趙平略著《王陽明居黔思想及活動(dòng)研究》出版暨自序
趙平略著《王陽明居黔思想及活動(dòng)研究》出版暨自序
書名：《王陽明居黔思想及活動(dòng)研究（陽明學(xué)研究叢書）》
作者：趙平略
出版社：中華書局
出版時(shí)間：2017-12-01
【內(nèi)容簡介】
本書重點(diǎn)研究了王陽明居黔時(shí)期形成的心即理、知行合一等主要觀點(diǎn)，探討這些觀點(diǎn)的形成原因、具體內(nèi)容及意義；同時(shí)，對(duì)王陽明《五經(jīng)臆說》之殘篇進(jìn)行研究，以期對(duì)陽明思想有更為全面的把握。從王陽明被貶赴黔起，到離開龍場止，盡可能地弄清王陽明居黔活動(dòng)的相關(guān)歷史問題，如赴黔時(shí)間、居黔時(shí)間、離黔時(shí)間及原因，在龍場及貴陽的講學(xué)情況、在龍場的生活狀況、被貶時(shí)龍場驛的情況，試圖*大可能還原王陽明的居黔活動(dòng)狀況，以期對(duì)王陽明心學(xué)思想的形成原因有更為清楚的了解。
【作者簡介】
趙平略，1963年生，湖北省鶴峰人。貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院院長、陽明書院院長、教授，貴州省陽明學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，貴陽孔學(xué)堂簽約入駐學(xué)者，韓國忠南大學(xué)儒學(xué)研究所特聘研究員，黔浙陽明學(xué)研究中心研究員。整理出版《陽明先生集要》（合作）、《王文成公全書》（合作）、《王陽明集》（合作）、《黔記》、《貴州古代紀(jì)游詩文譯注》、《王陽明散文選譯》、《<黔記？大事記>考釋》（合作）等，出版專著《陽明文化》、《重讀老筑城》（合作）等，發(fā)表論文40 余篇，主編連續(xù)性集刊《王學(xué)研究》。主持完成國家 省部級(jí)課題20余項(xiàng)，正在主持國家社科基金項(xiàng)目“清朝西南驛遞制度研究”。
【目錄】
總 序
人人自有定盤針（自序）
第一章 王陽明赴謫
第一節(jié) 被貶
第二節(jié) 西湖養(yǎng)病
第三節(jié) 離開西湖的原因
第四節(jié) 離開武夷山后的去向
第五節(jié) 省親錢塘
第二章 王陽明在龍場
第一節(jié) 龍場九驛的修建
第二節(jié) 龍場九驛的管理與供應(yīng)
一、龍場驛沒有養(yǎng)過馬
二、龍場驛沒有糧食
三、龍場驛沒有驛務(wù)人員
四、龍場驛沒有房子
第三節(jié) 王陽明龍場生活的苦與樂
一、王陽明龍場生活的八苦
二、王陽明龍場生活的九樂
第三章 龍場悟道的原因
第一節(jié) 自身原因
一、堅(jiān)持不懈
二、勤于學(xué)習(xí)
三、勤于思考
四、做事認(rèn)真
五、重視踐行
第二節(jié) 外部原因
一、艱苦的磨煉
二、世外桃源般的生活
三、龍場老百姓的幫助和啟發(fā)
第四章 龍場悟道的內(nèi)容
第一節(jié) 圣人之道
一、什么是圣人
二、天理
第二節(jié) 性
一、孟子的性
二、朱熹的性
三、王陽明的性
第三節(jié) 龍場悟道包含的五個(gè)判斷
一、心即理
二、心外無理
三、內(nèi)求本心
四、滿街都是圣人
五、道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)亦在人心
第五章 龍場悟道的意義
第一節(jié) 化解了朱熹格物致知說的問題
一、格物致知的涵義
二、格物致知說的不足
三、化解了朱熹格物致知說的不足
