核心的規(guī)則平面分布。
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中國(guó)古代城市的形態(tài)演變，根據(jù)考古學(xué)家許宏的看法，可以分為曹魏鄴北城之前的實(shí)用性階段和從此開(kāi)始的禮儀性階段。“擁有南北向長(zhǎng)距離的都城大中軸線、城郭里坊齊備的古都布局，可以上溯到北魏洛陽(yáng)城和曹魏都城鄴北城（更早）。”（許宏，《大都無(wú)城》）
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所謂禮儀性階段的“禮儀”指的是《周禮·考工記》中關(guān)于城市規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)，可極簡(jiǎn)為其中兩句：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市?！蔽覀冎?，歷史上沒(méi)有一座城市是完全依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)營(yíng)建的，但標(biāo)準(zhǔn)中所蘊(yùn)含的“南北中軸線”和“規(guī)則平面分布”原則，對(duì)后世的城市規(guī)劃影響極大。如果依照這兩點(diǎn)，曹魏鄴北城的確是第一座禮儀性城市。有南北中軸線的城市一定是“坐北朝南”、“南門為正”的，從此這就成為了城市規(guī)劃的基本原則之一。
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漢長(zhǎng)安城東向與南向布局演變示意 ?根據(jù)《漢長(zhǎng)安城的朝向、軸線與南郊禮制建筑》一書(shū)中示意圖重繪
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曹魏鄴北城是非常清晰的“坐北朝南”，再往前推呢？根據(jù)考古學(xué)家劉瑞的考證（劉瑞，《漢長(zhǎng)安城的朝向、軸線與南郊禮制建筑》），在清晰和晦暗的交接處，有一座奇特的城市從原本的“坐西朝東”改為“坐北朝南”，那就是漢長(zhǎng)安城。
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早期“坐西朝東”的證據(jù)主要體現(xiàn)在城門的等級(jí)上：當(dāng)時(shí)東側(cè)三門外都有“雙闕”，而宮城未央宮有“東闕”、“北闕”、長(zhǎng)樂(lè)宮和建章宮均有“東闕”。劉瑞認(rèn)為“闕”（城樓）作為特殊禮儀性的標(biāo)志性建筑，它的朝向和建筑以及城市的朝向具有高度一致性。而后期“坐北朝南”的轉(zhuǎn)變則反映在城市中軸線的變化上：西漢晚期，王莽在南郊建設(shè)了一套新的宗廟祭祀建筑，包括辟雍、九廟、官社、官稷等，原來(lái)東西向的軸線“霸城門—直城門”變主為從，南北向“西安門—未央宮前殿—橫門大街—橫門”成為城市主軸線。顯然，在整座城市改為朝南的情況下，南門就變成了正門。
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從上述示意圖中，可以清楚地看到，漢長(zhǎng)安城朝向演變前后的主軸線都不是中軸線，和曹魏鄴北城以中軸線為核心的規(guī)劃理念有本質(zhì)區(qū)別。“坐西朝東”時(shí)期的漢長(zhǎng)安城，顯然正門在東門。
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那漢長(zhǎng)安城之前呢？容易得到的一個(gè)假設(shè)是：之前的城市都是“坐西朝東”的。這樣的話，春秋時(shí)期“東門為正”就立刻可以得出結(jié)論了。然而考古方面，情況卻是晦暗不明的，并沒(méi)有十分可信的證據(jù)支持該假設(shè)。主因是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市大規(guī)模增建、改建，破壞了許多春秋時(shí)期的結(jié)構(gòu)，所以了解春秋城市變得很困難。
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有一種說(shuō)法認(rèn)為，“坐西朝東”源自于周人的禮制?！抖Y記·曲禮上》有云：“為人子者，居不主奧?！薄苋艘允抑形髂嫌鐬樽痖L(zhǎng)居住之處，小輩是不能住的。故而在建設(shè)城市的時(shí)候也以此為原則，把宮殿建在西南隅，城市坐西朝東布局。該說(shuō)法的主要依據(jù)是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了很多西城（宮城）東郭（居民區(qū)）的城市，包括洛陽(yáng)王城、齊都臨淄、魯都曲阜、韓城新鄭、趙都邯鄲、楚郢都、燕下都。但這只能說(shuō)明宮城和居民區(qū)的東西尊卑關(guān)系，并不能說(shuō)明整座城市整體朝向問(wèn)題。既然“坐西朝東”存疑，那么以此來(lái)判斷“東門為正”顯然是缺乏依據(jù)了。但是，經(jīng)過(guò)上述論證，至少“南門為正”的思維定式已經(jīng)可以被打破了。
春秋處于實(shí)用性造城階段，根據(jù)考古遺址的發(fā)掘情況，比較客觀的說(shuō)，當(dāng)時(shí)的城市可能并沒(méi)有十分明確的朝向，大多根據(jù)自然因素來(lái)綜合考慮建城。而不論城市是規(guī)則朝向還是不規(guī)則朝向，都需要有一個(gè)正門。我國(guó)大部分地區(qū)在北溫帶，根據(jù)北溫帶太陽(yáng)移動(dòng)的范圍，北門和西門作為正門是不太可能的，“東門”作為城市正門在地理原理上應(yīng)該可以作為一個(gè)備選。
