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“浮云”考辨

作者：劉大偉（華中師范大學(xué)語言與語言教育研究中心講師）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿四日丙寅

??????????耶穌2019年3月30日

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對(duì)《論語·述而》中“不義而富且貴，于我如浮云”的“浮云”，前人見仁見智，有不同的理解和解釋。歸納起來，主要有三種意見。其一，認(rèn)為“浮云自在于天，非己之有”，因而“浮云”指與己無關(guān)。其二，認(rèn)為是喻指聚散無常，容易逝去?；寿墩撜Z義疏》又云：“浮云倏聚歘散，不可為常，如不義，富貴聚散俄頃，如浮云也?！逼淙?，認(rèn)為是比喻不值得重視的事?！掇o?！罚ǖ诹妫案≡啤睏l釋云：“比喻不值得重視之事?！薄掇o源》（第三版）“浮云”條釋云：“比喻不值得開心和重視的事情?！?o:p>

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我們認(rèn)為，“浮云”當(dāng)是喻指不義之事物。

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首先，從先秦文獻(xiàn)看“浮云”之義?！案≡啤庇脕肀扔鞑涣x之人或事?！叭赵掠鳎≡票沃?；河水欲清，沙土穢之。”（《文子·上德》）其中的“浮云”“沙土”用來比喻不義之事物。最早將“浮云”比喻奸邪小人的，是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的宋玉。“何泛濫之浮云兮，猋壅蔽此明月?！保ā冻o·九辯》）這里的“浮云”喻指不義之人，即奸邪害賢的小人。

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其次，從《論語》記述看“浮云”之義。孔子一貫主張“義”，反對(duì)“不義”?！墩撜Z》中多次提到“義”。據(jù)楊伯峻統(tǒng)計(jì)，“義”在《論語》中共出現(xiàn)24次。劉熙《釋名》解釋：“義，宜也。制裁事物使合宜也?！薄稘h語大字典》：“義，適宜。”《漢語大詞典》：“義，謂符合正義或道德規(guī)范?！墩撜Z·述而》：‘不義而富且貴，于我如浮云。’”從《論語》文句看，“義”是一種崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是君子行事的基本規(guī)范?？鬃訉?duì)“義”是極其推崇的，認(rèn)為君子行事，“義以為質(zhì)”“義以為上”“義與之比”，而修煉人格、提高道德修養(yǎng)的根本途徑就是“徙義”。與“義”相對(duì)的是“利”?？鬃又v君子、小人，有義利之辨。據(jù)李零統(tǒng)計(jì)，在《論語》中，孔子講“利”確實(shí)比較少，共有6處。從中可以看出，多數(shù)情況下，孔子把“利”當(dāng)作負(fù)面的東西來看待。比如：“放于利而行，多怨?！保ā独锶省罚耙娦±麆t大事不成?！保ā蹲勇贰罚白雍毖岳c命與仁。”（《子罕》）或者把“利”放在“義”的限制之下來講。比如：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”（《憲問》）從中可以看出，孔子認(rèn)為，君子行事的標(biāo)準(zhǔn)是“義”，違背“義”的原則而只知取利的人，則是“小人”。

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再次，從后代文獻(xiàn)看“浮云”之義。從上文可知，先秦時(shí)代“浮云”可喻指“不義之事物”。我們對(duì)北大BCC古代漢語語料庫(kù)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)后代文獻(xiàn)中的“浮云”也可用來喻指“不義之事”或“不義之人”。兩漢時(shí)期，“浮云”這一喻義得以沿用。比如：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”（陸賈《新語·慎微篇》）“浮云蔽白日，游子不顧返?！保ā豆旁?shī)十九首·行行重行行》）唐以后，用“浮云”作喻的也不乏其例。比如：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）“背恩慚皎日，不義若浮云?！保ù掎肌秳⒄瓜屡泄傧嗾幸栽?shī)答之》）浮云遮擋日月，本屬自然現(xiàn)象。由于“浮云”和“白日”經(jīng)常連用，因此成為古人的一種比喻模式。古人常用“浮云蔽日”來隱喻奸邪蒙蔽圣君，賢士遭到君主冷落。這里，“浮云”喻指“不義之人”。有時(shí)，也用來喻指“不義之事”，例見上文。可見，“浮云”喻指不義之事物這一義項(xiàng)，先秦已經(jīng)出現(xiàn)，并且沿用至后世。

