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猶記香江論道時——紀(jì)念愛國者劉乃強(qiáng)先生

作者：田飛龍

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????刪節(jié)版發(fā)表于《大公報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十六日己未

??????耶穌2018年11月23日

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驚聞香港劉乃強(qiáng)先生病逝，第一感覺是：一個戰(zhàn)士倒下了。劉乃強(qiáng)先生是香港社會少有的政治活動家和思想者，他不僅在政治立場上有高度的原則性及堅定性，更關(guān)鍵的是知行合一，具有戰(zhàn)略眼光、豐富知識及立足高遠(yuǎn)的論述責(zé)任感。在全國港澳研究會的微信群中，我每天最看重的就是先生的千字短文。我也是多家海外專欄的作者，我深知每天持續(xù)寫作的艱辛與壓力，更何況先生還是身染沉疴的病人。是什么樣的精神在一直激勵著先生以戰(zhàn)斗者姿態(tài)活躍于香港和國家的輿論場并身體力行甚至孤獨(dú)對抗著他所遭遇的本土主義挑戰(zhàn)呢？是什么激勵著先生超脫地方視野而持續(xù)眺望民族復(fù)興的新時代船桅呢？我想一定是中華傳統(tǒng)文化中“治國平天下”的信念與責(zé)任，一定是一種深植內(nèi)心的愛國主義。先生是香港的政治建制派，但絕非普通的建制派。他的離世，成為一種獨(dú)特的愛國精神符號在“一國兩制”的偉大事業(yè)中定格。 ??????????

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與先生初識于2014年4月，那時我作為北航法學(xué)講師剛剛開始在香港大學(xué)從事為期一年的訪問研究。當(dāng)時香港社會的輿論氛圍高度聚焦于特首普選，無數(shù)的概念、理論、派別、游說、抗?fàn)幠酥劣陉幹\紛至沓來，讓人眼花繚亂，莫衷一是。作為憲法學(xué)背景的青年學(xué)者，如果你只是聽信書本上的“普適知識”，如果你只是依靠想象推測甚至期待香港普選按照“裸選”標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，那么就會錯過理解“一國兩制”及基本法秩序復(fù)雜性與智慧性的機(jī)會。但剛?cè)胂愀鄣奈掖_實(shí)經(jīng)歷了最初一段時間的迷茫：如何理解這一場高度社會動員下的、以普選為目標(biāo)的公民抗命運(yùn)動呢？它與國家民主法治進(jìn)程的相關(guān)性何在？香港是一個在市民文化與公共知識上高度“西化”的社會，它的全部魅力甚至缺陷皆源于此。帶著這些初識香港社會及感受抗?fàn)庝鰷u的種種困惑，我參加了幾次由劉乃強(qiáng)先生策劃主持的普選論壇，感受很深。先生討論普選，是很注意香港作為國家特區(qū)的地方性憲制地位的，強(qiáng)調(diào)普選必須依法進(jìn)行，且以國家利益與安全獲得保障為前提。這些偏于法治和秩序的保守性設(shè)定，往往被反對派及青年學(xué)生污名化，也不為內(nèi)地自由派所理解，但在先生離世之際，我們?nèi)艋仡櫹壬?jīng)的語重心長或力排眾議，能夠感受到其中的智慧和理性。 ?????????????

