【貴州日?qǐng)?bào)】張新民：守護(hù)文化，是生命力量的牽引
張新民主講：守護(hù)文化，是生命力量的牽引
來源：《貴州日?qǐng)?bào)》
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十四日丁巳
耶穌2018年11月21日
嘉賓陣容
講述人
張新民，字止善，號(hào)迂叟，1950年3月生于貴陽。貴州大學(xué)教授、貴州大學(xué)中國文化書院榮譽(yù)院長、國家社科基金重大項(xiàng)目“清水江文書整理與研究”首席專家。兼職中國明史學(xué)會(huì)王陽明研究會(huì)副會(huì)長、中國孔子學(xué)會(huì)理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、貴州省儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長。長期從事中國思想文化史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、區(qū)域史的教學(xué)和研究工作，撰有《貴州地方志考稿》《貴州地方志論綱》》《貴州：學(xué)術(shù)思想世界重訪》《中華典籍與學(xué)術(shù)文化》《陽明精粹·哲思探微》《存在與體悟》《中國文化的意義世界》等多種學(xué)術(shù)專著，整理點(diǎn)?！跺\江禪燈》《黔志》《黔游記》等多種古籍，主編《黔靈叢書》《天柱文書》（22冊(cè)），創(chuàng)辦大型學(xué)術(shù)刊物《陽明學(xué)刊》等。
張新民：守護(hù)文化，是生命力量的牽引
好奇求知牽引走向?qū)W術(shù)道路
我出生在書香世家，父親是大學(xué)教授，文史兼治，教中國古代史。家庭教育對(duì)我的影響很大。受父親影響，我背誦過《論語》《大學(xué)》《中庸》等一類的課蒙讀物，不知不覺，中國文化的血脈，就流淌在生命之中。古人常用“浹骨淪髓”來作比喻，說明個(gè)人的小生命是可以融入文化的大生命之中的。
貴州大學(xué)中國文化書院
當(dāng)然，如果不是文化大革命，我可能還是會(huì)選擇理工科，那時(shí)的文化氣候是“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。因?yàn)椤拔母铩保瑢W(xué)校停課，下鄉(xiāng)當(dāng)了近4年的知青，讀了不少文史哲的書，深入了解了中國的鄉(xiāng)村社會(huì)，影響到了我后來的人生選擇。
鄉(xiāng)村艱苦的生活鍛煉了人的意志品質(zhì)，我把自己下鄉(xiāng)的后寨灣，比作王陽明“百死千難”悟道的龍場。我的“龍場”生活教會(huì)了我動(dòng)心忍性的功夫，那是花任何學(xué)費(fèi)也買不來的生命的學(xué)問。當(dāng)然，“書荒”的年代也產(chǎn)生了知識(shí)饑渴的問題，于是四外訪書、求書、讀書也成了重要的生活內(nèi)容，有時(shí)候步行40多里路到縣城，就僅僅是為了求人借一本書。我后來治方志學(xué)讀到的第一本志書，就是當(dāng)時(shí)在縣城找到的傅玉書撰作的《桑梓述聞》。這也是一種有趣的因緣，一本書竟會(huì)將人帶入一個(gè)世界。讀得最多的自然是小說，比如托爾斯泰、普希金、契科夫、肖洛霍夫、陀思妥耶夫斯基、巴爾扎克、雨果等的文學(xué)作品。萊蒙托夫的《孤帆》的個(gè)別警句，一段時(shí)間內(nèi)還成了我人生的座右銘。
第一屆“國際清水江學(xué)高峰論壇·清水江文書與中國地方社會(huì)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”
知青生涯剛一結(jié)束，恰好父親被人抄走的藏書，有一部分得到了歸還，滿足了當(dāng)時(shí)倍感饑渴又無書可讀的年輕心靈。伴隨我度過青春時(shí)光的，從此又多了一批中國古典名著，《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》就是那時(shí)候通讀的。一部《資治通鑒》，一天讀一卷，用了一年時(shí)間才讀完。古典世界向我開啟的不僅是知識(shí)，更是珍藏在心中的價(jià)值與智慧。
