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論《履》卦的象征意義

作者：瞿英華（首都師范大學(xué)文學(xué)院博士）、魯洪生（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）

來源：《光明日報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥三月初九日庚辰

          耶穌2019年4月13日

△《周易正義》書影圖片來源于百度

《周易》以象征為主要方式詮釋宇宙、世界和人世的規(guī)律與關(guān)系，是中國宇宙觀的載體，也是中國哲學(xué)的源頭。從思維方式看，《周易》的象征主要體現(xiàn)在象數(shù)思維、整體思維、類比思維和主體思維等方面，這是基于中國文化的獨(dú)特性，而產(chǎn)生的中國文化和思維方式的獨(dú)特表達(dá)。

從當(dāng)代學(xué)界的研究類別來看，《周易》研究主要包括文史易、哲學(xué)易、科學(xué)易、邏輯易、語言易、兵法易、醫(yī)學(xué)易、藝術(shù)易、民俗易和管理易等。從內(nèi)容看，則涉及個(gè)人修身、治國理政、從宇宙運(yùn)行到人事變化、從物質(zhì)性存在到心靈性存在等，其思想精華是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在當(dāng)代世界哲學(xué)發(fā)展中將繼續(xù)發(fā)揮積極的作用。

今本《周易》第十《履》卦以循禮為行為核心，是易學(xué)禮學(xué)觀念的表達(dá)。該卦以上天下澤之象，象征人們踐行禮的意義?！堵摹坟韵笳鞯亩Y儀就是禮之宜，即按規(guī)則辦事，無過無不及，如果上下內(nèi)外都按禮的規(guī)范辦事則時(shí)時(shí)處處亨順通達(dá)。

履之禮是人們的行為準(zhǔn)則，反映出天地人相互依存的發(fā)展之道。其根據(jù)在于《履》卦以天乾與兌澤不同時(shí)位關(guān)系，象征天地人在宇宙時(shí)空中的坐標(biāo)，目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)對(duì)善生的終極追求。而其主要象征方式在《履》卦中表現(xiàn)為時(shí)位合一、多重性和對(duì)善生的追求。

一、時(shí)位合一。卦爻象在履這一特定時(shí)空中詮釋和象征禮用之和大義。帛書《易》把該卦直接以《禮》命名，更凸顯對(duì)禮的重視。其卦象下兌上乾的組合象征人們小心謹(jǐn)慎、依禮而行。從符號(hào)看，《履》卦六三一陰，乘初九和九二之剛，承乾三陽之位，在履之中時(shí)、中位（從其所處六爻情境觀察）和其他五個(gè)陽爻相處之象，從而格出《履》情中應(yīng)該謹(jǐn)慎行動(dòng)?！堵摹坟载韵罂傮w上象征和闡釋這一陰和五陽彼此敬慎依禮的情態(tài)，既象征著人處在履之時(shí)的行動(dòng)狀態(tài)，也反映出人們從對(duì)天地的觀物取象到格物致知的過程。

從位別看，上天下澤的自然定位，象征了乾為天為君、澤為水為民之間的對(duì)應(yīng)統(tǒng)一關(guān)系?！兑讉鳌犯鶕?jù)這個(gè)天象悟出管理社會(huì)分辨上下以安定民志的重要意義。尚秉和在《周易尚氏學(xué)》中說：“上天下澤，尊卑判然。人之行履，莫大于是，故曰《履》。”

從卦德看，其下卦為兌，德為悅，上卦為乾，德為健。健而悅象征著《履》禮所體現(xiàn)實(shí)情，即上下君臣時(shí)時(shí)處處都要小心謹(jǐn)慎依禮而行，以和悅態(tài)度共度履情，才能達(dá)到“亨”境。

從初九爻看，初象征履事之始，故爻辭言“素履往，無咎”。素履主要有七種象征義，即星宿、始履、白（色）、地位低微、踖禮（敬慎地行走）、初處至下和禮以質(zhì)為本。初九以陽剛之性處在低位，居履道之初，素而無文，不裝飾不雕琢，所以應(yīng)重本我之質(zhì)。這與《賁·上九》“白賁，無咎”、《論語·八佾》“素以為絢兮”“繪事后素”復(fù)歸素樸、彰顯本質(zhì)的理念異曲同工。履初九與九四二陽并非正應(yīng)，只有質(zhì)素、質(zhì)樸地履踐，才能無有咎害。初九爻辭象征了處初之時(shí)兼剛之位表現(xiàn)出本我、尚質(zhì)、柔行的重要意義。

從六三爻辭看，辭中未言最終結(jié)果是吉還是兇，而是通過象征，以開放的情境暗示人們?nèi)绾巫霾拍懿徽腥抢匣⒊匀酥良?。爻辭言“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇，武人為于大君”，配合該爻一陰之象與其他五爻關(guān)系，其言外之意、象中之言即為陰、為臣、為小、處低位的要小心謹(jǐn)慎循禮。同時(shí)，六三爻象也以象征喻示君主作為虎怎么做才不會(huì)吃人，即為君者需要依禮而行。王夫之言：“謹(jǐn)于衣裳袺襘，慎于男女飲食而定其志?！痹谌粘Ｉ钪?，禮儀顯示出人們內(nèi)在的心志，所以對(duì)于衣著、飲食之事也不得不謹(jǐn)慎依禮。

