第二期“慈善文化會講”舉辦，主題為儒家慈善文化體系與慈善組織之“體用合一”
原標(biāo)題：第二期“慈善文化會講”在中國人民大學(xué)順利舉辦
來源：“人大公益創(chuàng)新研究院”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥二月初一日癸卯
??????????耶穌2019年3月7日
引言
2019年2月28日，由中國人民大學(xué)中國公益創(chuàng)新研究院主辦的第二期“慈善文化會講”，在中國人民大學(xué)逸夫會議中心第一會議室如期進(jìn)行。
“慈善文化會講”作為中國公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動性研究”的有機(jī)組成部分，旨在通過“知行合一”的“行動性研究”，推動學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。在觀察和分析當(dāng)下的中國慈善時，我們將傳統(tǒng)的“體/用”思維作為一種分析框架，依據(jù)“體/用”框架逐一討論慈善領(lǐng)域中涉及到的重要話題，本期主題是“儒家慈善文化體系與慈善組織之‘體用合一’”。二十余位關(guān)心中國慈善事業(yè)發(fā)展的學(xué)者與業(yè)界代表齊聚一堂，圍繞這一主題進(jìn)行了深入探討與交流。
第二期“慈善文化會講”在中國人民大學(xué)順利舉辦
會講現(xiàn)場
會講由中國公益創(chuàng)新研究院院長康曉光教授主持。第一個環(huán)節(jié)是為李敬先生的“文化傳統(tǒng)平臺”舉行“慈善文化研習(xí)基地”授牌儀式?；匾彩恰按壬莆幕袆有匝芯俊钡挠袡C(jī)組成部分，是理論與實踐有機(jī)結(jié)合和有效互動的落腳點，也是建立與推廣成功模式的根據(jù)地?！拔幕瘋鹘y(tǒng)平臺”自2014年以來，充分利用微信等新技術(shù)手段和線上社群載體，先后推出了《道德經(jīng)》微學(xué)習(xí)、輕松學(xué)《易經(jīng)》、解悟《管子》四篇、一起學(xué)《論語》等經(jīng)典學(xué)習(xí)項目。由最初的一個人承擔(dān)編輯工作，到數(shù)十人聯(lián)合參與創(chuàng)作、編輯和志愿助教，漸漸形成了平臺共建共享共益、學(xué)術(shù)互學(xué)互鑒互證的良好氛圍，促進(jìn)了“老師-志愿者-學(xué)員”之間的有機(jī)互動，構(gòu)建出一個全面有機(jī)的、自組織的經(jīng)典學(xué)習(xí)生態(tài)。平臺作為研究院的案例之一，設(shè)立“慈善文化研習(xí)基地”也有利于雙方的進(jìn)一步合作。
文化傳統(tǒng)平臺“慈善文化研習(xí)基地”授牌儀式
中國公益創(chuàng)新研究院博士后龐景超做了題為《關(guān)于“體用關(guān)系”的研究綜述》的匯報。該綜述是“慈善文化行動性研究”的前期理論準(zhǔn)備之一，目的是澄清人們對“體/用”概念的誤解，恢復(fù)“體/用”思維框架的本來面目，并繼承使用它來分析慈善文化，因此追本溯源，對“體/用”概念的源流、“體/用”概念的三層涵義、“體用關(guān)系”的三重演變、近現(xiàn)代運用“體/用”思維進(jìn)行文化建設(shè)的代表性觀點進(jìn)行梳理，并在此基礎(chǔ)上提出并論證我們運用“體/用”框架分析文化融合問題的“中體西用新論”。
龐景超匯報研究綜述
在其后的開放討論環(huán)節(jié)，北京大學(xué)光華管理學(xué)院張建君教授、北京大學(xué)政府管理學(xué)院田凱副教授、中國孔子基金會德本教育滕樹龍主任、中國人民大學(xué)商學(xué)院劉彧彧副教授、華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院褚鎣老師、以及主持人康曉光教授分別做了觀點分享與精彩回應(yīng)。
田凱副教授發(fā)言
