【宋思偉】追憶末代衍圣公孔德成先生
原標(biāo)題：著名學(xué)者宋思偉先生追憶末代衍圣公孔德成先生
來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月十五日丁巳
耶穌2019年1月20日
【中國(guó)孔子網(wǎng)按】二零一九年農(nóng)歷正月初四，是第一代大成至圣先師奉祀官孔德成先生百年冥誕紀(jì)念日。兩岸學(xué)界、民眾紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，來(lái)緬懷一代宗師的儒雅風(fēng)范和不凡的一生。下文為著名學(xué)者宋思偉先生書(shū)寫(xiě)的紀(jì)念文章，謹(jǐn)以此對(duì)孔德成先生表示沉痛悼念和崇高的敬意。
孔德成，1920年2月生于曲阜，字玉汝，號(hào)達(dá)生，孔子七十七代嫡孫，襲封“衍圣公”，后任“大成至圣先師奉祀官”。曾兩任臺(tái)灣地區(qū)“考試院”院長(zhǎng)，在臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)、輔仁大學(xué)等多所大學(xué)擔(dān)任教授，在三禮、金文、青銅彝器研究等方面造詣?lì)H深。2005年3月起任山東省曲阜師范學(xué)校名譽(yù)校長(zhǎng)，同年11月獲臺(tái)灣大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2008年10月因病在臺(tái)灣逝世。享年88歲。
孔德成先生德高望重，仁人敦厚，地位特殊。我能與先生交往，其重要的原因還在于我所工作的崗位——山東省曲阜師范學(xué)校（現(xiàn)濟(jì)寧學(xué)院初等教育學(xué)院）。曲阜師范學(xué)校與孔氏家族有著非常深的歷史淵源。學(xué)校位于孔廟之東、孔府之南，與孔府、孔廟形成一個(gè)長(zhǎng)方形的規(guī)整建筑群體。據(jù)考證，該校址自魏晉南北朝時(shí)期就是孔府舉辦家學(xué)與廟學(xué)之地。明代在此設(shè)立直屬于中央政府的地方都察院。清康熙51年（1712年），在都察院基址上設(shè)立兗州府東考院（西考院位于府治兗州），為曲阜、嶧縣、單縣、寧陽(yáng)、泗水等七縣學(xué)子考取秀才之地。光緒三十一年（1905年），清政府推行新政，其中最重要的一條就是“廢科舉，興新學(xué)”，山東巡撫楊士驤奏請(qǐng)朝廷把曲阜考院改設(shè)為新式學(xué)堂，定名“曲阜縣官立四氏初級(jí)完全師范學(xué)堂”，即曲阜師范學(xué)校前身?？鬃拥谄呤⒀苁ス琢钯O負(fù)責(zé)新學(xué)堂的籌建并親任首任總理（1912年改稱(chēng)“校長(zhǎng)”）并任職至1912年底，“以資震懾”。學(xué)堂成立初期招收對(duì)象為孔、孟、顏、曾四姓子弟及近親，學(xué)堂錢(qián)糧、招生、師資任命等權(quán)力均掌握在孔府手中，因此學(xué)堂雖名為“官立”，實(shí)際上相當(dāng)于孔府私學(xué)。德成先生在孔府筵學(xué)之時(shí)，學(xué)堂教師和畢業(yè)生亦有給其授業(yè)及伴讀者。著名作家吳伯蕭就曾經(jīng)陪讀過(guò)德成先生。正是基于上述淵源，孔德成先生對(duì)曲阜師范學(xué)校有著非常特殊的感情。因此，2005年先生應(yīng)邀擔(dān)任了曲阜師范學(xué)?！懊u(yù)校長(zhǎng)”，并且給學(xué)校題詞。我們從此開(kāi)始了比較頻繁的書(shū)信和電話(huà)聯(lián)系。正是與德成先生這四年多的聯(lián)系與交往，使我真切感受到了“圣裔”的文質(zhì)與風(fēng)采。
一、孔氏家族封號(hào)衍變
孔子一生雖然困窘不得志，但死后卻不斷得到后世皇帝的加封，到明朝朱元璋時(shí)，其封號(hào)已到了“大成至圣文宣王”。隨著儒家地位的不斷提升，孔子后代也逐漸被統(tǒng)治者封以高位，漢高祖劉邦首封孔子第九代后人孔騰為“奉祀君”。世襲制的加封始于漢元帝，漢永光元年（公元前43年）賜孔子十三代孔霸關(guān)內(nèi)侯，食邑八百戶(hù)，號(hào)褒成君，子孫世襲，并賜黃金200斤，宅一區(qū)。此為孔氏家族世襲爵位之始?？鬃尤笠峥纵鏁r(shí)，則被唐皇封為可世襲的“文宣公”，朝會(huì)時(shí)至文官二品。