第二節(jié) 化解了道德生活與快樂生活的緊張
一、道德生活與快樂生活的緊張
二、快樂幸福的生活是道德的目的
三、道德生活與快樂生活的統(tǒng)一
第三節(jié) 解決了成圣的方向問題
一、向內(nèi)心求天理
二、致天理于事事物物
三、心外無物
第四節(jié) 為普通人打開了成圣的大門
一、讀書做圣人
二、格物與成圣
三、格心為每一個(gè)人打開了成圣的大門
第六章 知行合一
第一節(jié) 提出知行合一的原因
一、與格物致知說的不足有關(guān)
二、與明代社會(huì)道德狀況的大背景有關(guān)
三、給人們一個(gè)提高道德修養(yǎng)的入手方法
第二節(jié) 知行合一的構(gòu)建
一、下定義
二、舉例子
三、打比方
第三節(jié) 如何理解王陽明的知行合一說
一、王陽明的立言宗旨
二、什么是知行合一
第四節(jié) 知行合一與致良知
一、相同的內(nèi)涵
二、都是指向道德修養(yǎng)方法
三、共同的立言宗旨
第五節(jié) 知行合一與四句教
一、王陽明的四句教與王畿的四無說
二、王陽明對(duì)四句教與四無說的不同評(píng)說
三、王陽明堅(jiān)持四句教的原因
第七章 王陽明《五經(jīng)臆說》及其思想
第一節(jié) 《五經(jīng)臆說》與王陽明關(guān)于五經(jīng)的論述
一、《五經(jīng)臆說序》中關(guān)于五經(jīng)的比喻
二、五經(jīng)在陽明心學(xué)中的地位
三、《五經(jīng)臆說》的基本情況
第二節(jié) 《五經(jīng)臆說》中的《春秋》部分
一、為何要改元
二、王正月之意
三、《春秋》不書“元年”之意
四、破山中賊易，破心中賊難
第三節(jié) 《五經(jīng)臆說》中的《易》部分
一、關(guān)于恒卦
二、關(guān)于遁卦
三、關(guān)于晉卦
第四節(jié) 《五經(jīng)臆說》中的《詩經(jīng)》部分
一、《時(shí)邁》十五句
二、《執(zhí)競》十四句
三、《思文》八句
四、《臣工》十五句
五、《有瞽》十三句
第八章 王陽明與貴州少數(shù)民族的交往及其民族思想
第一節(jié) 王陽明與安貴榮的交往
一、安貴榮與龍場驛
二、《與安宣慰書》其一
三、《與安宣慰書》其二
四、《與安宣慰書》其三
五、王陽明應(yīng)安貴榮之邀赴水西
第二節(jié) 王陽明與當(dāng)?shù)乩习傩盏慕煌?o:p>
一、龍場百姓的民族成分
二、王陽明與龍場老百姓的深厚友誼
三、龍場老百姓是陽明心學(xué)的最早接受者
第三節(jié) 王陽明的民族思想
一、王陽明民族平等思想形成的基礎(chǔ)
二、民族平等的思想是陽明心學(xué)的必然結(jié)論
三、王陽明在貴州的活動(dòng)與其民族平等思想
四、王陽明在廣西的軍事行動(dòng)與其民族觀
五、尊重民族風(fēng)俗，改造民族風(fēng)俗
第九章 王陽明在貴州的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思想
第一節(jié) 王陽明在貴州的詩文創(chuàng)作
一、王陽明在貴州詩歌創(chuàng)作的總體情況
二、《啾啾吟》的創(chuàng)作時(shí)間
三、王陽明部分作于貴州詩歌的認(rèn)定
四、王陽明在貴州散文創(chuàng)作的總體情況
第二節(jié) 王陽明在貴州的詩歌創(chuàng)作
一、王陽明在貴州的詠物詩
二、王陽明在貴州的山水詩
三、王陽明在貴州的田園詩
四、王陽明在貴州的紀(jì)事詩
五、王陽明在貴州的酬答詩
第三節(jié) 王陽明在貴州的散文創(chuàng)作
一、王陽明在貴州的書信類散文