記得在鄉(xiāng)下時(shí)讀高爾基的小說，他說寧可忍受三百皮鞭的鞭打也要讀大學(xué)，我說再加上一千皮鞭也要讀真正的好書，不讀書好像人就沒有了靈魂。但如何讀書，卻總是受到生命力量的牽引。還在攻讀研究生學(xué)位之前，我就開始協(xié)助父親撰寫《史通箋注》，跑了全國好幾個(gè)大圖書館查閱資料，很想將來撰寫一部中國史學(xué)史或史學(xué)批評(píng)史。
張新民與父親到南京查資料留影
考上研究生后，恰好全國方志修纂工作剛剛恢復(fù)，因?yàn)榧质【幾敕街緟矔s稿，我只好轉(zhuǎn)入方志研究工作，撰寫了一部《貴州地方志考稿》。這部書稿我花了兩年多時(shí)間，每天早出晚歸泡在圖書館，通讀了近300部貴州地方志，白天抄書做卡片，晚上整理作提要。書稿后來油印成厚厚的5大冊(cè)，分贈(zèng)全國各高校和研究機(jī)構(gòu)，當(dāng)然也發(fā)揮了一點(diǎn)開風(fēng)氣的作用。已故文化老人陳福桐先生說，他與修志同道帶著油印稿跑遍了全省81個(gè)縣，到一縣即如數(shù)家珍地介紹當(dāng)?shù)貧v代志書修纂的情況，我所做的工作，通過他們也發(fā)揮了推動(dòng)新志編纂的作用。
1985年我開始在貴州師范大學(xué)任教,受生命好奇探問力量的牽引，一度沉迷于考據(jù)，關(guān)注乾嘉學(xué)者的治學(xué)方法,依然想在考據(jù)的基礎(chǔ)上撰寫中國史學(xué)史書稿。由于考據(jù)文章寫得過于老氣，北師大的劉家和先生托人打聽，問我是不是已經(jīng)70歲了，我也自嘲未老先衰，年未及40，即已成為學(xué)界的老先生了。
我多年讀書治學(xué)，沉浸在自己的學(xué)術(shù)世界中，痛感中國文化長期遭到人們的誤讀誤解，遂將興趣轉(zhuǎn)移到了傳統(tǒng)文化義理系統(tǒng)的梳理。但任何一個(gè)有生命活力的文化，都是需要載體的，于是我便調(diào)入貴州大學(xué)創(chuàng)辦了中國文化書院，目的是通過書院辦學(xué)模式來堅(jiān)守自己的人文理想，更重要的是向世人昭示中國文化的真精神。我想每一個(gè)走進(jìn)書院的人，都會(huì)感到中國文化活潑潑的精神，尤其是它與現(xiàn)代性融合后所展示出來的意義魅力和價(jià)值吸引力。
為思想文化注入新的生氣
儒學(xué)研究是我長期從事的一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從孔孟到程朱陸王都吸引了我的研究興趣，我當(dāng)然想有一個(gè)刊物來傳達(dá)中國文化和平中正的廣大精神，恰好王陽明在貴州龍場悟道是中國思想史上的一件大事，于是我便想到創(chuàng)辦一個(gè)以陸王心學(xué)為符號(hào)標(biāo)志的大型學(xué)術(shù)刊物——《陽明學(xué)刊》。
“清水江文書整理與研究”開題論證會(huì)
辦刊物從組稿、編輯到出版，其中也包括經(jīng)費(fèi)的籌集，學(xué)者隊(duì)伍的聯(lián)系，都耗去了個(gè)人不少的時(shí)間精力，至于所經(jīng)歷的艱難曲折，更非局外人所能知曉。但畢竟我們?cè)谕蹶柮魇艿脚?，傳統(tǒng)心學(xué)學(xué)派打入冷宮的年代，創(chuàng)辦了全國第一家陽明學(xué)研究的刊物，無疑推動(dòng)了陽明學(xué)研究工作的發(fā)展。陽明學(xué)如何由冷變熱，我們都是歷史的見證人，當(dāng)然更是點(diǎn)火助燃的推動(dòng)者，但也必須保持清醒的反思意識(shí)。缺乏扎實(shí)研究奠定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，任何用虛假語言堆砌起來的瑰麗大廈，最終都是要坍塌毀滅的，難忘的依然是自己寂寞耕耘的歲月。
