孫邦金著《乾嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)》出版暨簡(jiǎn)介目錄
孫邦金著《乾嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)》出版暨簡(jiǎn)介目錄
書名：《乾嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng) 》
作者： 孫邦金
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
出版日期： 2018-04-01
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
長(zhǎng)期以來(lái)，清代有學(xué)術(shù)無(wú)思想，有思想無(wú)哲學(xué)，有哲學(xué)但很粗淺等看法似乎已成學(xué)界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過(guò)在哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史和新文化史多元寫作方法之間自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學(xué)聲音低沉的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)，以此呈現(xiàn)出乾嘉儒學(xué)生動(dòng)豐贍的另一面。編側(cè)重于哲學(xué)思想，通過(guò)梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血?dú)庑闹钡娜诵哉摵汀耙郧榻e情”的倫理學(xué)，揭示乾嘉儒學(xué)的義理新詮。第二編側(cè)重于學(xué)術(shù)討論，以戴震與揚(yáng)州學(xué)派、漢宋之爭(zhēng)、經(jīng)史之爭(zhēng)、儒釋之爭(zhēng)、中西之爭(zhēng)五組學(xué)術(shù)問(wèn)題為中心，展現(xiàn)了乾嘉儒學(xué)的問(wèn)題意識(shí)與時(shí)代風(fēng)貌。第三編側(cè)重于政治思想與社會(huì)觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉學(xué)者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不輟、維新儒學(xué)的努力，終使中國(guó)文化生命不絕如繼，誠(chéng)屬不易，理應(yīng)昭彰。本書作者對(duì)于前近代的“乾嘉新儒學(xué)”的框架性思考，蘊(yùn)含著巨大的學(xué)術(shù)討論空間，值得學(xué)界關(guān)注。
【作者簡(jiǎn)介】
孫邦金，1978年生，安徽定遠(yuǎn)人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)與文化研究所副教授。主要研究中國(guó)明清哲學(xué)與區(qū)域文化，主持完成國(guó)家社科基金和省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，出版著作4部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。
【目錄】
序
緒論 乾嘉儒學(xué)的思想意蘊(yùn)與研究現(xiàn)狀
一 清代儒學(xué)的兩次轉(zhuǎn)型及其階段性特點(diǎn)
二 乾嘉儒學(xué)的思想意蘊(yùn)與新近研究進(jìn)展
三 對(duì)乾嘉儒家哲學(xué)思想的諸種詮釋及其不足之處
四 研究方法與整體思路
第一編 乾嘉儒學(xué)的經(jīng)典詮釋及其義理建構(gòu)
第一章 惠棟的學(xué)術(shù)思想與乾嘉考據(jù)學(xué)范式的奠立
一 尊經(jīng)好古：“若經(jīng)學(xué)則斷推兩漢”
二 識(shí)字審音：“經(jīng)之義存乎訓(xùn)，識(shí)字審音乃知其義”
三 別立新疏體例：唐疏《易》《書》皆不足傳
四 理欲相兼：“理字之義，兼兩之謂”
第二章 戴震哲學(xué)思想的理論架構(gòu)及其形上學(xué)基礎(chǔ)
———兼對(duì)現(xiàn)代新儒家對(duì)戴震哲學(xué)批評(píng)的一個(gè)回應(yīng)
一 現(xiàn)代新儒家對(duì)于戴震哲學(xué)的嚴(yán)厲批評(píng)
二 清代形上思維的衰降與戴震的反應(yīng)
三 道賅理氣的天道一本論
四 “仁義之心，原于天地之德者也”的自然合目的論
第三章 戴震的人性論及其對(duì)孟子性善論的詮釋
一 “人能明于然”的人性論
二 “果實(shí)之白，全其生之性”的性、命、才關(guān)系論
三 “心之所喻則仁也”的心性關(guān)系論
四 “知而無(wú)蔽”與“容光照”的智識(shí)主義
五 “歸于然，適完其自然”的至善追求
第四章 戴震的薭情理論及其普遍正義原則
一 “合血?dú)狻⑿闹獮橐槐尽钡囊槐菊?nbsp;
二 “情”之兩層含義：“情欲之情”與“薭情之情”
三 “使人自求其情”的反身性原則
四 “以我之情薭人之情”的公平原則
五 “推諸天下萬(wàn)世而為準(zhǔn)”的普遍正義原則
六 從“共遂其生”到“得理合義”的義務(wù)論特質(zhì)
第五章 王鳴盛的經(jīng)學(xué)考證與史學(xué)理論
一 經(jīng)學(xué)考證中的崇鄭立場(chǎng)與泥古傾向
二 “議論褒貶皆虛文”之實(shí)證史觀之辨析
三 “以不議為議”的史學(xué)化境之追求
四 經(jīng)史研究與歷史語(yǔ)言學(xué)方法
第六章 趙翼的歷史哲學(xué)與史學(xué)解放
一 趙翼與乾嘉考證史學(xué)
二 “不著一議而人品自見”的歷史書法
三 “義理參之以時(shí)勢(shì)”的歷史哲學(xué)
四 “所欲咸得遂”的倫理學(xué)思想與史學(xué)解放
第七章 乾嘉儒學(xué)的“新道論”形上學(xué)
一 清代中前期易學(xué)對(duì)于“理為太極說(shuō)”的解構(gòu)性批評(píng)
二 乾嘉學(xué)者道、理二分的“道一理殊”論
三 乾嘉新道論哲學(xué)的思想史意義
第二編 乾嘉儒學(xué)的思想論爭(zhēng)及其分化流變
第八章 揚(yáng)州學(xué)派與戴震語(yǔ)言典章度數(shù)之學(xué)的發(fā)展
一 戴震后學(xué)與揚(yáng)州學(xué)派
二 揚(yáng)州學(xué)者對(duì)戴震“因聲求義”小學(xué)思想的深化
三 揚(yáng)州學(xué)派的名物典章制度之學(xué)
四 揚(yáng)州學(xué)派的數(shù)學(xué)與科技史研究
第九章 揚(yáng)州學(xué)派與戴震哲學(xué)思想的發(fā)展
一 汪中的荀子學(xué)與人道主義思想
二 凌廷堪的“以禮代理”說(shuō)
三 阮元的“相人偶”說(shuō)與“節(jié)性
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行