宋仁宗至和二年（公元1055年），改封孔子四十六世后裔孔宗愿為可世襲的“衍圣公”，職級(jí)至文官一品。此為“衍圣公”封號(hào)之始。
1920年6月，孔德成出生剛滿(mǎn)百日，北洋政府總統(tǒng)徐世昌頒布大總統(tǒng)令，封其為“衍圣公”，成為歷代“衍圣公”中年齡最小的人。自宋仁宗至和二年封孔子四十六世后裔孔宗愿為可世襲的“衍圣公”始，傳到最后一代“衍圣公”孔德成，“衍圣公”的封號(hào)一共傳承了32代。
1935年，孔德成有感于世襲爵位不宜存于民國(guó)，便主動(dòng)請(qǐng)求南京政府撤銷(xiāo)“衍圣公”的爵號(hào)。國(guó)民政府以為道統(tǒng)不可廢，乃改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”，成為中華民國(guó)唯一的世襲特任官。因此說(shuō)，孔德成不僅是最后一代“衍圣公”，也是中華民國(guó)首任“奉祀官”。
二、“小公爺”橫空出世
孔令貽的第一位夫人孫氏未生先逝，納妾豐氏不育，后娶的陶氏生一男孩，不幸三歲夭折，只得又納王氏（陶氏的丫環(huán)），生了兩個(gè)女兒：孔德齊、孔德懋。因七十六代衍圣公孔令貽是單傳，所以生兒子接替爵位就成了他和孔府的當(dāng)務(wù)之急。民國(guó)八年（1919年），王氏第三次懷孕。時(shí)在北京的孔令貽病危之時(shí)，口述致書(shū)給時(shí)任北洋政府大總統(tǒng)徐世昌和遜帝溥儀：“令貽年近五旬，尚無(wú)子嗣，幸今側(cè)室王氏懷孕，現(xiàn)已五月有余。倘可生男，自當(dāng)嗣為衍圣公，以符定例……”。
1920年2月23日（農(nóng)歷正月初四），王氏臨產(chǎn)。為防意外，北洋政府派軍隊(duì)包圍了孔府，由一位將軍坐鎮(zhèn)。北洋政府山東省省長(zhǎng)曲少光、孔氏各支長(zhǎng)者以及孟、顏、曾三氏奉祀官到孔府監(jiān)督，孔裔近支的多位太太則到產(chǎn)房監(jiān)產(chǎn)。不巧的是王氏難產(chǎn)，急壞了等在孔府的眾人。為使“公爺”順利出生，孔府上下的門(mén)戶(hù)被全部打開(kāi)，就連只有在迎接皇帝、舉行大典和祭祀時(shí)才能開(kāi)的重光門(mén)也打開(kāi)了。見(jiàn)無(wú)濟(jì)于事，又令人打開(kāi)了曲阜城的正南門(mén)。之后，孔德成順利誕生?？赘奶幥描屚▓?bào)，曲阜全城燃放鞭炮相賀，北洋政府代表亦于曲阜城鳴禮炮十三響。
三、一生顛沛流離
動(dòng)蕩的時(shí)代注定了孔德成坎坷與流離的一生。父親孔令貽在他出生前去世，出生17天時(shí)生母王氏因產(chǎn)褥熱去世，由其嫡母陶氏撫養(yǎng)。1924年，孔德成4歲時(shí)，即在孔府私塾開(kāi)始讀書(shū)，國(guó)學(xué)業(yè)師為王毓華（字子英）、莊陔蘭，英文教師為二師（曲阜師范學(xué)校）畢業(yè)生吳伯簫，并隨詹澄秋習(xí)琴。他在連綿不斷的祭孔儀式中，搖搖擺擺，亦步亦趨，逐步擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)、傳承文化的重責(zé)。
1930年，孔德成10歲，其養(yǎng)母陶氏夫人因中風(fēng)去世，由業(yè)師王毓華照顧起居。由此，孔德成成為了整個(gè)孔氏家族的“掌門(mén)人”。他懇請(qǐng)族人將出身低微的生母與父親、養(yǎng)母一起合葬，其至純至孝之情，受到人們的稱(chēng)贊。兩個(gè)同胞姐姐又先后遠(yuǎn)嫁北京、天津，由此孔德成非常傷感，取名“孓余”。
1932年，孔德成跟從光緒進(jìn)士、授翰林院庶吉士、曾任山東省參議會(huì)長(zhǎng)、書(shū)法家莊陔蘭學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)及書(shū)法，打下了深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。書(shū)法初從二王入手，后轉(zhuǎn)顏體及張猛龍碑，且精于甲骨，金石文字。孔德成啟蒙既早，少年老成，賦詩(shī)明志曰：“于古人書(shū)無(wú)不讀，則天下事大有為”、“常人之心如瓢在水，圣人之心如珠在淵”。