張新民參加文獻(xiàn)整理學(xué)術(shù)研討會(huì)
我后來終于明白了，無論讀書求學(xué)，或者潛研窮索，乃至教書講學(xué)，其實(shí)就是自己心中時(shí)時(shí)升起的關(guān)懷和愿力，即使創(chuàng)辦《陽明學(xué)刊》，也是為了上溯先秦原始儒學(xué)，下聯(lián)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，尋找家國天下安身立命的發(fā)展新路徑，是內(nèi)心的人文關(guān)懷和愿力引導(dǎo)自己行走在不斷求知探尋的人生道路上。
為地方文化研究拓展新的領(lǐng)域
檢讀爬疏地方志是我從事地方文化研究工作的開始，迄今為止已有了近40年的研究經(jīng)歷。從鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)知或解釋中國，我以為也應(yīng)該是學(xué)者關(guān)注的一條學(xué)術(shù)道路。最近我們出版了80冊(cè)的《赫章彝文古籍合集》，就是多年關(guān)注鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)搜集整理的結(jié)果。
張新民在書院禮運(yùn)大同篇石刻前
但是，就民間鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的搜集整理工作而言，耗費(fèi)我時(shí)間精力最多的，仍是清水江流域民間契約文書的考釋與整理?！扒逅臅睌?shù)量之豐厚已超過了徽州文書，我根據(jù)自己4年的知青生活，本能地知道它的重要，與鄉(xiāng)民的密契接觸，也使我始終關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，更重要的是出于文化遺產(chǎn)重要性的自覺職業(yè)判斷，10多年來我一直想方設(shè)法通過各種渠道，呼吁認(rèn)真加以搶救和保護(hù)。
整理考釋清水江文書，當(dāng)然離不開田野調(diào)查，10多年來我跑遍了黔東南州的各個(gè)縣，深感清水江文書是鄉(xiāng)民社會(huì)生活的重要原始實(shí)錄，每一份文書后面都站立著活生生的人，有著活生生的故事?；钌娜水?dāng)然有他們的交往世界，活生生的故事也來源于日常生活的實(shí)際，二者交織互動(dòng)，正好構(gòu)成了族群集體的共同記憶，當(dāng)然也表征了清水江流域悠久文明的真實(shí)內(nèi)容。系統(tǒng)及時(shí)地整理并出版發(fā)行，顯然是我們這一代人應(yīng)負(fù)的歷史責(zé)任。
值得慶幸的是，“清水江文書整理與研究”獲得了國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目立項(xiàng)，我們整理的首批《清水江文書·天柱卷》共22冊(cè)也已公開出版，以貴州本土學(xué)者為中心，已形成了一批全國性的研究隊(duì)伍。以此為基礎(chǔ)，貴州學(xué)者已先后拿到了20多項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目，出版或發(fā)表的研究成果數(shù)量已相當(dāng)可觀，清水江學(xué)已成為可與敦煌學(xué)、徽學(xué)鼎足并列的國際性顯學(xué)。這當(dāng)然是大家共同努力的結(jié)果，我不過是其中的參與者而已。嚴(yán)格地說，清水江學(xué)的學(xué)術(shù)研究工作才剛剛起步，未來的發(fā)展前景十分誘人。我自己只是為他人開山鋪路的一塊石子，希望有更多的年輕人行走在更加寬廣的學(xué)術(shù)大道上。
（本專題文字由貴報(bào)傳媒全媒體記者王遠(yuǎn)柏訪談?wù)?，相關(guān)資料圖片由受訪者提供）
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