滕樹龍主任發(fā)言
褚鎣老師發(fā)言
中國公益創(chuàng)新研究院院長康曉光教授做了題為《古典儒家慈善文化體系概說》的主題發(fā)言?？到淌谝袁F(xiàn)代慈善視角，在前人研究的基礎(chǔ)上，梳理儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，構(gòu)建儒家慈善文化體系，并據(jù)此回答“現(xiàn)代中國基本慈善文化問題”的“前提性問題”，即是否存在中國傳統(tǒng)慈善文化，如果存在，它擁有什么樣的內(nèi)涵、邏輯與功能。概括說來，儒家慈善文化的主要構(gòu)成要素包括：天人合一的宇宙論；以仁為本的人性論；成賢成圣的人生理想；追求和諧的社會理想；以忠恕之道為核心的行仁之方；以“八條目”為階梯的成己之道；以追求不朽和天人合一為歸宿的超越精神。它們構(gòu)成了一個完善的體系，指明了人生意義和社會理想，以及實現(xiàn)人生意義和社會理想的方式和途徑，也為最廣義的“利他”奠定了堅實的基礎(chǔ)，這一慈善文化足以支撐人類歷史上最高尚、最純粹、最完美的利他行為。
康曉光教授主題發(fā)言
老?；饡子绖倮硎麻L、文化傳統(tǒng)平臺負(fù)責(zé)人李敬、中國公益創(chuàng)新研究院李守力高級研究員、北京師范大學(xué)法學(xué)院李德嘉老師、北京大學(xué)政府管理學(xué)院田凱副教授、浙江工業(yè)大學(xué)法學(xué)院呂鑫副教授、湖南世創(chuàng)會文化發(fā)展有限公司劉玄奇總經(jīng)理、中國扶貧基金會陳紅濤常務(wù)副秘書長，針對康曉光教授的發(fā)言分別做了精彩評議。
李守力研究員發(fā)言
李德嘉老師發(fā)言
劉玄奇先生發(fā)言
陳紅濤常務(wù)副秘書長發(fā)言
下午，文化傳統(tǒng)平臺負(fù)責(zé)人李敬先生做主題發(fā)言，題目是《關(guān)于社群學(xué)習(xí)經(jīng)典的思考與實踐》。首先簡單介紹了文化傳統(tǒng)平臺，其組織使命是“中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新”，其文化理念是“信而好古、古為今用、推陳出新、與時偕行、生生不息”，平臺的構(gòu)建理念是“修己正己仁者愛人、平臺共建共享共益、學(xué)術(shù)互學(xué)互鑒互參、生活互幫互助互促、因材施用廣泛參與、文化自覺自利利他”，欄目設(shè)置分為經(jīng)典學(xué)習(xí)和文化生活兩大方面，從2013年成立至今逐漸發(fā)展壯大。其次，平臺的聚合方面，以道貫通課程體系，分為經(jīng)典課、修身課、藝道課、醫(yī)道課，再通過技術(shù)和人的聚合實現(xiàn)平臺的聚合，比如借助現(xiàn)有的系統(tǒng)，包括微信公眾號、官方網(wǎng)站、喜馬拉雅音博客、千聊直播、百度云、微信群、麥客CRM、搜狐號等。這樣逐漸形成一個學(xué)習(xí)進(jìn)階的路徑，從門外漢或者小白，到入門，到習(xí)慣，到自覺，最后走向利他之路。再次，進(jìn)行了線上經(jīng)典學(xué)習(xí)設(shè)計，通過四個實例展開，各有側(cè)重，比如《道德經(jīng)》81章，每年學(xué)4輪，側(cè)重于時間節(jié)奏；易經(jīng)》64卦450條卦爻辭，側(cè)重緊貼內(nèi)容；論語》522篇，三年半學(xué)完，側(cè)重于人員分工；《管子》四篇、36章，側(cè)重于內(nèi)容創(chuàng)作及深化交流。再次，在社群管理方面，從系統(tǒng)的視角看社群，為了保障社群生生不息，制訂社群約定，做到“依法不依人”。再次，在組織管理方面，主要做經(jīng)典研究、課程活動設(shè)計及組織、編輯工作等多方面工作，堅持“修己正己”，將主要精力用于研學(xué)，拒絕廣告誘惑。最后提出幾點思考，比如網(wǎng)上能不能傳經(jīng)典、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代人與手機(jī)的互動如何向著良性可持續(xù)方向發(fā)展、經(jīng)典學(xué)習(xí)體系的特點等。作為“慈善文化行動性研究”的案例，李敬先生負(fù)責(zé)的“文化傳統(tǒng)”微信平臺在打通體用方面做了新的探索。