1935年，孔德成請(qǐng)撤“衍圣公”爵號(hào)，民國(guó)政府封其為“大成至圣先師奉祀官”。是年7月8日，15歲的孔德成在陳立夫主持下于南京國(guó)民政府禮堂宣誓就職，委員長(zhǎng)蔣中正親臨祝賀。承襲了880年的“衍圣公”爵位至此劃上了句號(hào)。
1936年12月16日，孔德成娶前清名宦孫家鼐曾孫女孫琪方為妻，舉行中西合璧的婚禮儀式，許多國(guó)民黨政府要員都送來(lái)賀禮。蔣介石本已許諾來(lái)參加婚禮，但因“西安事變”爆發(fā)未能成行。
1938年1月3日夜，日軍攻占曲阜前夕，駐守兗州的國(guó)民七十二師師長(zhǎng)孫桐萱奉蔣介石之命到孔府將孔德成接走。孔德成在家祀無(wú)人寄托、家譜沒(méi)有分發(fā)、妻子即將分娩的情況下毅然隨軍南下，使日本人控制孔子嫡裔的企圖落空。接著，孔德成在漢口發(fā)表抗日宣言，對(duì)振奮民族精神發(fā)揮了特殊的影響。
1938年至1945年間，孔德成一家住重慶歌樂(lè)山奉祀官府——猗蘭別墅。在渝期間，他主持成立孔學(xué)會(huì)，組織名家研究弘揚(yáng)孔子學(xué)術(shù)思想與民族精神。他開(kāi)始學(xué)習(xí)周禮，研究青銅器，決心成為一名教育家。在學(xué)術(shù)叢林中做一位純粹的學(xué)人，而不以道統(tǒng)自居。每次開(kāi)國(guó)代會(huì)，先生都位列其中，正襟危坐，一言不發(fā)，深得三世祖子思精髓，守道中庸。而每與文人學(xué)者雅聚，則開(kāi)懷暢飲，談笑聲生?；蛴龉枢l(xiāng)親朋求助，更是傾囊而出，魯人性格豪爽示顯。并一再表示抗戰(zhàn)勝利后，要把他自己的居家全搬出來(lái)，把孔府辦成一所大學(xué)。
1945年日本投降后，孔德成隨國(guó)民政府遷往南京。1947年5月，孔德成偕夫人回到了闊別多年的家鄉(xiāng)。他反對(duì)讓佃農(nóng)退田退糧，說(shuō)分田分糧的都是窮鄉(xiāng)親，把糧食收回來(lái)，鄉(xiāng)親們會(huì)挨餓的。他把自己的想法寫(xiě)成告示貼在大門(mén)口，防止有人借用他的名義向農(nóng)民反攻倒算。這次回曲阜他只住了8天就被蔣介石派人接走了，這次離開(kāi)家鄉(xiāng)也成了德成先生與故土的永別。
1948年，孔德成到美國(guó)考察文化，受聘耶魯大學(xué)研究員。1949年4月，孔德成全家遷往臺(tái)灣。赴臺(tái)之初，他復(fù)建孔廟，倡導(dǎo)儒學(xué)。1955年起于臺(tái)灣大學(xué)兼任教授。又和臺(tái)大校長(zhǎng)傅斯年、教授屈萬(wàn)里等山東學(xué)者一起編輯《山東文獻(xiàn)》雜志，以慰思鄉(xiāng)之苦。每讀到關(guān)于故鄉(xiāng)的文字，便淚灑儒巾。
德成先生在臺(tái)灣先后擔(dān)任臺(tái)北故宮中央博物院聯(lián)合管理處主任委員、“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推行委員會(huì)”常務(wù)委員、孔孟學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣“考試院”院長(zhǎng)等職。受聘臺(tái)灣總統(tǒng)府資政。獲臺(tái)灣大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。在他大力倡導(dǎo)下，臺(tái)灣將“孔子誕辰日”定為教師節(jié)。
2008年10月28日，孔德成先生因心肺衰竭在臺(tái)北仙逝，享年88歲，葬于臺(tái)北。
四、望之儼然，即之卻溫
1955年，孔德成先生開(kāi)始在臺(tái)灣大學(xué)中文系、人類(lèi)學(xué)系兼任教授，講授“三禮研究”、“金文研究”、“殷周青銅彝器研究”課程，傳承國(guó)學(xué)。
