【楊代春】傳統(tǒng)書院師生是一種怎樣關(guān)系？這十二個字告訴你答案
傳統(tǒng)書院師生是一種怎樣關(guān)系？這十二個字告訴你答案
原標(biāo)題：《以道相交，以愛相濟(jì)，教學(xué)相長——傳統(tǒng)書院師生關(guān)系對當(dāng)今高校人才培養(yǎng)的啟示》
作者：楊代春（湖南大學(xué)岳麓書院副院長，歷史系教授）
來源：鳳凰網(wǎng)國學(xué)
時間：孔子二五七零年歲次己亥二月十五日丁巳
??????????耶穌2019年3月21日
改革開放以來，我國高等教育事業(yè)取得了令人矚目的成績，但其中出現(xiàn)的問題也不容忽視。師生間情感淡薄、關(guān)系疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了反向“游離”。這一現(xiàn)象嚴(yán)重制約著高校教育質(zhì)量的提高，也影響了德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展、適應(yīng)時代、服務(wù)社會的一流人才的脫穎而出。
被譽(yù)為中國高等教育史上一枝奇葩的書院，開創(chuàng)了一種特殊的教育組織形式，在歷史上為培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、積累文化、教化民眾、傳播儒學(xué)等發(fā)揮了重要作用，為中國古代教育事業(yè)的發(fā)展以及學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)新與繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。書院不僅在講學(xué)自由、學(xué)術(shù)開放、因材施教等方面具有鮮明的特色，其融洽和諧、尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)更是得到了充分的體現(xiàn)。毛澤東在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中，將書院“師生的感情甚篤”視為其三大優(yōu)點(diǎn)之一，認(rèn)為書院的優(yōu)點(diǎn)首推良好的師生關(guān)系。繼承、汲取中國古代書院師生關(guān)系中以道相交、以愛相濟(jì)、教學(xué)相長等積極因素，對于改善當(dāng)前高校中師生關(guān)系淡漠的現(xiàn)象，促進(jìn)人才的培養(yǎng)，無疑具有重要的借鑒意義。
以道相交
“道”，即儒家道德理想的追求，是書院師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)和維系的手段。
書院創(chuàng)辦者或主持者，均以“傳道”、“明道”為目標(biāo)。北宋泰山先生孫復(fù)創(chuàng)辦書院，不以科舉為目的，而是為了“以其道授弟子”。南宋著名理學(xué)家、湖湘學(xué)派集大成者張栻主持岳麓書院期間，明確提出“傳道以濟(jì)斯民”的辦學(xué)宗旨，旗幟鮮明地反對書院成為科考的附庸。朱熹手定《白鹿洞書院揭示》，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以“明理修身、推己及人”為宗旨，而不是追求功名利祿。
書院創(chuàng)辦者或主持者以“道”相期，而書院生徒也表明了自己求道的志向。由此，書院成為師生追求共同理想的陣地。為了實(shí)現(xiàn)共同的信仰，他們合志同方，營道同術(shù)，孜孜不倦于追求和推行他們的思想主張。即使是身陷危境，也不會背師叛道。
書院師生為了共同的志向——求“道”而聚合在一起，并由此形成師生不離不棄、患難與共的深厚情誼，對當(dāng)今高校師生關(guān)系的建立無疑具有一定的借鑒作用。培養(yǎng)什么樣的人是當(dāng)今高等教育的首要問題和根本目標(biāo)，也是高校辦學(xué)宗旨所要解決的問題。如果教師、學(xué)生均能以“立德樹人”相期許，教師不僅自身“道德高厚，明體達(dá)用”，且能于“授業(yè)、解惑”之時“傳道”，學(xué)生在受教過程中也能加強(qiáng)品德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)奮斗精神，則良好師生關(guān)系的建立就有了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