拋開(kāi)城市朝向問(wèn)題，來(lái)看看有什么其他證據(jù)可尋。
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春秋末期史書(shū)《左傳》中關(guān)于鄭國(guó)都城的“東門”多次提及，其中一則重要的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)生于公元前719年（春秋早期）鄭莊公時(shí)期的“東門之役”。當(dāng)時(shí)，春秋五霸尚未覺(jué)醒，鄭國(guó)稱霸一時(shí)?！皷|門之役”大概的劇情是：衛(wèi)國(guó)州吁弒衛(wèi)桓公自立，向鄭國(guó)報(bào)復(fù)前代國(guó)君結(jié)下的怨恨，糾結(jié)了陳、蔡、宋攻打鄭，“圍其東門，五日而還?！保ā蹲髠鳌る[公四年》）
這場(chǎng)看似無(wú)功而返的“東門之役”，拉開(kāi)了鄭莊公與眾諸侯后續(xù)一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)。不久“鄭人侵衛(wèi)牧，以報(bào)東門之役?！保ā蹲髠鳌る[公五年》）在而后的諸侯與鄭國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“東門”亦多次被提到，可見(jiàn)其在于戰(zhàn)略上的重要性。清陳啟源《稽古編·附錄》對(duì)于此事議論曰：“意此門當(dāng)國(guó)要沖，為市廛之墟歟! 故諸門載于《左傳》，亦惟東門則數(shù)及第一?！薄馑际恰皷|門”是鄭國(guó)要塞，也是百姓居住的地方，故《左傳》才會(huì)多次提及。
新鄭鄭韓故城示意圖 ?作者根據(jù)中國(guó)考古網(wǎng)新鄭鄭韓古城平面圖重繪
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幸運(yùn)的是，《左傳》中“東門之役”提到的“東門”在考古領(lǐng)域是有實(shí)證的。“東門之役”發(fā)生地——春秋時(shí)期鄭都新鄭——已在現(xiàn)河南省新鄭市市區(qū)周圍被發(fā)現(xiàn)。上圖即為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭韓故城示意圖（鄭韓故城本為鄭國(guó)都城，公元前375年，韓國(guó)兼并鄭國(guó)，遷都于鄭）。
從圖上看，該城以西邊雙洎河與東邊黃水河為界限，依地形而建，沒(méi)有明確朝向。北面筑城墻；西面以雙洎河直接取代城墻起作防御；南面的城墻筑于河道之外（春秋時(shí)期）；東面北側(cè)城墻連北面城墻筑于黃水河河道之內(nèi)，南側(cè)沿著河道筑墻，一直到與南城墻相交。從地形上看，南面地形過(guò)于復(fù)雜，城墻與河流所形成的區(qū)域仿佛是城市的邊緣地帶，顯然東門作為正門更有說(shuō)服力。
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《國(guó)風(fēng)》大部分是周天子為了解各地民風(fēng)而派人采集的歌謠，一個(gè)諸侯國(guó)文化最發(fā)達(dá)和最能表現(xiàn)國(guó)民性格的地方為都城，故而采詩(shī)官很可能在諸侯國(guó)的都城就完成了任務(wù)?！稏|門之墠》、《出其東門》在內(nèi)容上與史料和考古亦無(wú)沖突。故筆者傾向于相信這兩首詩(shī)中的“東門”與《左傳》所提到的、以及上述鄭韓故城示意圖所顯示的，乃是同一座城市的“東門”。因此，判斷“東門”是鄭國(guó)國(guó)都新鄭的正門。至于《陳風(fēng)》中的“東門”，目前尚無(wú)考古證據(jù)來(lái)佐證。
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“東門”宜談情？
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《鄭風(fēng)》、《陳風(fēng)》五首“東門”詩(shī)在主題上出奇地一致：皆關(guān)乎于男女戀情?！稏|門之墠》講戀人不得相見(jiàn)的苦惱，《出其東門》講美女如云但我心只有你，《東門之枌》講約會(huì)之歡樂(lè)，《東門之池》講男子訴衷情，《東門之楊》則講情人爽約。為什么“東門”和談情說(shuō)愛(ài)會(huì)有如此緊密的關(guān)系呢？
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筆者在上文中談“東門”的時(shí)候，沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明一個(gè)細(xì)節(jié)，即該門指的是郭城而非宮城的城門。宮城和郭城的概念區(qū)別是探究春秋時(shí)期“東門”問(wèn)題的前提?！爸且孕l(wèi)君，造廓以守民”，這里的“城”指的是宮城，亦稱內(nèi)城或小城，是王公貴族居住的范圍；而“廓”則為郭城，亦稱外城或大城，是普通百姓居住的地方。根據(jù)許宏的考證，從二里頭文化到漢代實(shí)用性城郭階段，城市的基本形態(tài)是宮城+郭區(qū)，大都沒(méi)有外郭城（沒(méi)有城墻遺址證據(jù)），郭區(qū)是比較松散的；但是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭都新鄭、齊都臨淄、魯都曲阜是內(nèi)城外郭的形態(tài)，郭城有城墻，“東門”即開(kāi)在郭城的城墻上面。既然鄭、齊、魯三國(guó)都城都已被發(fā)掘，就來(lái)看看其中有沒(méi)有解答東門談情問(wèn)題的線索。