德成先生雖為圣人之后，位重名顯，但他始終以教師和學(xué)人自居，終生不忘教學(xué)和研究。先生在臺(tái)大執(zhí)鞭杏壇五十三年，期間無(wú)論為民還是做官，始終沒(méi)有間斷，桃李滿(mǎn)天下。
他看似溫雅，但治學(xué)頗嚴(yán)，尤其是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度上的要求極其嚴(yán)格。德成先生學(xué)生、臺(tái)灣大學(xué)中文系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)葉國(guó)良說(shuō)：“在他身上能清晰看到孔子的影子，望之儼然，即之卻溫”。
孔德成先生每次上課都貌似隨意，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)會(huì)隨時(shí)考察學(xué)生，正講課時(shí)，突然停頓，然后點(diǎn)名讓其中一個(gè)學(xué)生去書(shū)架上翻出一本經(jīng)書(shū)，找出講述的內(nèi)容出自哪里。很多學(xué)生都很犯憷，有時(shí)磨蹭半天找不到。這時(shí)德成先生就說(shuō)“我那時(shí)候背不出來(lái)是要挨板子的”，然后繼續(xù)開(kāi)講。被點(diǎn)名的學(xué)生則早已面紅耳赤，羞愧不已，下定決心要好好讀書(shū)。
孔德成先生講課非常投入，總是忘記下課時(shí)間。而他講書(shū)時(shí)，聲音洪亮，可以由教室傳到校園大道，成為臺(tái)大一道永遠(yuǎn)讓人懷念的風(fēng)景。
五、淡泊與善飲
德成先生雖為一代大儒，學(xué)貫古今，平時(shí)端莊肅靜，但私底下卻為人隨和，不拘小節(jié)，尤其是跟學(xué)生在一起，常令人想起孔子和弟子一同出游的情形。有一次，他上儀禮課，讓大家討論，各自發(fā)表意見(jiàn)。其中有位同學(xué)見(jiàn)解獨(dú)到，深得其意，他頓時(shí)拍案而起說(shuō)：“太好了，值得喝杯酒來(lái)慶賀！”然后就帶領(lǐng)眾弟子去外面小飯店一起吃飯喝酒。酒桌上，先生談興很高，每次都談些晚清民初的掌故，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)，趣味盎然。有時(shí)為了一些小問(wèn)題，跟學(xué)生爭(zhēng)得面紅耳赤，其可愛(ài)狀，讓學(xué)生忍俊不禁笑出聲來(lái)。
孔德成先生善飲也是很有名的。葉國(guó)良教授說(shuō)，開(kāi)始自己不善喝酒，先生很不高興，說(shuō)男人哪能不喝酒呢？先生說(shuō)著就斟滿(mǎn)一杯，率先喝下去，葉國(guó)良也就“被迫”慢慢喝酒了，甚至練成了不小的酒量。
德成先生居家和生活非常簡(jiǎn)樸，令世人感嘆。他以往住過(guò)的南京東路五段和去世前的住所都一樣，就其空間和陳設(shè)而言，簡(jiǎn)直難以想象他的身份和地位。后來(lái)跟德成先生的二姐德懋談起此事，方知德成先生退休之后收入不是很高，生活當(dāng)然也不是很富裕，住著80多平米的房子，接待客人一般都要安排到隔壁孔廟的客廳，根本沒(méi)有我們想象的公爺府的舒服和安逸。
他在未擔(dān)任考試院長(zhǎng)之前，都是搭公車(chē)上下班。每次下課，都會(huì)有學(xué)生陪他在舟山路等254路公車(chē)。有時(shí)陪他等候近半個(gè)小時(shí)，學(xué)生都不耐煩了，但他依然談笑自若。學(xué)生曾建議老師搭計(jì)程車(chē)，但先生始終堅(jiān)持搭公交車(chē)。而對(duì)于他人，先生則很慷慨。學(xué)生到他家，常留下來(lái)吃飯，并且經(jīng)常請(qǐng)學(xué)生外出吃飯。對(duì)待親友，先生頗有子路“分財(cái)與共”的風(fēng)范。他對(duì)于錢(qián)財(cái)視為身外物，始終淡泊自如。