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經(jīng)陳端洪教授引薦，我與先生交換名片，初次相識，約定來日單獨(dú)拜訪。2014年4月22日中午，我主動約先生見面求教，在金鐘的一家港式茶餐廳吃早茶。香港人的生活習(xí)慣，早茶跟午餐可以一并吃，很悠閑的慢生活及會客交際的方式。與先生暢談2個多小時。我本身也是知識面很寬的人，先生不僅政治閱歷豐富，而且知識儲備與思考層次極為深厚，很合我的胃口。話題自然以香港普選為中心，先生侃侃而談，從回歸前的恩恩怨怨、基本法制定中的一波三折、港英的帝國撤退布置、香港民主派內(nèi)部舊聞秘辛一直談到回歸后種種央港沖突的來龍去脈。先生不僅很會講歷史故事，也很善于將復(fù)雜關(guān)系概念化，并始終注意立場的正確性。我覺得這是一名政治活動家應(yīng)具有的基本素養(yǎng)：立場、知識、修辭與責(zé)任。先生的分享與教誨，對于我快速進(jìn)入香港政改論辯的實(shí)質(zhì)性問題和語境很有幫助。我此后在香港媒體報刊撰寫一系列的政改評論，包括通過公共寫作履行愛國責(zé)任的特定使命感，與先生的教誨和激勵是分不開的。早茶話題當(dāng)然不限于香港，而廣泛擴(kuò)展到中華傳統(tǒng)文化、中國國家體制、中美關(guān)系等更具戰(zhàn)略性的議題。先生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很深，戰(zhàn)略視野與分析能力頗強(qiáng)。我清晰記得先生這樣評價中國現(xiàn)行體制：“你若按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，中國體制的每一個零件都是壞的，但這些零件組成的整個國家機(jī)器卻創(chuàng)造了政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化奇跡，中國社會科學(xué)不應(yīng)當(dāng)死抓住‘零件論’不放，而需要有整體觀和整體解釋能力。”我當(dāng)時非常吃驚，感嘆于先生雖非學(xué)界中人，但對中國當(dāng)代學(xué)術(shù)之積弊與短視竟然一眼看破，寥寥數(shù)語點(diǎn)出要害。先生還進(jìn)一步指出內(nèi)地自由派與香港民主派的語境和角色錯位問題，認(rèn)為內(nèi)地語境中國家太強(qiáng)，自由派訴求有一定合理性，但在香港語境中國家太弱，治權(quán)不落地，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)“想象性”地一概支持香港民主派，就是對國家不負(fù)責(zé)任了。這些精巧而厚重的思考與結(jié)論，如果不是小心拿捏與智慧權(quán)衡，哪里掌握得住？ ???????????????

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今天想來，先生也許早已立下了余生志向：以筆為馬，勤勉寫作，刺破迷思，去做發(fā)現(xiàn)“中國”的解釋性工作。這樣來看先生每日一篇的“千字文”，其論述主旨及貫穿其間的理性愛國精神就即刻充盈生動起來了。如果這樣理性的愛國者被稱為“左派”，我想當(dāng)代中國許多人都會愿意做這樣的左派。其實(shí)人分“左右”是最侮辱智商和偷懶耍滑的做法，似乎立場就可以豁免論證，是一種立場中心主義和拒絕對話的姿態(tài)，先生不懼此類標(biāo)簽，只是堅持做著自己認(rèn)為“正確”的事情。先生最后鼓勵我以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在香港社會多做觀察，以獨(dú)特的內(nèi)地學(xué)者身份與眼界勤勉寫作，增加一種理性的聲音，逐步影響香港社會蕪雜化和扭曲化的公共輿論生態(tài)。先生是提攜和培養(yǎng)年輕人的。從那時起至今已四年有余，我對香港問題的研究與評論產(chǎn)生了一定影響力，沒有辜負(fù)先生的期待和支持。 ?????????????

