湔江書院
湔江書院
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月廿七日己亥
??????????耶穌2019年1月2日
湔江書院
有清一代，書院已取代文廟，成為中國教育的中堅力量，清代四川書院數目超過五百所，與江西、福建、廣東三省比肩。三水鎮(zhèn)的湔江書院，與文璧書院、嘉樂書院、亭江書院、集賢書院一起，構成了漢州的教育體系，也打開了一扇了解書院制度的窗口。
清道光年間，漢州三水關（今三水鎮(zhèn)）趙家庵有戶書香人家，當家的叫李三清，長子李春堂，字幼庵，小小年紀即考中秀才。道光二十年（1840年）秋天，李春堂與書童赴成都參加府試，走到天回鎮(zhèn)，在一家茶館旁看到幾座孤墳，店小二告訴他，這些是早年趕考文人的野墳，考了幾年也未中舉，最后客死他鄉(xiāng)，連個祭奠的人也沒有。李春堂感慨良久，扭頭返回漢州，從此再不言科舉之事。
三年前，在文壇嶄露頭角的李春堂被推舉為三水關文昌忠孝會會首，此會于清嘉慶十六年（1811年）由川王宮三十八家鄉(xiāng)紳、耆老發(fā)起成立，救助孤老，鼓勵善行，又以籌建書院為第一要務，卻因耗資眾多遲遲未能動工。李春堂此次決意放棄科舉，他召集三十八家鄉(xiāng)紳、耆老集會，當場捐出原擬用于赴成都趕考的一百兩盤纏。在他的感召下，鄉(xiāng)紳、耆老紛紛慷慨解囊，文人、商賈、挑夫、僧侶也踴躍捐資，或幾兩銀子，或幾文銅錢。聚沙成塔，集腋成裘。
從嘉慶十六年開始，文昌忠孝會共籌得白銀兩萬余兩，以及四十余畝田產修建書院，田產租給佃農，每年的收益可維持書院運作。同治八年（1869年），書院動工修建，歷時九年最終完工，房屋百余間，李春堂命名為湔江書院，并出任第一任山長。
光緒七年十一月（1881年），知州張璈來到湔江書院，應邀寫下《湔江書院序》，這位細心的官吏，不但詢問了書院的創(chuàng)立過程，還記下工匠姓名，“木工：梁正才、楊榮恩，泥工：王洪順，石工：吳啟祿，仁佑宮主持葉本盛徒鄒合德”。仁佑宮即川王宮，其主持葉本盛慷慨地捐出了宮后空地。
中國幾乎每座城市都有書院，“書院”這個詞，最早見于唐開元年間，唐玄宗設麗正殿書院，但這是藏書與修書的機構，與漢朝的東觀、蘭臺相似。教書育人的書院，則始于五代南唐升元四年（940年）建立的江西白鹿洞書院，被譽為“海內第一書院”。
五代亂世，傳統(tǒng)廟學逐漸荒廢。北宋立國后，長達八十余年的時間又未興學，書院便填補了這個空白。誠如宋代大儒呂祖謙所言：“竊嘗聞之諸公長者，國初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡，海內向平，文風日起。儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數十百人。”北宋年間，白鹿洞書院與岳麓書院、應天府書院、石鼓書院并稱中國四大書院。執(zhí)掌書院的稱“山長”或“洞主”，大多由赫赫有名的人物充任，大儒朱熹曾在白鹿洞書院主講，呂祖謙則主持麗澤書院。
書院誕生于亂世，大多為民間興辦，也就是俗稱的“私學”，這也是早期書院特點之一。一旦官學興盛，即又此消彼長，明朝建國后在各地創(chuàng)立官學，書院漸漸走向衰落。
這種狀況直到清雍正年間才有所改觀，雍正皇帝將書院視為官學的重要補充，在他的鼓勵下，十八行省最終擁有各自的最高學府：直隸蓮池，江蘇鐘山、紫陽，浙江敷文，江西豫章，湖南岳麓、城南，湖北江漢，福建鰲峰，山東濼源，山西晉陽，河南大梁，陜西關中，甘肅蘭山，廣東端溪、粵秀，廣西秀峰、宣城，四川錦江，云南五華，貴州貴山，青海三川。朝廷為書院提供一千兩銀子，用來置辦田產，乾隆皇帝更是先后九次到保定蓮池、江寧鐘山、蘇州紫陽等書院視察，并留下十八首御詩，這對民間的書院來說無疑是巨大的鼓舞。
想來李春堂聽說過成都錦江書院，這是四川最負盛名的書院之一，走出了顧汝修、敬南華、張晉生、彭端淑等著名學者，漢州人張邦伸也堪稱翹楚，他會試大挑一等，出任輝縣縣令。
中國書院在同治、光緒兩朝達到鼎盛，從通省大衢到鄉(xiāng)野田間，幾乎無處不在，民間書院往往由地方鄉(xiāng)紳、耆老提倡，自籌資金，據鄧洪波先生統(tǒng)計，清代書院共計4365所，以江西、福建、廣東、四川四省最為興盛。四川書院總數超過500座，其中民間書院占絕大多數。
湔江書院之前，漢州已有講道書院，這里曾是北宋著名理學家和教育家程頤、程顥講學處。講道書院的修建得到漢州人的踴躍支持，文人捐地，寺院撥田，耆老捐資，地方官不但捐出俸祿，還將金雁橋旁的店鋪租金用以維持書院運營。