很多人可能要問(wèn)，“小公爺”離開(kāi)曲阜時(shí)從孔府帶走了一大批財(cái)寶和文物，足夠他享受和消費(fèi)一輩子了，何至于窘迫至此？社會(huì)上也有人傳言說(shuō)他如何變賣(mài)家藏維持家人生計(jì)的。這些傳言隨著2011年德成先生的嫡長(zhǎng)孫孔垂長(zhǎng)開(kāi)啟曲阜訪親之旅后就證明是不實(shí)的了。原來(lái)德成先生從曲阜帶走的60箱家藏，現(xiàn)仍原封不動(dòng)地存放于臺(tái)北孔廟里。德成先生生前表示，愿在適當(dāng)機(jī)會(huì)將這些家藏送到大陸、送到家鄉(xiāng)舉辦展覽。先生不愧為圣人之后，堅(jiān)守“君子固窮”風(fēng)范,在大是大非面前絕非常人能比，完美體現(xiàn)了“公爺”的圣人之氣節(jié)、貴胄之魄力。
六、深情交往
2005年適逢山東省曲阜師范學(xué)校建校百年慶典。我作為學(xué)校的校長(zhǎng)，正致力于把具有深厚歷史和文化底蘊(yùn)的百年老校打造成儒文化研究、體驗(yàn)和交流基地。因此，請(qǐng)孔德成先生擔(dān)任名譽(yù)校長(zhǎng)就成了百年校慶的重要蘊(yùn)涵?；诖耍冶銓?xiě)信給德成先生聯(lián)系。不想我的請(qǐng)求最初卻被他婉言拒絕了。拒絕的原因竊以為可能有二：一是先生對(duì)多年未歸的家鄉(xiāng)不太了解；二是對(duì)地方可能懷有一些抵觸情緒，主要是“文革”時(shí)期祖墳被掘之事。分析了原因之后，我又給他去信，詳述學(xué)校與孔府的關(guān)系，并特意寄上孔令貽先生與四氏學(xué)堂學(xué)生的合影照片，并提到他的英文老師兼伴讀吳伯蕭就是曲師畢業(yè)生。先生見(jiàn)信懇摯切切，當(dāng)即回書(shū)一封，欣然擔(dān)任“名譽(yù)校長(zhǎng)”。不久，我又收到了先生給學(xué)校百年校慶的題詞——“百年樹(shù)人”。其后，我與先生的交流便頻繁起來(lái)，大多是通過(guò)書(shū)信或者電話(huà)聯(lián)系。先生也多次給我寄書(shū)和題詞。由此足以看出德成先生對(duì)“家校”的重視。
先生的題詞大多是與教育有關(guān)的“論語(yǔ)”名句，也有《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典，曲師附小百年校慶時(shí)先生親題的“菁莪樂(lè)育”就是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》，顯示出先生深厚的國(guó)學(xué)功底。德成先生曾接受過(guò)嚴(yán)格、正規(guī)的家學(xué)教育，書(shū)法更是受師于清末著名書(shū)法家莊陔蘭，加上他的勤學(xué)苦練，形成了圓潤(rùn)、穩(wěn)健、中矩的德成書(shū)體。書(shū)如其人，每當(dāng)站在先生題的“百年樹(shù)人”石碑前時(shí)，從中感悟到先生一生中規(guī)中矩做人、做官、做事的高尚風(fēng)范。
在與德成先生的交往中，我除了理性上和潛意識(shí)里感覺(jué)是在和“公爺”交往外，現(xiàn)實(shí)中感受更深刻的是先生給我的“平民印象”。由于先生年事已高，耳朵的聽(tīng)力很差，所以每次通電話(huà)時(shí)他都用很高的聲音說(shuō)著“我德成何德何能，勞煩校長(zhǎng)大人……”的開(kāi)場(chǎng)白，讓人感受到先生一生遵禮重道、謙謙君子的形象。至于他那一口至老未改的曲阜鄉(xiāng)音，則讓人感受到他對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故土的無(wú)比眷戀之情。
在與先生交往的幾年中，每年八月十五，我都會(huì)從郵局給先生寄上原孔府作坊里生產(chǎn)的“萬(wàn)成公”月餅。每年春節(jié)前夕，會(huì)寄去曲阜香稻米等特產(chǎn)，既當(dāng)春節(jié)禮物，也作先生的生日禮物（先生生日為正月初四）。收到這些禮物后，先生都會(huì)寫(xiě)來(lái)感謝信。每從信中讀到先生懇切的謝意，我的腦海里就閃現(xiàn)出一位老人手捧鄉(xiāng)物、遙望故里的情形。