以愛相濟(jì)
“愛”是古代書院師生關(guān)系能夠得以維持的情感因素。
古代書院師生之禮雖嚴(yán)，但也有溫馨和諧、其樂融融的一面。謝良佐謂其師程明道“接人渾是一團(tuán)和氣”。黃榦回憶其當(dāng)初師從朱熹的情景時說：“丙申之春，師門始登，誨語諄諄，情猶父兄。春山朝榮，秋堂夜清?；驁?zhí)經(jīng)于坐隅，或散策于林垌?；蛘勑Χ┤?，或切至而叮嚀。”王陽明的弟子在六安龍津書院聚徒講學(xué)時，學(xué)者自遠(yuǎn)而至。據(jù)說他誠意懇篤，氣象平易，善于論說，士以是日親。
在書院教育中，教師不僅傳道、授業(yè)、解惑，在生活中對弟子也是關(guān)懷備至?！稏|軒筆錄》記載，范仲淹掌教書院時，不僅慷慨資助家境窮困的孫復(fù)，還為其謀一學(xué)職，使其安心于學(xué)。劉熙載主持上海龍門書院期問，常與諸生講習(xí)，終日不倦。每五日必一一問其所讀何書，所學(xué)何事，黜華崇實(shí)，祛惑存真，并經(jīng)常在午夜巡視諸生寢室。正是因?yàn)闀航逃写嬖诘摹皽厍椤迸c“愛”，朱熹死后，雖然其學(xué)術(shù)遭到官方禁止，但弟子千人參加了會葬；陸九淵死后靈柩運(yùn)至家鄉(xiāng)，弟子門生奔喪者多達(dá)千人。
當(dāng)今高校師生關(guān)系的異化，是因?yàn)檫@種關(guān)系更多體現(xiàn)為一種工作關(guān)系，一種追求教學(xué)績效的工具化關(guān)系，不再具有人與人之間最起碼的情感聯(lián)系。如果能“以愛相濟(jì)”，重視情感因素在師生關(guān)系中的作用，則溫馨和諧、其樂融融的場景必定會重現(xiàn)。
教學(xué)相長
書院教育在強(qiáng)調(diào)因材施教、尊重學(xué)生個性、以充分發(fā)揮學(xué)生的潛力的同時，也強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長。在教學(xué)方法上，有設(shè)五經(jīng)教讀，分齋教誨者；有設(shè)經(jīng)、史、理、文四學(xué)分校，分門講授者；有令諸生環(huán)聽講書，間日則分班回講者；有諸生質(zhì)疑，由學(xué)長、經(jīng)長、堂長而及副講、主洞逐級遞升者；有明白解答、詳明指示者；有略加啟示、令其自悟者；有當(dāng)頭一喝、促其猛省者；有隨事點(diǎn)撥、隨處體認(rèn)者；有反覆辯難、導(dǎo)其梯進(jìn)者；也有就某一普遍存在的問題請大師升堂講說，當(dāng)堂質(zhì)疑者，不一而足。一段記載頗能說明朱熹與蔡元定的關(guān)系：元定師事熹，而熹顧曰：“季通，吾老友也。凡性與天道之妙，他弟子不得聞?wù)?，必與元定商榷之。嘗輯其講論之辭曰《翁季錄》者，蓋引以自匹也。”陸九淵亦看重師友之間的交流和溝通。他說：“親師友，去己之不美也。人資質(zhì)有美惡，得師友琢磨，知己之不美而改之?！蓖跏?o:p>
仁則提倡教師通過納諫來提升自己，他將“諫師”看作實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”的途徑。他在《教條示龍場諸生》中說：“人謂事師我犯無隱，而遂謂師無可諫，非也；諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱
耳。使吾而是也，因得以明其是，吾而非也，因得以去其非，蓋教學(xué)相長也。”
教學(xué)相長不僅很好地揭示了教與學(xué)相互依存的關(guān)系，同時亦揭示了教師與學(xué)生之間共生共進(jìn)的關(guān)系，蘊(yùn)含了師生平等的思想。這種師生關(guān)系并不止步于平等，更包含了師生交往關(guān)系中的教育性。在平等基礎(chǔ)上，師生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長，又何患其關(guān)系而日趨緊張呢？
總體而言，師生關(guān)系的改善與加強(qiáng)，有賴于教師和學(xué)生同時“在場”，實(shí)現(xiàn)面對面的互動。傳統(tǒng)書院使教育場地多樣化，教育維度多元化，教育影響深遠(yuǎn)化；使師生在相處之時，氣息相染，文脈相傳；用知識去開啟學(xué)生，用學(xué)術(shù)去吸引學(xué)生，用道德去感召學(xué)生，用人格去塑造學(xué)生，在甘苦共嘗中達(dá)到精神的溝通、感情的融洽，這是書院教育傳統(tǒng)最主要的當(dāng)下價值之一。
責(zé)任編輯：近復(fù)