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最后，從前述三種釋義的考辨來看“浮云”之義。第一種釋義認(rèn)為“浮云自在于天，非己之有”，因而“浮云”指與己無關(guān)。這一釋義始于鄭玄。釋義抓住了“浮云”高遠(yuǎn)無邊的特點(diǎn)。由于浮云高遠(yuǎn)無邊，所以認(rèn)為與己無關(guān)。如果按此釋義，我們不禁要問：“浮云”高高在上，就可以認(rèn)為與己無關(guān)嗎？高懸天空的還有日月星辰，為什么它們沒有解釋成“與己無關(guān)”？再說，孔子是因?yàn)椤安涣x之富貴”高遠(yuǎn)無邊，才不肯接受嗎？根據(jù)孔子思想可知，事實(shí)并非如此。另外，在先秦時(shí)代，我們尚未發(fā)現(xiàn)“浮云”指“與己無關(guān)”之義?？梢?，鄭玄的釋義不準(zhǔn)確，未能合理解釋“浮云”之義。

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第二種釋義認(rèn)為“浮云”聚散無常，容易逝去。這一解釋抓住了“浮云”變幻無常的特點(diǎn)。由于浮云在空中不斷變化，給人一種虛無縹緲的感覺。按此理解，孔子辭受“不義之富貴”，是因?yàn)樗缤案≡啤币粯铀查g逝去，無法把握。我們不妨假設(shè)：假如“浮云”能夠把握，即使是不義的富貴，孔子也會(huì)接受嗎？很顯然，這樣的解釋與孔子的思想相違背。因?yàn)榭鬃愚o受進(jìn)退的標(biāo)準(zhǔn)是“義”。另外，我們?cè)谑崂砬叭酸屃x時(shí)，發(fā)現(xiàn)皇侃《論語義疏》中采納了以上兩種釋義（即第一種釋義和第二種釋義），這更讓我們對(duì)“浮云”“聚散無常，容易逝去”的釋義產(chǎn)生懷疑。

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第三種釋義認(rèn)為“浮云”比喻“不值得重視之事”。這一義項(xiàng)是根據(jù)“浮云”轉(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)引申而來?！案≡啤本哂修D(zhuǎn)瞬即逝、虛無縹緲的特點(diǎn)，因而引發(fā)人們感悟世事無常，看待榮華富貴有如浮云一樣淡薄，進(jìn)而引申為不值得重視。這一義項(xiàng)出現(xiàn)較晚。據(jù)我們考察，最早的用例為南朝江淹的“富貴如浮云，金玉不為寶”（《效阮公詩(shī)》）。到了唐代，杜氏點(diǎn)化了江文公的詩(shī)句，有杜審言的“酒中堪累月，身外即浮云”（《秋夜宴臨津鄭明府宅》）、杜甫的“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”（《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）。這兩句都將“富貴”比作“浮云”，意指“富貴”如同“浮云”一樣，乃身外之物。由于浮云的虛無縹緲，因而引申為“不值得重視”。從產(chǎn)生年代來說，“浮云”比喻“不值得重視之事”，最早見于南朝，而非先秦時(shí)期。因此，認(rèn)為《論語》中的“浮云”比喻“不值得重視之事”，是不妥當(dāng)?shù)摹?o:p>

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前人三種釋義，無論從“浮云”在先秦的釋義來看，還是結(jié)合孔子的思想來理解，都難講通。對(duì)于“不義之富貴”，既不能說它“與己無關(guān)”，也不能說它“轉(zhuǎn)瞬即逝”，更不能說它“不值得重視”。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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