二、象征的多重性。所謂多重性，特指卦爻辭和象的象征包含天地人之中的多種事象，表現(xiàn)之一在于象征的不確定性，隨事而轉(zhuǎn)，隨爻而變。趙子欽于《易說》曰：“《易》難著，不比他書?！兑住氛f一個(gè)物，非真是一個(gè)物，如說龍非真龍?！边@說明易之象征的變化性在確定與不確定之間?！堵摹坟匝曰⒌钦媸且粋€(gè)虎，而是以乾之性象征虎之性。

《履》卦象征意義的多重性，由人的主體選擇和行動(dòng)而定。卦辭言“履虎尾，不咥人，亨”，象征主旨在于只有小心謹(jǐn)慎去做，才不會(huì)有真正的危險(xiǎn)?！堵摹坟载韵蟮南笳髁x主要有三種：蘇軾《東坡易傳》言“以三能履二也。”陳夢雷在《周易淺述》中提出：“禮之本也，常履之道也。又內(nèi)和悅而外尊嚴(yán)，禮之象也，故為履?！鄙斜汀吨芤咨惺蠈W(xué)》認(rèn)為：“上天下澤，尊卑判然。人之行履，莫大于是，故曰《履》。”《履》卦天在上，澤在下，有行尊卑之禮義。一陰處五陽間，象征柔履剛。

虎尾在此主要有四種象征義：孔穎達(dá)《周易正義》言為六三；李光地等《周易折中》引梁寅認(rèn)為九四為虎之尾；李鼎祚《周易集解》引虞翻“以坤履乾，以柔履剛，謙坤為虎，艮為尾”；黃宗羲《易學(xué)象數(shù)論》認(rèn)為“四當(dāng)奎，奎為虎尾”。結(jié)合《履》卦卦象、卦辭所指，“虎尾”與六三對(duì)應(yīng)更合適，以一陰居五陽，以柔履剛，猶如履危。

從卦象象征而言，下卦卦象澤卦上缺，缺少終極的支持力。但如果我們把《履》卦看成一個(gè)具體形象的整體認(rèn)識(shí)，從自然形象來說，兌又名之為澤，是沒有自上而來的乾的陽剛壓力，僅僅是自然而然地呈現(xiàn)宇宙的實(shí)體存在，象征著高低次序的和諧與對(duì)應(yīng)。

就乾和兌在八經(jīng)卦中的象征而言，兌為澤，其上面存在象征陽剛的乾（天），所以澤的針對(duì)性受到?jīng)_擊，需要非常小心地保存自己，來維護(hù)與上卦乾的關(guān)系，同時(shí)又要維護(hù)自我和悅、沒有壓抑的情感狀態(tài)，實(shí)際上需要維護(hù)的是主體和客體之間的相互制約。

就上乾和下兌所象征的關(guān)系而言，兌不能陵越乾，乾也不能過分壓制兌，這象征乾和兌雙方都要自我控制，以發(fā)揮平衡的心態(tài)，保持卦象所象征的兌悅而乾健的本然。

從人道言，上卦乾天為父、下卦兌為少女，父女相互依禮而生喜悅，恰如《中孚》：“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之?！倍叨紡牟煌榫车南笳髡故咎斓?、地道和人道互生的喜悅，心通情應(yīng)。

《履》之象征意義從多層次、多方面展示充滿鮮活生機(jī)和生命的靈動(dòng)之禮。它服從于人生美好的生存狀態(tài)和對(duì)生命的深情關(guān)切和關(guān)懷。成中英先生從易象所象征的宇宙本體精神出發(fā)，認(rèn)為“禮應(yīng)該是一種自覺的合情合理的行為規(guī)范，所謂合情合理則要看生活中的具體關(guān)系及其變化?！?o:p>

三、對(duì)善生的終極追求?！堵摹坟砸笊粕臈l件，是從上下卦至初終爻都要保持“愬愬”循禮狀態(tài)才有可能處于危境而亨生。卦辭言“亨”的條件在于“履虎尾，不咥人”，而“不咥人”的條件在于乾（君、父）兌（臣、少女）雙方都按照各自所處的位置和所備之德行事，以在自生自善的基礎(chǔ)上善他、生他，進(jìn)而形成雙方在履情中上下互善互生，和諧共存。

在先天八卦中，乾為一，兌為二，乾和兌在《履》卦中的組合呈現(xiàn)一和二之間的善生關(guān)系?！独献印费裕骸耙簧?，二生三，三生萬物?！币缓投慕Y(jié)合模式象征著宇宙發(fā)生和形成的模式，《系辭》言“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，八卦組合至于六十四卦，演繹著宇宙的動(dòng)態(tài)。其象數(shù)又有數(shù)之象和象之?dāng)?shù)之分，象數(shù)相生。在生化過程中，一中有二，二中有一，一和二共生共存，美美與共，生生相續(xù)。

《履》卦以上天下澤象征禮之貴和，不僅僅是對(duì)下臣和上君，也是對(duì)天和澤所象征的物象之間美好、和諧、多樣的生生關(guān)系?！堵摹坟缘南笳魉忈尩暮x是哲學(xué)的，也是文學(xué)的，是感性的，也是理性的，是微觀的，也是宏觀的，是道天，也是說人。正如劉勰《文心雕龍·原道》中所說“符采復(fù)隱，精義堅(jiān)深”。細(xì)言之，《履》卦從禮的象征中詮釋其象數(shù)和義理意義。劉大鈞在《卦氣溯源》中敏銳地察覺到從象數(shù)中派生出的王者之禮，存在著象、數(shù)、義、理合一的模式，象征和傳達(dá)了生命持續(xù)發(fā)展的恒一。

責(zé)任編輯：近復(fù)