二、王陽明在貴州的書序與贈(zèng)序
三、王陽明在貴州的記
四、王陽明在貴州的其他散文
第四節(jié) 王陽明的文學(xué)思想
一、功利主義的文學(xué)觀
二、認(rèn)為作文害道的原因
三、文學(xué)復(fù)古主張的擁護(hù)者
第十章 王陽明在貴州的教育活動(dòng)與教育思想
第一節(jié) 王陽明在龍場的教育活動(dòng)
一、王陽明龍場教育活動(dòng)的開始
二、王陽明在龍場的學(xué)生
第二節(jié) 王陽明在貴陽的教育活動(dòng)
一、王陽明在貴陽的教學(xué)時(shí)間
二、王陽明在貴陽的教學(xué)內(nèi)容
第三節(jié) 《教條示龍場諸生》與王陽明的教育思想
一、王陽明的教育內(nèi)容
二、重視立志
三、強(qiáng)調(diào)責(zé)善方法
四、強(qiáng)調(diào)改正錯(cuò)誤
五、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度
六、教學(xué)相長
第四節(jié) 寓教于樂——王陽明最突出的教育特色
一、寓教于樂
二、樂學(xué)——陽明心學(xué)的必然推導(dǎo)
第十一章 王陽明在貴州的其他思想
第一節(jié) 出與處
一、出要有名
二、出則盡職
三、處則樂
第二節(jié) 孝與福
一、孝順的原則是安親
二、親安與心安
三、孝與福
第十二章 王陽明在貴州的交往
第一節(jié) 王陽明與毛科的交往
一、毛科的經(jīng)歷
二、毛科為王陽明調(diào)解
三、毛科請(qǐng)王陽明講學(xué)
四、王陽明為毛科寫文章
第二節(jié) 王陽明與朱璣父子的交往
一、朱璣其人
二、王陽明與朱璣的交往
三、王陽明與朱璣之子的交往
第三節(jié) 王陽明與席書的交往
一、席書其人
二、王陽明在貴州時(shí)與席書的交往
三、王陽明離開貴州后與席書的交往
第四節(jié) 王陽明的其他交往
一、王陽明與王質(zhì)的交往
二、王陽明與黃澍的交往
三、王陽明與劉天騏的交往
第十三章 王陽明對(duì)貴州文化的影響
第一節(jié) 黔中王門及其歷史地位
一、黔中王門是最早的陽明學(xué)派
二、黔中王門的成就與影響
三、黔中王門的第一代學(xué)者
四、王學(xué)三先生
第二節(jié) 旅黔陽明學(xué)者
一、王杏
二、馮成能
三、胡堯時(shí)
四、蔣信
五、徐樾
六、鄒元標(biāo)
七、郭子章
第三節(jié) 王陽明及陽明后學(xué)對(duì)貴州文化的影響
一、推動(dòng)了貴州教育的發(fā)展
二、培養(yǎng)了大批人才
三、促進(jìn)了民族關(guān)系的改善
五、豐富了貴州文化典籍
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
后 記
人人自有定盤針
大約是在1997年，王曉昕院長在陜西學(xué)習(xí)，以《王文成公全書》為對(duì)校本，對(duì)《陽明先生集要三編》（黔南重刊本）作了校勘。2004年，曉昕院長將此校勘本交給我，囑我標(biāo)點(diǎn)。這一工作有過幾次反復(fù)，開始是將全書錄入，然后標(biāo)點(diǎn)，這一工作完成后，曉昕院長就請(qǐng)朋友聯(lián)系了一個(gè)出版社。但幾乎是在同時(shí)，我亦聯(lián)系了中華書局，中華書局有意出版此書?？紤]到是古籍，我們就選擇了中華書局。中華書局認(rèn)為黔南重刊本畢竟有地域的限制，不如用原本，于是，就找了《四部叢刊》本作底本，而將黔南重刊本與《王文成公全書》作為對(duì)校本，這是一次反復(fù)。