雖然書(shū)信和電話(huà)交往很多，但我始終未與先生謀上一次面。本來(lái)約好的一次歷史性會(huì)面，卻因先生生病住院而擱淺。那是2006年11月，我隨濟(jì)寧市教育代表團(tuán)去臺(tái)灣交流考察。赴臺(tái)之前，我與先生電話(huà)約好到他家中見(jiàn)面。為此，我特意準(zhǔn)備了學(xué)校的一些資料和著名畫(huà)家王增祥先生的孔府后花園景物作品。到了臺(tái)北之后，我突然接到了先生次子孔維寧的電話(huà)，說(shuō)先生因老病復(fù)發(fā)住進(jìn)了慈濟(jì)醫(yī)院，院方禁止他人探視。無(wú)奈之下，我與維寧先生見(jiàn)了一面，把帶去的禮品讓他轉(zhuǎn)交給德成先生。就這樣，我與德成先生見(jiàn)面的機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，這也成為我一生的一大遺憾。
在我們的要求下，臺(tái)灣地方專(zhuān)門(mén)安排我們到臺(tái)大交流。我們參觀了德成先生授課的教室，教室門(mén)上貼著先生因病住院不能授課的告示。我還和他的學(xué)生進(jìn)行了交流，從他們那里得到先生在校時(shí)的一些教學(xué)和生活信息。此時(shí)先生已84歲，因腿腳不便，每周坐輪椅來(lái)授兩次課。參觀完之后，我不得不想，先生如此高齡、如此高位、如此身體，為何還要堅(jiān)持授課？為生活？為興趣？為學(xué)術(shù)？答案既清楚，又模糊，心中惟留萬(wàn)千感慨。欣慰的是，就在我回來(lái)后不久，就收到了先生出院后即給我寫(xiě)的一封信，對(duì)未能謀面表示歉意。為緬懷先生的深情厚誼，謹(jǐn)此，我將來(lái)信內(nèi)容全文抄錄如下：
思偉校長(zhǎng)道鑒：
這些年來(lái)，在臺(tái)端主持及諸位教職員共同努力之下，校務(wù)蒸蒸日上，為各界肯定與敬佩。欣逢百年校慶，謹(jǐn)致祝賀之意。日前有勞遠(yuǎn)道枉駕蒞舍，至感。惟以時(shí)間不巧，未能款待，深表謙仄，尚請(qǐng)多多海涵。承惠贈(zèng)《世界孔廟》、《圣脈儒根》二書(shū)、學(xué)校簡(jiǎn)介光碟、紀(jì)念表、日照茶各一，并轉(zhuǎn)來(lái)家姐所送曲阜食品，均已拜收。
囑書(shū)之件已繕就，茲隨函奉上，即請(qǐng)查收，并請(qǐng)代向諸位先生表示感謝厚愛(ài)之意。希下次來(lái)訪，能稍早通知，俾能親切把晤，并表達(dá)我對(duì)臺(tái)端的衷心敬佩與感謝。耑此致謝。并頌?zāi)赆崱?o:p>
孔德成敬啟
十二月二十八日
孔德成先生的曾孫孔佑仁出生后，孔德成先生親自為曾孫取名，我聞?dòng)嵑螅滦畔蛳壬硎咀ＹR，先生亦復(fù)信如下：
思偉校長(zhǎng)道鑒：
頃接七月十九日大函，敬悉。承存問(wèn)并賀小曾孫佑仁出生，至感?；菁那穾煼秾W(xué)校百年書(shū)畫(huà)集粹一冊(cè)，已拜收，并此致謝。
即侯道祺。
孔德成敬啟
八月一日
跟先生的最后一次通話(huà)是2008年5月。在我收到先生應(yīng)我之約為附小書(shū)寫(xiě)的題詞時(shí)，我便給他打電話(huà)以表謝意。此時(shí)先生說(shuō)話(huà)已有些斷斷續(xù)續(xù)：“校長(zhǎng)大人，我身體已不是很好了，吃飯都要靠人喂了……”聽(tīng)到這里，我感到無(wú)比的悲凄，眼前浮現(xiàn)出一位一生漂泊他鄉(xiāng)、正坐在輪椅之上給我通電話(huà)的老人的身影。這也成為我思念德成先生的定格，我至今后悔沒(méi)有將和德成先生的通話(huà)錄下音來(lái)。
隨著與德成先生交往的深入，越來(lái)越多的感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他身上的厚重和溫暖，每次電話(huà)中“校長(zhǎng)大人”的稱(chēng)謂，“我的成何德何能”的謙恭，去信必復(fù)的的禮貌讓我感恩入心，先生為人處世的這些細(xì)節(jié)，讓我猶如進(jìn)入到儒家核心價(jià)值的體驗(yàn)和心動(dòng)，感受到孔子創(chuàng)立的“詩(shī)禮人家”的家風(fēng)依然在七十七代嫡孫身上的傳承和弘揚(yáng)光大！