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我與香港媒體的緣分也是先生牽線搭橋而成的。當(dāng)日早茶之后，我一個下午寫了關(guān)于香港政改的第一篇評論《小政改定位與公民推薦改進(jìn)》，將此次政改界定為基本法秩序內(nèi)的“小政改”，而不是對標(biāo)“國際標(biāo)準(zhǔn)”的修憲式政改，在此前提下討論部分泛民主派提出的一種相對溫和方案“公民推薦”的改進(jìn)方式。當(dāng)晚我就將文章發(fā)給先生，他很快回信表示贊賞并直接轉(zhuǎn)薦給了《大公報》評論部。2014年4月24日，全文見報。隨后先生又介紹評論部的潘江鯤給我認(rèn)識，建立直接的寫作對接模式。從此，我基本上以每周1-2篇的節(jié)奏堅持給《大公報》寫了兩年半文章，并在2014年評論文章基礎(chǔ)上整合出版了《香港政改觀察》（商務(wù)印書館2015年2月版）。除了《大公報》，先生還介紹我給《中國評論》月刊寫稿及參加中評社的“思想者論壇”及有關(guān)采訪活動。2014年8月，我完成了麥基文《美國革命的憲法觀》之翻譯任務(wù)，從麥基文對大英帝國殖民“二元憲制”的分析中獲得靈感，結(jié)合香港政改寫了一篇1萬字長文《香港普選之路：超越法治的民主追求》。文章完成后同樣是先發(fā)給先生批評指正，先生再次予以熱情肯定并即刻轉(zhuǎn)薦給《中國評論》負(fù)責(zé)人周建閩先生，最終刊發(fā)于《中國評論》2014年10月號。這樣，在來港不到半年時間里，我就開始活躍于《大公報》及《中國評論》兩個偏“建制”的媒體平臺，逐步產(chǎn)生學(xué)術(shù)和社會影響力。也是在此基礎(chǔ)上，我后來注意到拓展媒體平臺及增強(qiáng)對香港中產(chǎn)精英與青年人影響力的重要性，因此2017年以來在《明報》、《南華早報》、《多維CN》、FT中文網(wǎng)等媒體撰寫專欄文章，廣泛討論一國兩制、兩岸關(guān)系、中美關(guān)系、新時代憲制、一帶一路、人類命運(yùn)共同體等結(jié)構(gòu)性議題。每有認(rèn)為值得一讀的作品，也會及時轉(zhuǎn)給先生批評指正。我對先生的意見不盡然認(rèn)同，但每每感受到其中的真摯與期待。這些年，先生是看著我成長的。 ????????????

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2015年3月我結(jié)束一年訪學(xué)回內(nèi)地，專程去先生的“大中華青年在線”辦公室拜訪，并送去我的新書《香港政改觀察》。我們又集中討論了近3個小時。先生首先祝賀我新書出版，認(rèn)為是在香港社會搭起了一座獨(dú)特的溝通橋梁，對立場分歧明顯的問題及糾纏其中的理論做了較好的客觀性分疏與解釋。先生鼓勵我回京后繼續(xù)關(guān)注香港問題，深入開展學(xué)術(shù)研究，當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)給建制派媒體供稿。先生感慨，香港建制派很多，但知識面和論述能力俱佳的太少，人才儲備不足，戰(zhàn)略視野短缺，他自己是不得不“老當(dāng)益壯”，但還是希望青年人多發(fā)聲，多擔(dān)當(dāng)。這些臨別教誨對于我后來繼續(xù)研究香港問題及堅持公共寫作是很重要的精神動力。在內(nèi)地學(xué)術(shù)界，港澳研究屬于小眾領(lǐng)域，文章不容易發(fā)，關(guān)注的群體不大，從學(xué)術(shù)功利角度而言不會是首選。也有不少短期居港的學(xué)者研究過一段時期的港澳問題，或者由于課題原因關(guān)注過某個專題，但將港澳研究與國家大戰(zhàn)略結(jié)合持續(xù)思考與寫作的學(xué)者少之又少。居港一年，與先生的來往并不頻繁，但從有限的直接交往、先生的文章氣度及先生對我這個學(xué)術(shù)晚輩的教誨幫助來看，實(shí)在是人生難得的經(jīng)歷和財富。 ?