中華書局要出繁體字，于是，我又將簡體本轉(zhuǎn)換為繁體本，雖然是電腦完成的轉(zhuǎn)換，但因?yàn)檗D(zhuǎn)換過程中常常出錯(cuò)，又對(duì)了幾遍，這是第二次反復(fù)。電子文檔交給中華書局后，中華書局提出要在復(fù)印的本子上直接點(diǎn)校。我就將?？蔽淖謫为?dú)打出來，一頁頁地貼在對(duì)應(yīng)的頁面上，這算是又一次的反復(fù)。再經(jīng)過幾次校對(duì)，《陽明先生集要》算是完成了。三次反復(fù)，雖然很辛苦，但中華書局精益求精的態(tài)度讓我很受教育。而且，就是在這一次次反復(fù)中，我將《陽明先生集要》讀了幾十遍，因這一機(jī)緣，我得以特別熟悉陽明先生的作品。此后，我與陽明先生結(jié)下了不解之緣。我們學(xué)校成立了王陽明研究所，我被派到研究所工作，認(rèn)識(shí)陽明先生，就成了我的工作。
我一直覺得，走近陽明先生，是我人生中最幸運(yùn)的一件事情。一次，一位朋友談到做人的問題，感慨做人之不易。確實(shí)，我們生活中要面對(duì)不同的人、不同的事，要充當(dāng)不同的角色，要不斷進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。這中間，確實(shí)要特別細(xì)致，特別認(rèn)真。但即使特別細(xì)致，特別認(rèn)真，仍然會(huì)有做得不周到的地方，仍然會(huì)有某一個(gè)角色做得不到位，某一個(gè)轉(zhuǎn)換不及時(shí)。因而，讓人不滿意，也讓自己不滿意。但是，如果我們只是用良知去對(duì)待自己充當(dāng)?shù)拿恳粋€(gè)角色，用良知應(yīng)對(duì)每一次角色的轉(zhuǎn)換，而不去考慮每一次應(yīng)對(duì)的得失，我們就會(huì)減少很多困惑，減少很多苦惱。雖然，用良知應(yīng)對(duì)每一個(gè)角色及每一次角色轉(zhuǎn)換，我們?nèi)匀灰?xì)致，要認(rèn)真，甚至是更細(xì)致，更認(rèn)真。但不再會(huì)有患得患失的憂慮，不再會(huì)有寵辱皆驚的淺薄，不再會(huì)有出手與不出手的糾結(jié)?！皢柧问氯浙裤浚瑹缊鲋绣e(cuò)用功?！边€是王陽明說得好，我們之所以成天充滿憂慮，遇事不知所措，說到底還是致良知的心不夠真切?！叭巳俗杂卸ūP針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！敝灰盐兆约旱牧贾盐蘸昧贾@根定盤針，我們就會(huì)多一份勇敢，多一份擔(dān)當(dāng)，多一份坦然，多一份輕松。做人難，做人也易。
談到王陽明龍場悟道，談的大多有兩點(diǎn)：一是王陽明的龍場生活是如何艱苦，二是龍場悟道對(duì)貴州文化的影響。這兩點(diǎn)固然沒錯(cuò)，但我認(rèn)為，王陽明龍場生活固然有著太多的艱苦，但也有很多快樂。二是龍場悟道固然影響了貴州文化，但王陽明之所以悟道，卻也少不了貴州文化的影響。我覺得，研究王陽明的龍場生活，研究王陽明在貴州的活動(dòng)，研究龍場悟道的意義，應(yīng)該是王陽明研究中的一個(gè)重要內(nèi)容，于是，就有了《王陽明居黔思想與活動(dòng)研究》這本小書。由于水平有限，不當(dāng)之處在所難免，還望得到方家的指點(diǎn)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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