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鄭都新鄭
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在上述新鄭鄭韓故城示意圖中，城市中部的城墻，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建的，形成了當(dāng)時(shí)比較普遍的西城東郭的城市形態(tài)，東郭為百姓居住區(qū)。在圖中可以看到，手工業(yè)制作區(qū)都集中在城市東部。而在春秋時(shí)期，宮城尚未被單獨(dú)分割，位于郭城之內(nèi)的西部，百姓的主要活動(dòng)區(qū)在東部。
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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊都臨淄示意圖 ?圖片來(lái)源：《中國(guó)考古學(xué)·秦漢卷》
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齊都臨淄
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考古證據(jù)表顯示，上圖郭城城墻建造年代自西周至春秋晚期不等，而嵌入郭城西南部的宮城，始建于戰(zhàn)國(guó)早中期。春秋時(shí)期的宮城根據(jù)《左傳》、《史記》中的線索，應(yīng)當(dāng)位于郭城之內(nèi)。圖中文化堆積的東北部高地很可能是宮城所在的位置范圍。而圖中冶鐵、冶銅、制骨等手工業(yè)作坊的遺址則也集中在東北部，和宮城區(qū)呈現(xiàn)交叉的情況?；趹?zhàn)國(guó)時(shí)期宮城顯然改到西南部，那么東北部即使有過(guò)宮城，也沒(méi)有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，后期成為百姓的主要活動(dòng)區(qū)。
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曲阜魯國(guó)故城示意圖 ?圖片來(lái)源：維基百科
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魯都曲阜
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考古證據(jù)顯示，上圖中的外圈郭城城垣為春秋時(shí)期遺址，其它城垣為后世遺址。目前尚未發(fā)現(xiàn)確定的宮城遺址，但根據(jù)《春秋》中的記載（成公九年、定公六年出現(xiàn)了“城中城”的記載），宮城應(yīng)當(dāng)位于郭城之內(nèi)。另外，在郭城北部、西部和東北部發(fā)現(xiàn)了周代冶銅、制骨、制陶、冶鐵等手工業(yè)作坊遺址，可見(jiàn)百姓的活動(dòng)范圍相對(duì)而言是集中在西北部到東北部的。
根據(jù)上述三個(gè)春秋時(shí)期城市的考古證據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)宮城位置偏西南，郭城位置偏東北，也就是說(shuō)百姓的主要活動(dòng)區(qū)是偏東北向的。另外，《易·說(shuō)卦》曰：“萬(wàn)物出乎震。震，東也。”東方是孕育生命的方位。物理上的便利（主要）和心理上的美好期待（次要），“東門”作為百姓活動(dòng)區(qū)的主要城門、談戀愛(ài)出“東門”顯得順理成章。
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“東門”有甕城？
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《鄭風(fēng)·出其東門》提到“出其闉阇，有女如荼”。東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋“闉”為：“城內(nèi)重門也。從門垔聲?！鼻宥斡癫谩墩f(shuō)文解字注》曰：“闉、曲城也。阇、城臺(tái)也。阇謂之臺(tái)。阇是城上之臺(tái)。謂當(dāng)門臺(tái)也。阇旣是城之門臺(tái)。則知闉是門外之城。卽今之門外曲城是也。故云闉、曲城。阇、城臺(tái)。”按段玉裁的解釋，“闉”（曲城）和“阇”（城臺(tái)），共同構(gòu)成了一種類型的城門，示意如下圖。
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半圓形甕城示意圖 ?作者供圖
