【曲柄?！績蓾h之際的節(jié)士
兩漢之際的節(jié)士
作者：曲柄睿
來源：《學習時報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月十一日癸未
??????耶穌2018年12月17日
關(guān)注兩漢之際的歷史，不能不注意到“節(jié)士”群體。
當時所謂“節(jié)士”，指那些不依附于王莽政權(quán)，而參與東漢或其他劉氏政權(quán)的士人。他們的言行舉止，在當時有很大感召力。所以王莽政權(quán)要拉攏他們，拉攏不成就要打擊他們；東漢及其他劉氏政權(quán)要團結(jié)他們，依靠他們。
節(jié)士群體，是觀察兩漢之際歷史的一個有效切入點。
王莽政權(quán)與節(jié)士
西漢末當軸的王莽是太皇太后王政君的侄子。少年時代，父親早死，王莽生活孤貧，索性就過上與其他兄弟不同的儉樸生活?！稘h書·王莽傳》記載他“勤身博學”“行甚敕備”，還能“外交英俊，內(nèi)事諸父”，在西漢末貴游子弟中無疑是一股清流。
少年英銳的王莽得到了叔父王鳳的賞識。朝廷中的諸多大臣，如長樂少府戴崇、侍中金涉、胡騎校尉箕閎、上谷都尉陽并、中郎陳湯，也都肯為王莽說好話。漢成帝由是大為欣賞王莽。此后，王莽平步青云，即便位高權(quán)重也輕財好士，交接人物，史稱“虛譽隆洽”。
可是這些畢竟都是表面文章。王莽的所作所為，都是為了給自己攫取更大權(quán)力鋪路。等到他試圖染指漢朝最高權(quán)力時，籠絡(luò)人心的小伎倆，就不怎么管用了。
王莽篡漢以后，要征用原來在漢哀帝時做過光祿大夫的龔勝。第一次使命傳來時，龔勝以有病為由回絕了。兩年以后，王莽又派使者來宣召龔勝。這次排場極大，使者和郡太守、縣長吏、三老官屬、行義諸生千人以上，涌入龔勝居住的閭里。龔勝干脆說自己命不久矣，連房門都不出了。使者屈尊入門宣詔，并將龔勝大大夸贊了一番，所謂“圣朝未嘗亡君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內(nèi)”。也就是說王莽期盼龔勝前來，設(shè)計新朝的禮樂制度。
龔勝不為所動，還是推辭身體不好，無法前往長安。使者只能建議王莽批準秋涼以后再征龔勝上路。此后，使者和郡太守每五天來龔勝家里一次，問候起居，并勸說龔勝兩子及門人，希望他們游說龔勝把握這次機會。聽了門人的建議，龔勝自認大限已到，說道：“吾受漢家厚恩，無以報，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？”于是從容絕食而死。
與龔勝相似的還有薛方、郭欽、蔣詡、禽慶、蘇章、曹徑等人，不應(yīng)王莽征辟，或隱居山林，或托病不出，無負士節(jié)。
也有投靠王莽者，比如當時名士紀逡、唐林、唐尊就是例子。他們在王莽政權(quán)中封侯貴重，歷位公卿，但還是逃不過史家之筆的無情批判?！稘h書》中記錄龔勝等人傳記的末尾，有班固的評論。班固以為龔勝這些人能“守死善道”，郭欽、蔣詡“好遁不污”，他們的所作所為“絕紀、唐矣”！這種評價切中要害，千載之后讀來仍有生氣。龔勝等節(jié)士與紀逡等人的區(qū)別，歸根結(jié)底是能否在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭站穩(wěn)腳跟，能否以士人氣節(jié)守護心中的浩然之氣。也正因為如此，王莽籠絡(luò)人心的那些小把戲，就一下子不管用了。
劉秀推重節(jié)士
相比王莽，劉秀在吸納節(jié)士一事上有優(yōu)勢，但與其他劉姓反莽政權(quán)相比，劉秀的優(yōu)勢又不那么明顯了。
比如，當時最具正統(tǒng)性的更始政權(quán)，就很能團結(jié)在野之士。更始政權(quán)的丞相曹竟，就是不仕莽朝的節(jié)士。更始政權(quán)希望通過曹竟招來更多人才。此后取代更始政權(quán)的赤眉政權(quán)，也試圖收編曹竟，同樣是看到了節(jié)士的重大作用。
與占據(jù)西漢古都長安的更始、赤眉政權(quán)相比，僅僅占據(jù)河北的劉秀，就沒有多少號召力了。劉秀因此采取了一系列舉措表明自己對人才的渴求。
劉秀辟除曾在更始政權(quán)中效力的節(jié)士卓茂做太傅。太傅地位尊崇，并沒有實際職權(quán)，象征意義很明顯。當時卓茂已經(jīng)七十多歲了，沒有為劉秀建立功勛，為什么劉秀如此看重卓茂呢？范曄說此舉和“周、燕之君表閭立館”有相同目的。