七、期盼葉落歸根
山東大學(xué)歷史系教授、山東省政協(xié)副主席孔令仁，是“孔八府”的嫡系傳人，她比孔德成小4歲，與孔德成一直保持著密切聯(lián)系。德成先生去世后，孔令仁在接受《齊魯晚報(bào)》專(zhuān)訪時(shí)透露，孔德成生前曾表達(dá)過(guò)落葉歸根的強(qiáng)烈愿望。
那是1985年4月，孔令仁以學(xué)者的身份訪問(wèn)美國(guó)，托在美國(guó)的姐姐孔令和轉(zhuǎn)交給孔德成一些禮品，包括用孔林里的楷樹(shù)做的楷木孔子像、如意，用尼山的石頭做的硯臺(tái)、印章，線裝本《論語(yǔ)》等，這些都是具有家鄉(xiāng)曲阜象征意義的禮品。這些禮品很快通過(guò)孔令和轉(zhuǎn)交給孔德成。以往孔令和去臺(tái)灣看孔德成，德成先生總給她念叨，“也不知道現(xiàn)在曲阜怎么樣了，也不知道我的家怎么樣了。”孔令和就把孔令仁帶過(guò)去的一些照片給他看，說(shuō)三孔保護(hù)得很好。這次這些帶著曲阜家族和家鄉(xiāng)信息的禮品，對(duì)孔德成觸動(dòng)很大，他逐漸敞開(kāi)心扉，對(duì)孔令和說(shuō)：“這么多年了，家鄉(xiāng)仍然沒(méi)有忘記我，真想念他們??！誰(shuí)不想葉落歸根啊？”孔令和試探著說(shuō)：“那你就不能考慮回去一趟嗎？先到美國(guó)，然后再回曲阜也可以啊?！甭?tīng)到這句話(huà)，孔德成淚流滿(mǎn)面，沉默良久說(shuō)：“姑姑，很難啊?！憋@然有很多苦衷。過(guò)了一段時(shí)間，孔德成將自己手書(shū)的一對(duì)條幅通過(guò)孔令和轉(zhuǎn)贈(zèng)給孔令仁，條幅的內(nèi)容是：“戶(hù)牖觀天地，山川足古今”。
2008年10月28日上午，德成先生因心肺衰竭仙逝，走完了他88年風(fēng)雨飄搖的生命歷程。
先生仙逝之后，海峽兩岸親族同宗梁柱毀頹，教育文化各界扼腕嘆息，舉行了不同形式的祭奠活動(dòng)。11月30日上午，臺(tái)灣方面為孔德成先生舉行了規(guī)格很高的公祭活動(dòng)，治喪委員會(huì)主任委員、中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)率治喪委員會(huì)全體人員向孔德成的靈柩獻(xiàn)花、鞠躬。臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九當(dāng)天到場(chǎng)并發(fā)表追思感言。公祭后，孔德成先生靈柩引至臺(tái)北縣三峽鎮(zhèn)龍泉公墓，葬在其長(zhǎng)子墓旁。其實(shí)在德成先生后人以及大陸鄉(xiāng)親（相信也包括德成先生）的心里，一直都希望德成先生能歸葬曲阜祖林。耐人尋味的是，臺(tái)灣當(dāng)局的訃告上也說(shuō)孔德成先生是“暫葬臺(tái)灣”。
先生去世后，曲阜在孔府設(shè)立了靈堂，安排有關(guān)人士前往吊唁。我們學(xué)校不僅送去了花籃，還給臺(tái)北孔德成家中發(fā)去唁電，以示悼念。
2012年春，孔德成之孫、新任“奉祀官”孔垂長(zhǎng)第二次踏上了曲阜的土地。他此行實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)意愿：一是參加尼山春祭祭孔儀式，二是到孔林為祖父孔德成選擇了墓地。因此我們深信，終有一天，末代衍圣公孔德成一定會(huì)葉落歸根、魂落故里。
八、和先祖孔子驚人的相似
孔德成先生，是最后一代衍圣公，將孔子與孔德成先生二人的人生際遇相比較，可以感受到歷史有驚人的相似，相同之處，總結(jié)兩位圣人的一生，可用四個(gè)“不”字來(lái)概括：
一是“不幸”：孔子3歲喪父，17歲喪母，晚年喪子，在親情上是不幸的；孔德成先生幼年父母去世（孔德成的父親孔令貽在他出生前去世，是個(gè)遺腹子。母親王氏因產(chǎn)后褥熱癥病逝）；少年飽經(jīng)磨難（11歲時(shí)撫養(yǎng)孔德成的養(yǎng)母陶氏去世，孔德成用幼小的肩膀支撐龐大家族運(yùn)轉(zhuǎn)）。德成先生老年喪子，長(zhǎng)子孔維益中年先他而去，在親情上同樣是不幸的。