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先生也會敲打我，說我身上還是有著內(nèi)地“自由派”和“政治浪漫派”的通病，對西方自由民主模式還是未能徹底看破。特別是后占中時期出現(xiàn)了“大和解”思潮，新特首似乎也有所傾向，我個人有多篇文章從政治重建及香港信心恢復(fù)的角度支持和解論，也支持“有條件民主論”。有幾次先生通過個人微信對我提出批評，甚至個別場合在公共空間予以敲打。我當(dāng)然明白先生的苦心孤詣，然而“代溝”畢竟是有的，先生的某些過強(qiáng)的國家主義立場與論述我也難以認(rèn)同。我會向先生講出自己的真實(shí)理解與理由，毫無保留地坦誠交流。我認(rèn)為香港社會是高度西化和國際化的社會，“一國兩制”需要注意區(qū)分和智慧性對待香港社會在更高發(fā)展層次上追求“民主”的意義建構(gòu)與價值追求，不能以“國家”或“發(fā)展”化約一切。在后來的一些學(xué)術(shù)研討場合，比如邵善波先生“中策組”的內(nèi)部研討會、孔丹先生“中信基金會”關(guān)于中國模式的研討會以及香港中聯(lián)辦、全國港澳研究會的會議上，我還常常見到先生，從其言行中繼續(xù)感受“一個戰(zhàn)士”的余熱和風(fēng)采，也有機(jī)會多次當(dāng)面交流求教。 ???

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先生1947年生，早年有著豐富的政黨組織經(jīng)驗(yàn)與政治論述經(jīng)驗(yàn)，在香港回歸史與回歸后的建港史中是一面當(dāng)之無愧的愛國者旗幟。先生還長期擔(dān)任全國人大常委會香港基本法委員會港方委員，對基本法宣傳、教育和解釋做出了重要的貢獻(xiàn)。先生晚年身染沉疴，但仍負(fù)重承擔(dān)，成立智庫組織，親自撰寫評論，組織學(xué)術(shù)論壇，培養(yǎng)青年人才。常人看到的是先生的慷慨激昂，以筆為馬，縱橫馳騁，但未見其與病魔朝夕纏斗、堅持工作到生命最后時刻的萬般艱難困苦。先生今日終于停息安眠，作別奮斗數(shù)十年的“一國兩制”事業(yè)。作為與先生有過數(shù)面之緣及精神深交的學(xué)術(shù)晚輩，誠愿先生在天之靈安息，也愿繼續(xù)通過自身努力告慰先生，“一國兩制”后繼有人，民族復(fù)興正待來時。先生生前許多篇“千字文”論及中美貿(mào)易戰(zhàn)及中美關(guān)系的長期前景問題，充滿對國家民族的信心和期待，但先生已難親見。人生總有終點(diǎn)，終點(diǎn)必有遺憾，但以先生對中國文化與中國道路的透徹理解及心智，當(dāng)確信后來者可續(xù)其志，略解憾意。但于我而言有所遺憾的是：其一，我關(guān)于香港研究的第二本著作《后占中治港：法理與政治》（香港城市大學(xué)出版社2018年7月版）未經(jīng)面贈及聆聽其意見；其二，我在學(xué)術(shù)思想與戰(zhàn)略思考上廣泛展開且有深入，與先生近半年來在中美貿(mào)易戰(zhàn)與中美權(quán)力秩序變遷上的多篇“千字文”思考頗有共鳴，卻無緣當(dāng)面求教了。 ??????????

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總之，作為愛國者，作為“一國兩制”與民族復(fù)興戰(zhàn)線上的一名戰(zhàn)士，先生光榮地完成了自身的戰(zhàn)斗責(zé)任與思想責(zé)任。先生也許不需要任何溢美之詞，也無需加以任何其他的標(biāo)簽，我們只需熱情地稱呼他“愛國者劉乃強(qiáng)”，他也許就已瞑目！先生，西行一路珍重，走好！??

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（作者系北京航空航天大學(xué)高研院/法學(xué)院副教授，香港大學(xué)法律學(xué)院高級訪問學(xué)者，全國港澳研究會理事，法學(xué)博士） ????????

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)