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城門是一種雙重功能的建筑，而且這兩種功能是相反的：一為開(kāi)放，即讓人能夠通過(guò)；一為封閉，即阻擋人通過(guò)。在和平時(shí)期，第一種功能主導(dǎo)；戰(zhàn)時(shí)則第二種主要。“闉”這個(gè)詞由“門”和“垔”組成，而“垔”的意思就是阻擋。《尚書(shū)》中有：“鯀垔洪水”，意思是鯀用阻塞的方式治理洪水。以“阻擋“為主要功能的“門”為“闉”，而這種功能直接指向了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的城門防御。故而筆者相信，盡管當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“甕城”這個(gè)詞，“闉阇”實(shí)際上指的就是甕城。
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波蘭克拉科夫甕城遺址 ?圖片來(lái)源：Wikimedia Commons
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甕城的產(chǎn)生和城墻一樣，是一個(gè)世界性的城防現(xiàn)象，因戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生，并因戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大而進(jìn)一步升級(jí)完善。交戰(zhàn)時(shí)，城門是最薄弱的環(huán)節(jié)。甕城的建設(shè)性主要在于兩重城門之間有“甕區(qū)”，這個(gè)區(qū)域?qū)⒃瓉?lái)只能死守的城門變?yōu)椤翱墒乜晒ァ?。就“守”而言，雙重門不僅加大了敵軍破門的難度，且可以利用四面的高墻夾擊“甕區(qū)”的敵軍。甕城最妙在于“攻”，可在“甕區(qū)”內(nèi)排兵布陣，主動(dòng)沖擊敵軍，且由于還有一道城門而不用擔(dān)心進(jìn)攻時(shí)被敵軍直接破城。
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“出其闉阇”是目前發(fā)現(xiàn)的文字記錄中最早關(guān)于甕城的記載，但是甕城出現(xiàn)的時(shí)間要更早。我國(guó)目前最早的甕城遺址疑為垣曲商城西南部城墻附近，西墻和南墻外皆發(fā)現(xiàn)了平行于內(nèi)墻的城墻，長(zhǎng)度分別為280米和175米，這可能是甕城早期的不是非常“經(jīng)濟(jì)“的形式?！墩f(shuō)文解字注》認(rèn)為是“闉”是“曲城”，即半圓形的甕城，說(shuō)明在清代人眼中，春秋時(shí)期的甕城是半圓形的——這實(shí)際上已經(jīng)是早期商代甕城的改良版了。??
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鄭韓古城發(fā)現(xiàn)甕城考古現(xiàn)場(chǎng) ?圖片來(lái)源：新華網(wǎng)
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2016年，鄭韓故城考古發(fā)現(xiàn)北城門一帶，城墻缺口外側(cè)約50米處，有一道大致呈東南——西北走向的夯土墻基，墻基頂部現(xiàn)保留寬度約15米，高度約在2米左右，長(zhǎng)度約為70米。這條夯土墻基和城墻缺口兩側(cè)向外突出的墻體結(jié)合在一起，構(gòu)成了完整的甕城體系。雖然這座甕城的方位并不是在“東門”，但為春秋時(shí)期鄭都有甕城提供了證據(jù)。鄭國(guó)在春秋早期戰(zhàn)事頗多，所以城門的防御功能加強(qiáng)，出現(xiàn)了甕城。甕城的記載在該時(shí)期其他史書(shū)上幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，可以推測(cè)鄭國(guó)處于當(dāng)時(shí)城防建設(shè)的領(lǐng)先地位。
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結(jié)語(yǔ)
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通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》五首“東門”詩(shī)中城市密碼的破解，關(guān)于春秋時(shí)期的城市，可以得到的信息有：第一，“東門”作為城市的正門，在鄭都新鄭這個(gè)案例上有考古和史料依據(jù)，后世“坐北朝南”的城市規(guī)劃原則在春秋時(shí)期是沒(méi)有可信證據(jù)的；第二，“東門”之所以宜談情，與春秋時(shí)期城市東北部地區(qū)是百姓聚集區(qū)有直接關(guān)系；第三，鄭都新鄭有甕城，這是文字記錄中第一次提到甕城，但這很可能是甕城已經(jīng)發(fā)展到了一定階段的新形式。
實(shí)際上，除了本文所論及的“東門”，《詩(shī)經(jīng)》之風(fēng)、雅、頌中還有多篇關(guān)于城市的詩(shī)歌，如《商頌·殷武》記錄商王武丁修建商邑，《大雅·文王有聲》記載周文王如何“作邑于豐”，《小雅·黍苗》歌頌周宣王大臣召伯虎建設(shè)謝城，《鄭風(fēng)·子衿》有最早關(guān)于“城闕”的記載，等等。這些詩(shī)歌除了讓人不要總誤以為《詩(shī)經(jīng)》只同桑間濮上有關(guān)，亦為了解西周到春秋時(shí)期的早期城市提供了非常寶貴的線索。
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責(zé)任編輯：劉君
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