二是“不順”：孔子一生顛沛流離，事業(yè)不順；孔德成先生在赴臺(tái)前，在蔣介石的特殊“關(guān)照”下，同樣顛沛流離，居無(wú)定所，他的四個(gè)子女分別出生在四個(gè)地方，即漢口、成都、邛崍和南京。這在他們的名字孔維鄂、孔維益、孔維崍、孔維寧中體現(xiàn)出來(lái)。
三是“不屈”：面對(duì)時(shí)代和命運(yùn)的變遷坎坷，孔子和孔德成先生都表現(xiàn)出不屈不撓的精神風(fēng)貌。
四是“不凡”：孔子的不凡自不待言；孔德成先生一生堅(jiān)持弘道育人，年逾八旬一直到88歲去世前，仍然堅(jiān)持坐輪椅去臺(tái)灣大學(xué)登臺(tái)教書(shū)，兩次出任臺(tái)灣考試院長(zhǎng)，在學(xué)術(shù)研究和文化教育，儒家文化傳播傳承方面做出了不可替代的不凡的功業(yè)。
孔德成先生自出生后，猶如圣人在世。在歷代孔子嫡裔中，可能很難再找到像孔德成先生這樣，與先祖孔子相似度。如此之高的人了。
坎坷的經(jīng)歷、顯赫的身世以及濃厚的政治氛圍造就了孔德成謹(jǐn)小慎微的性格，他在公共場(chǎng)合從不談?wù)?，給大陸方面打交道更加慎重。大陸特別是濟(jì)寧和曲阜方面曾多次邀請(qǐng)他回家鄉(xiāng)看看，他都婉言回絕。大陸方面的電話(huà)沒(méi)有預(yù)約，他一般不接，即使保姆接了，也會(huì)應(yīng)付說(shuō)先生不在家。
德成先生給我的印象和感受是：一是低調(diào)，從不顯擺自已的出身和“公爺”的身份，踏踏實(shí)實(shí)做人、做官、做學(xué)問(wèn)；二是窘迫，特別是晚年的生活待遇不是很高；三是無(wú)奈，政治上不自由，祖?zhèn)髁?2代的衍圣公到他這一代終斷了；四是傷感，從小歷經(jīng)磨難，流落他鄉(xiāng)，死后未能歸葬祖墳。他給姐姐德懋曾寫(xiě)過(guò)的一幅對(duì)聯(lián)——“風(fēng)雨一杯酒，江山萬(wàn)里心”。這幅對(duì)聯(lián)也許就是德成先生對(duì)自己一生酸甜苦辣、漂泊海外、生不逢時(shí)的內(nèi)心慨嘆和人生寫(xiě)照。
九、家族后世
孔德成與妻子孫琪方育有二子二女：長(zhǎng)女維鄂在美國(guó)，長(zhǎng)子維益先卒于1989年，次子維寧，次女維崍。
長(zhǎng)孫孔垂長(zhǎng)，孔維益之子，早年從商。2009年，孔垂長(zhǎng)接替孔德成擔(dān)任“大成至圣先師奉祀官”。2011年，孔垂長(zhǎng)先生組織成立“中華至圣先師孔子協(xié)會(huì)”，并任會(huì)長(zhǎng)，致力于儒學(xué)研究與傳承?？状归L(zhǎng)娶妻吳碩茵，二人于2006年生子孔佑仁，是為孔德成重孫、孔子第80代嫡孫。
“衍圣公”封號(hào)自1055年始封，至1935年撤銷(xiāo)，歷經(jīng)880年。這個(gè)尊貴封號(hào)的誕生及延續(xù)，不僅彰顯著一個(gè)家族的榮耀，更代表了其所處時(shí)代政治、道德、文化和信仰的高峰。隨著政權(quán)的更迭、時(shí)代的進(jìn)步和信仰的多元，更隨著孔德成先生的辭世，“衍圣公”作為一個(gè)歷史名詞已經(jīng)畫(huà)上了句號(hào)，孔府這個(gè)顯赫2500余年的王者家族也將漸漸遠(yuǎn)行。但最后一代“衍圣公”孔德成，作為中國(guó)道統(tǒng)文化的符號(hào)，儒家文化的傳人行者，將會(huì)彪炳史冊(cè)，永垂千秋！
參考文獻(xiàn)：
[1]楊義堂.末代衍圣公孔德成周年祭.大孔府.2009-10-20.
[2]郭靜.葉國(guó)良訪談——他身上能看到孔子的影子.齊魯晚報(bào).2010-05-06.
[3]劉振佳.曲阜師范學(xué)校百年史.中國(guó)文聯(lián)出版社.2005.8
[4]談家鄉(xiāng)孔德成流淚—誰(shuí)不想葉落歸根.齊魯晚報(bào).2008-11-02.
[5]汪士淳，儒者行——孔德成先生傳。2013年10月
責(zé)任編輯：近復(fù)
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