李敬先生主題發(fā)言
針對這一生動案例，北京大學(xué)光華管理學(xué)院張建君教授、中國人民大學(xué)商學(xué)院劉彧彧副教授、老?；饡子绖倮硎麻L、鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院副院長韓恒教授、浙江工業(yè)大學(xué)法學(xué)院呂鑫副教授、中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院包元杰老師、基金會中心網(wǎng)阮開利副總裁分別做了精彩評議，從組織文化的角度對文化傳播類慈善組織如何實現(xiàn)“體用合一”進(jìn)行了深入探討。
張建君教授評議
劉彧彧副教授評議
雷永勝理事長評議
韓恒教授評議
呂鑫副教授評議
包元杰老師評議
阮開利副總裁評議
恩派（NPI）公益組織發(fā)展中心創(chuàng)始人呂朝主任分享了自己的思考心得，認(rèn)為從事公益慈善行業(yè)至少面臨著三個困境。第一是行業(yè)困境，慈善組織除了扶貧濟(jì)困，還應(yīng)該提供更好的社會服務(wù)，不過近幾年傳統(tǒng)慈善組織轉(zhuǎn)化為社會企業(yè)卻少有成功案例，根本原因是價值觀不同，商業(yè)邏輯與慈善邏輯有很大的不同，需要有一個獨立的價值體系?？傊?，行業(yè)困境及行業(yè)存在的理由，是需要價值觀、理論體系的指導(dǎo)的。第二是作為創(chuàng)始人、管理者的困境，企業(yè)需要企業(yè)文化，NGO需要使命、愿景、價值觀，否則不可能有長期發(fā)展、不可能凝聚人心。最后一個是從個人角度的困境，自己的工作動力是什么？反思自己，起初是出于對這份事業(yè)的興趣，更是出于對弱勢群體的同情，還有就是對社會不公的憤怒，后來是出于對這份事業(yè)的責(zé)任，再后來發(fā)現(xiàn)，就是一種使命感?？偠灾还軓男袠I(yè)的、組織的、個人的角度，都需要一個價值體系。
呂朝主任分享
在最后的開放討論環(huán)節(jié)，華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院褚鎣老師、重慶大學(xué)公共管理學(xué)院社會工作系主任楊寶副教授、千秋動能（北京）科技有限責(zé)任公司首席策劃張偉先生、北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院盧莎老師、中華慈善博物館征集陳列部程偉主任、西北大學(xué)公共管理學(xué)院羅德老師、中國公益創(chuàng)新研究院李守力高級研究員各抒己見，針對全天的討論內(nèi)容再各自發(fā)表見解，深化了對儒家慈善文化和慈善組織體用合一的認(rèn)識。
楊寶副教授發(fā)言
張偉先生發(fā)言
程偉主任發(fā)言
羅德老師發(fā)言
會講合影
康曉光教授最后進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言，感謝各位朋友的參會，也希望大家能不虛此行，今后研究院會深化對案例的研究，同時深化對不同類型的慈善文化或者同一種慈善文化的深入研究，包括佛教、基督教、自由主義等。
本次會講集思廣益，與會嘉賓圍繞“體用”思維框架的運用、儒家慈善文化的體系建構(gòu)、慈善組織“體用合一”的探索分別進(jìn)行了富有深度的發(fā)言，為研究院的進(jìn)一步研究提供了更豐富的思考視角和維度。為了匯聚各界人才、集結(jié)研究力量，研究院尤為關(guān)注青年研究者，在今后的系列會講中，也歡迎更多青年研究者與實踐者加入。
本會講逢雙月舉辦，第三期將于四月下旬舉辦，敬請期待！
責(zé)任編輯：近復(fù)
