【黃漫遠】書院之道 未墜于地
書院之道 未墜于地
作者：黃漫遠（江西科技師范大學）
來源：光明網(wǎng)
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月二十日癸亥
? ? ? ? ?耶穌2018年11月27日
中國傳統(tǒng)書院，新生于唐朝、五代時期，改廢于晚清，在千年風雨中始終承擔著教學、藏書、祭祀三大功能，是傳統(tǒng)社會研習學術(shù)的機構(gòu)、傳播知識的基地、實施教化的堡壘，更是中國傳統(tǒng)讀書人文化的樂土、精神的依歸。晚清書院改廢、新的教育體系和模式的建立，一度使得書院淡出于國人視野。隨著時代的變遷，人們在對歷史和傳統(tǒng)的反思中，重拾對傳統(tǒng)書院教育模式以及其所承載的人文精神的關(guān)注，這是書院精神傳承千年的回響，也是書院之道綿延不絕，從未墜于地的表現(xiàn)。
書院之稱，始見于唐代，而書院教育則開始于五代時期。書院創(chuàng)建之初，“非士子肄業(yè)之所”，亦不存在祭祀功能，僅具備藏書、修書的功能。及至五代，江州（今江西）義門陳氏家族的教育機構(gòu)東佳書堂的設(shè)立，被認為是最早有教育教學屬性的書院之始。至此，傳統(tǒng)書院三大功能方才齊備。雖然千年來，書院內(nèi)部功能并非一成不變，其間存在以學術(shù)研習功能為主的宋代書院，以政治批評功能為主的明代書院，至晚清又出現(xiàn)了傳播新學西學的新式書院，但教學、藏書、祭祀三大功能始終穩(wěn)定。書院之道，即為書院學人圍繞這三大功能形成并傳承的對傳統(tǒng)文化、家國民族的情懷和精神守望，這也是傳統(tǒng)書院傳續(xù)千年而弦歌不絕的原因，也是傳統(tǒng)書院之于現(xiàn)代教育最有價值的地方。
書院之道，首先體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的情懷上。中國傳統(tǒng)書院始終奉行儒家傳道的脈絡(luò)和系統(tǒng)，無論是教學、藏書還是祭祀活動，都始終將儒家精神的傳承作為宗旨依歸。書院在其千年的歷史上，形態(tài)多樣，規(guī)模有異。既有如岳麓書院般，傳承千載的著名書院；亦有存廢皆無人知曉的無名書院，但他們中的大多數(shù)都是以傳承儒家道統(tǒng)、學統(tǒng)為己任。書院教師和生徒，都是中國傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，他們以書院講壇為支點，以教學、藏書和祭祀活動為支撐，構(gòu)建起傳統(tǒng)書院最有意義的價值——對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。
書院之道，還體現(xiàn)在對家國民族的精神守望上。我國書院史學界著名學者李才棟先生認為：“書院教育解決的是生命安頓的基本問題，是中國近古以來教育史的精華?！弊蕴?、五代以來，書院就一直是傳統(tǒng)讀書人身體和思想的依歸。書院學人置身書院之中，安身立命，精研學術(shù)，傳導弘業(yè)，閑時優(yōu)游山水，質(zhì)疑問難。共同的信仰、相似的價值觀，構(gòu)成了書院學人的集體認同和綿綿情懷，這既體現(xiàn)在盛世太平時的頌歌之中，也體現(xiàn)在家國民族危亡時的共抗艱難之際。
書院之道，亦體現(xiàn)在“以人為本”的育人宗旨和價值選擇中。毋庸諱言，傳統(tǒng)書院的教學方式無法完全適應(yīng)現(xiàn)代知識的大規(guī)模傳授模式，教學效率不高，缺乏現(xiàn)代教育精神。但不可否認，傳統(tǒng)書院人數(shù)不多的較小規(guī)模，和諧融洽的師生關(guān)系以及關(guān)注人的社會性和文化性的課程設(shè)置，都是其最有生命力之所在。雖然中國傳統(tǒng)社會奉行“師道尊嚴”，但師生共宿一院，給這冰冷的規(guī)制中注入了脈脈溫情。書院教師基于對生徒學問、人品的長期了解，開展因材施教，將對個體的德行、學術(shù)乃至生命的深切關(guān)注注入平日的朝夕相處間。與此同時，書院課程設(shè)置重視生徒社會性和文化性的發(fā)展，體現(xiàn)在舉業(yè)課程和學術(shù)課程整合范式，指向的是應(yīng)舉能力和治學能力的提高?？梢哉f，“以人為本”是對書院之道最好的解讀和詮釋。
古來書院，多為大儒過化之地，流風所及，四方學子景從而至，成為傳統(tǒng)書院一道亮麗的風景。書院因著名學人講學其間而聞名遐邇，學人因置身書院，以己身之學養(yǎng)和人格魅力，構(gòu)筑起綿延傳承的書院之道，這是傳統(tǒng)書院最為珍貴的人文圖景。書院歷史悠久，歷經(jīng)千載而弦歌不絕，至今仍有回響。可以說，書院教育形式雖已遠去，但書院之道，從未墜于地。
責任編輯：劉君
