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作為思想對話平臺的江南：陽明學(xué)與江南儒學(xué)的變化

來源：“上海儒學(xué)”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥三月十四日乙酉

          耶穌2019年4月18日

2019年4月17日上午9:00-11:30，“江南儒學(xué)”系列講座“作為思想對話平臺的江南：陽明學(xué)與江南儒學(xué)的變化”（2019年第四場/總第八場）于復(fù)旦大學(xué)光華樓哲學(xué)學(xué)院開講。浙江省社會科學(xué)院王宇研究員主講，何俊教授主持。

何教授講，陽明學(xué)一直是宋明理學(xué)研究的重心，近年來更成為熱點(diǎn)，但如何以江南為視角對陽明學(xué)進(jìn)行觀察尚是一個新課題，以此切入，既有益于陽明學(xué)的深入理解，又有益于認(rèn)識江南儒學(xué)與主流思潮的關(guān)系。

王宇研究員從“南直隸”講起，梳理在“南直隸”這一跨越長江南北的廣闊區(qū)域里，陽明及其后學(xué)持續(xù)推動“良知心學(xué)”的研究、對話和傳播。王宇指出，陽明學(xué)在江南的傳播史，可以從四個方面考察：第一，江南擁有留都南京這一明代中央集權(quán)政治的“副中心”，輻射力巨大，在南京開展講學(xué)、講會是擴(kuò)大社會影響力的倍增器，陽明本人及其第一代弟子都充分利用了這一平臺；第二，江南密邇陽明學(xué)的起源地紹興，又西鄰江西，陽明學(xué)在江南的傳播受到了浙中王門與江右王門的深刻影響，而本籍的“南中王門”卻甚為式微；第三，江南區(qū)域內(nèi)的徽州地區(qū)自南宋以來即是朱子學(xué)的重鎮(zhèn)，陽明學(xué)在江南的傳播過程中頻繁地與其發(fā)生對話、碰撞和互動；第四，講會是江南陽明學(xué)傳播的主要途徑，其對象從儒生走向平民，其場所從官學(xué)走向書院，又從書院走向不拘場所，陽明學(xué)的在江南的講會一直處于變異之中，而泰州學(xué)派則是其平民化、社會化的極致。最后，王宇集中討論了“南中王門”，特別是南中地區(qū)非?；钴S的陽明學(xué)講會活動，從而證明南中實(shí)際上成為江南儒學(xué)的重要平臺。

何俊教授最后總結(jié)，王宇的講座讓我們把陽明及其后學(xué)的思想展開放置在“南直隸”的現(xiàn)實(shí)空間，親切感受到了江南對于思想的特殊意義，使我們理解陽明學(xué)的崛起與江南誠有重要的內(nèi)在關(guān)系，江南作為儒學(xué)的思想平臺對于江南儒學(xué)性質(zhì)與風(fēng)格的形成有著直接的關(guān)系。

責(zé)任編輯：近復(fù)