《史記·殷本紀》記載，周武王滅商后，為了爭取商人支持，著實做了幾件得民心的事，其中之一就是“表商容之閭”。商容是紂王之臣，為商人所愛戴。周武王請他出山相佐，就給其他處于觀望態(tài)度的人作了表率。
《史記·燕召公世家》記載，燕昭王初即位，國力衰微，他卑身厚幣招攬賢者。有隱士郭隗，為燕昭王師，以此為榜樣，更多的賢人如樂毅等輩，紛紛前來，燕國由此強盛。
歷史經(jīng)驗提示，人才是國家強大的根本動力之一。劉秀發(fā)現(xiàn)了節(jié)士群體對新政權(quán)的意義，并嘗試通過任用卓茂，吸引更多的在野之士。此后，劉秀還不斷表彰節(jié)士，從官方角度肯定他們的功績。比如《后漢書》記載，光武帝平蜀后，表當?shù)毓?jié)士李業(yè)門閭?？鴷兑娌考o》還圖畫李業(yè)形象。更晚的《華陽國志》，稱這次行為是“旌表忠義，搜求隱逸”。劉秀拉攏節(jié)士為己所用的意圖，一目了然。
陳蘇鎮(zhèn)先生在《〈春秋〉與“漢道”》一書中指出，更始政權(quán)失敗后，百姓對漢室復興的期望喪失殆盡。為收拾人心計，劉秀不得不加大對在野節(jié)士的拉攏推重，當然也收到了比較好的效果?！逗鬂h書》中記載了諸如劉昆、洼丹、牟長、許楊、周黨之流，紛紛加入光武政權(quán)，成為新國家的建設(shè)者。
節(jié)士在地方上的影響
如果只將節(jié)士看作兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的學者，恐怕會對兩漢之際的歷史產(chǎn)生誤解。許多節(jié)士在地方上有巨大的影響力和組織力，他們往往組織了實際的反莽力量。
《后漢書》中有許多儒生身份的節(jié)士，他們多數(shù)聚集成百上千的弟子講學。戰(zhàn)亂之中，弦歌不輟，自然清雅異常，不過其中的政治意味也很明顯。
比如劉昆組織徒眾，于春秋饗射之際施禮用典，以至縣令長率屬吏觀摩學習。王莽得知此事大為警惕，找了個“私行大禮，有僭上心”的借口中止了劉昆的講學活動。實際上，禮儀是否僭上或容討論，王莽真正恐懼的是劉昆的組織能力和影響力。
很多節(jié)士在亂世中拉起了一桿隊伍。他們以宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系為紐帶，訓練士伍，聚保山澤。東漢初年做了三公的第五倫，在王莽末年天下大亂之際，組織宗族閭里，“依險固筑營壁，有賊，輒奮厲其眾，引強持滿以拒之”。
光武帝劉秀自然看到了這批在野節(jié)士的力量，不能不拉攏倚重?？墒?，也有節(jié)士不買賬，其中最有名的非嚴光莫屬。
嚴光字子陵，是光武帝劉秀的同學。東漢建立之后，劉秀希望老同學出山輔佐，嚴光反而變易姓名，隱身不見。幾經(jīng)查訪，劉秀終于在齊國找到嚴光，大張旗鼓地將他征聘至洛陽。
嚴光到洛陽后，劉秀親自到下榻處迎接。嚴光開始裝睡不理，過了許久，嚴光對劉秀說：過去堯的時代，還有隱士巢父不愿意參與世務(wù)。士人自有志節(jié)，何必相逼呢？劉秀只得作罷。
在野之人不仕于東漢，固然有像嚴光等高潔不好榮寵之輩，也要看到其背后的現(xiàn)實因素。士人們多數(shù)在鄉(xiāng)里積累了強大的社會力量，一旦脫離鄉(xiāng)里，就等于脫離了這些社會力量，喪失了在地方上的號召力。這種情況是多數(shù)在野士人不愿見到的。于是他們往往不應(yīng)征聘，或一至洛陽即稱病而返。光武帝自然知曉其中原因，并在一定程度上支持他們返回鄉(xiāng)里，成為東漢政權(quán)在地方上的代言人。此舉保證了東漢初政局的穩(wěn)定，但也為東漢末豪族勢力的崛起，以及諸侯割據(jù)埋下伏筆。
進一步講，東漢政權(quán)是一個通過與豪族妥協(xié)而建立起來的政權(quán)。劉秀在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，不斷地收編支持自己的豪族，打擊反對自己的豪族。東漢初年的多數(shù)政策，出發(fā)點都是抑制豪族對新政權(quán)的干擾。成效雖大，副作用同樣明顯。特別是東漢皇室的外戚多出身豪族，皇室與豪族聯(lián)姻，自然有相互利用的因素，也正因為如此，東漢政權(quán)對豪族的限制很難徹底實施。
顧炎武《日知錄》中寫道，光武帝“尊崇節(jié)義，敦厲名實，所舉用者，莫非經(jīng)明行修之人”。兩漢之際的節(jié)士是代表古人氣節(jié)的突出群體，的確如顧炎武所論。但是如果不從道德評價的角度考慮，轉(zhuǎn)而深入到當時的實際政治活動中，又可以發(fā)現(xiàn)節(jié)士們是一股甚至能夠左右政局走向的強大政治力量。
責任編輯：姚遠