湔江書院之后，清光緒十八年（1892年），三水關廣東會館籌資興辦嘉樂書院，聘請還鄉(xiāng)的內閣中書陳順鑲主持，學生多為廣東籍子弟，后并入湔江書院，故當地人也稱湔江書院為上書院，嘉樂書院為下書院。此外，連山場興辦文璧書院（由聯(lián)璧書院與文泉書院合并而成）、復興場興辦海窩書院、金輪場興辦亭江書院、高坪鋪興辦龍文書院、集賢書院，構成了漢州的書院體系。
三水鎮(zhèn)正街，湔江書院的磚砌照壁隱藏在幾間破落的民居背后，瓦當、滴水七零八落，額枋的雕花也是掉的掉、殘的殘。20世紀50年代，川王宮被改建為糧站，湔江書院也被漸漸蠶食，唯有照壁留存下來，糧站在旁邊修了個簡陋的廁所，精美的照壁從此再不見天日。
營造學社曾拍下這面照壁，石須彌座，上砌磚墻，“……護共同利益”“……世楷書”等楷書字跡隱約可見。世楷即梁世楷，1939—1940年出任堂長（1905年，湔江書院改為三水高等小學堂，山長也相應改稱堂長）。梁世楷教授國文，97歲的老中醫(yī)萬昌全幼年聽過他的課，至今對老師印象頗深：“他一席長衫，高高長長，斯斯文文的，說起話來慢條斯理，卻極為嚴厲。”
營造學社的照片也展示了湔江書院的詳細布局，大門懸山頂，門前有對石獅子。進入院中，穿過一條狹窄的巷子，柏樹、槐樹遮天蔽日，前殿檐下懸著“絳帳談經”“為國求賢”“人文淵藪”三塊木匾，東漢大儒馬融常坐在絳帳中為生徒講授，后人即以絳帳為師門稱謂。
大成殿供奉孔子畫像。檐下有一塊長匾：忠孝仁愛信義和平；左右對聯(lián)上書：半部論語治天下，一生道德師萬世。大成殿最具特色的是殿前落地罩，“罩”由掛落發(fā)展而來，一般有兩種形式：第一類用在外檐，借以區(qū)別室內、外空間；第二類設于室內梁枋下，不但分隔空間，精美絕倫的雕刻也增加了建筑美感。梁枋下的罩，有落地罩、幾腿罩、欄桿罩之分，落地罩的特別之處在于其從地面直接延續(xù)到梁枋，故有“落地”之稱。
大成殿兩邊的廂房是書院教室，布局一致，出檐深遠，立柱伸出梁枋下方的球形建筑構件，也稱垂柱，飾以金粉，很像成熟的瓜果，象征年年豐收，四川人給它取了個形象的名字——吊瓜。吊瓜大多做成圓頭或者算盤珠狀，頂端雕刻云紋或花卉紋，有財力的房主還將吊瓜做成走馬燈形，燈身八面體，每面雕有人物、花卉圖案，懸在空中，如同走花燈一般炫目。
湔江書院大成殿曾立有兩塊石碑，如今靜靜躺在三水中學一角，一半的字跡已模糊不清。輾轉再三，我才在李春堂后人編纂的《李氏族譜》中查到了石碑所刻《湔江書院議立條程》，李氏族人曾多次出任山長、堂長，這個家族與湔江書院，盤根錯節(jié)地相依相存。
據碑文記載，湔江書院成立當年，即招收七至十三歲幼童兩百余人，入學當日，教師領著學生唱起校歌：“美哉，蠶叢古國，三水毓靈多。有趙守勤民，余公殲寇，績著岷沱。盡復興責任，振衰救弊，爭取自由，捍我山河。當仁不讓，齊努力，一肩托?！睂W生進入書院后，每月可獲得不等的膏火錢（即津貼），童生三百文，文生六百文，蒙生一百五十文，按日領取，若有賭博、偷盜、詐騙、吸食洋煙行為，一經查明即逐出書院。
書院教師每年二月初二日到館，十二月初二離館，聘銀四兩銀子，每逢春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，發(fā)節(jié)禮四千文，并有二百二十千文的束脩，《論語·述而》有載，子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！笔懕疽鉃閷W費，后引申為拜師禮。湔江書院曾云集了徐子休、鐘多壽等學者，徐子休為蜀中著名的“五老七賢”之一，曾在成都創(chuàng)辦孔圣堂。
湔江書院成立后，一度成為漢州最負盛名的書院，什邡、綿竹、金堂等地的學子紛紛慕名而來。可惜好景不長，光緒三十一年（1905年），清朝廢科舉，辦新學，全國各地書院紛紛改弦易轍，更名為學堂，湔江書院也改為三水高等小學堂，傳統(tǒng)的《三字經》《百家姓》《四字經》《千字文》《千家詩》《大學》《中庸》亦調整為國文、算術、歷史、地理、自然、修身、音體、美勞等課程。
1936年春天，萬昌全一家從金堂趙家鎮(zhèn)遷居三水關，他也轉入三水高等學堂讀書?？粗鵂I造學社拍攝的湔江書院，萬昌全淚水噙在眼里：“我讀書時，后院天井里有個花壇，種著一叢叢芍藥，坐在教室里也能聞到香味，一下課，男同學就跑到花壇邊捉蛐蛐，調皮的還把蛐蛐放在女同學抽屜里。”因為家中貧窮，萬昌全幾個月后就離開學堂，去外地學習中醫(yī)。五年后，梁思成來到這里時，后院的掛落已經垮落，芍藥也枯萎了。
芍藥花開了謝，謝了又開，萬昌全在三水關正街開了間中醫(yī)診所。幾年后，三水高等小學堂又改為三水中學。又過了許多年，三水中學搬出湔江書院，古老的書院走到了它的晚年，院子里的芍藥花再也沒開過。
責任編輯：姚遠
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