“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開
來源：鳳凰網(wǎng)國學(xué)
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥四月初十日辛亥
??????????耶穌2019年5月14日
2019年5月11日，由中國實(shí)學(xué)研究會(huì)、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)教育傳播普及委員會(huì)、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院德育研究所聯(lián)合主辦，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社承辦的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”學(xué)術(shù)研討暨“德性文明”書系著作出版座談會(huì)在京召開，近30名專家學(xué)者與會(huì)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社趙軍編輯主持。
北京市委黨校王志捷教授宣讀了中國實(shí)學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)教育傳播普及委員會(huì)主任、中國人民大學(xué)張踐教授的致辭。他指出，十八大以來黨中央弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，標(biāo)志著一場以文化自覺、文化自信為基礎(chǔ)的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)在各地轟轟烈烈開展起來；中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》則具體指導(dǎo)這場運(yùn)動(dòng)更加扎實(shí)地向前推進(jìn)；要從包括學(xué)術(shù)出版在內(nèi)的各個(gè)方面推動(dòng)中央有關(guān)精神和舉措的實(shí)施、落地。
中國實(shí)學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、國防大學(xué)朱康有教授指出，“兩辦”這一文件在社會(huì)上的落實(shí)并不盡如人意，很多部門不知如何開展工作，民間國學(xué)培訓(xùn)班、讀經(jīng)班等頻頻曝出負(fù)面新聞。缺乏權(quán)威教材體系，不能構(gòu)成學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)，是癥結(jié)所在。應(yīng)避開學(xué)科爭議，專注于內(nèi)容建設(shè)，從頂層設(shè)計(jì)上落實(shí)到國民教育中，根據(jù)“兩辦”文件，編寫符合新時(shí)代意識(shí)形態(tài)和中華文明復(fù)興要求的教材。
國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)教育傳播普及委員會(huì)副主任王殿卿教授指出，除了理性，人類發(fā)展更需要德性。“復(fù)興論”、“自信論”、“根魂論”、“雙創(chuàng)論”、“互鑒論”是我們在文化建設(shè)上提出的新觀點(diǎn)；立德樹人、德法并重、德藝雙馨等更是突出了“明德論”。要借鑒二十世紀(jì)八十年代以來教育系統(tǒng)編寫傳統(tǒng)道德教材的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合普及對象實(shí)際需求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教材的建設(shè)。
北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院德育研究所楊柳新副教授（《德性文明論》作者，筆名楊新鐸）指出，中華民族具有歷史悠久的德性文明傳統(tǒng)；中華民族偉大復(fù)興的實(shí)質(zhì)是中華德性文明的偉大復(fù)興，可稱之為當(dāng)代“新文明運(yùn)動(dòng)”。人類整體上從理性文明向德性文明轉(zhuǎn)型躍升，人類命運(yùn)共同體“天下文明”以及天地萬物命運(yùn)共同體“生態(tài)文明”的生成，必將由中華民族德性文明偉大復(fù)興的典范所教化和引領(lǐng)。
中國人民大學(xué)哲學(xué)院趙總寬教授指出，易經(jīng)的邏輯與邏輯學(xué)的未來統(tǒng)一緊密相關(guān)。他從邏輯發(fā)展史的角度梳理了學(xué)界對于辯證邏輯與形式邏輯關(guān)系問題的爭論，論證了中華傳統(tǒng)經(jīng)典《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的古老而深刻的邏輯學(xué)思想，提出吸收中華文化精髓，建立統(tǒng)一的邏輯學(xué)，從而掌握正確的思維方式，適應(yīng)于復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展和人類多元文明共處的需要。
中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授指出，仁愛德性是儒家思想文化傳統(tǒng)的根本和精髓。儒家所認(rèn)同的仁愛之德既具有恒常持久的實(shí)踐價(jià)值，又具有遍及人類的普世價(jià)值。仁愛之心是儒家思想的核心觀念，其所指引的倫理生活實(shí)踐代表著所有社會(huì)成員的根本利益，因而具有貫穿人類生活始終的恒久性；以親情作為價(jià)值源泉的儒家仁愛德行，體現(xiàn)了人類最內(nèi)在和最共通的價(jià)值訴求，具有超越國家、民族的普世性。
中央美術(shù)學(xué)院馬菁汝教授指出，傳承中華美育精神，既需要從傳統(tǒng)文化的精髓中挖掘深層次內(nèi)容，也必須在生活中、教育中重視對審美能力的普遍培育，讓人們學(xué)會(huì)鑒賞和審美。不應(yīng)該僅僅將美育視為一種視覺藝術(shù)，而應(yīng)該上升到對心靈的塑造和凈化的高度來理解美育的實(shí)質(zhì)；這樣的美育對德性修養(yǎng)同樣具有重要的價(jià)值。
中央民族大學(xué)哲學(xué)系孫寶山副教授指出，儒學(xué)興起、發(fā)展的歷史說明，孔子與孟子奠定了儒學(xué)自主精神的基礎(chǔ)性觀點(diǎn)。儒學(xué)的自主精神更加重視對自我道德主體性的建構(gòu)，而不是追求外在的主宰。這種自主精神正是使儒學(xué)與宗教相區(qū)別的根本，也是儒學(xué)對當(dāng)代世界人類的道德主體性確立能夠產(chǎn)生內(nèi)在支撐作用的根據(jù)。
中國孔子研究院宋冬梅副研究員指出，儒家傳統(tǒng)道德智慧是儒家思想、哲學(xué)的集中體現(xiàn)，其核心內(nèi)容可以概括為“仁義禮智信”等德目。應(yīng)探索將儒家傳統(tǒng)道德智慧主體內(nèi)容納入當(dāng)前國民道德建設(shè)體系的有效途徑，把儒家道德教育與學(xué)校教育、家風(fēng)家教、官德教育結(jié)合起來。儒家傳統(tǒng)道德智慧應(yīng)參與當(dāng)今構(gòu)建全球倫理、人類文明共同體建設(shè)，為世界發(fā)展進(jìn)步提供“中國智慧”。
北京青年政治學(xué)院東方道德研究所任寶菊副教授指出，從中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化界的反思來看，破解當(dāng)代世界發(fā)展諸多難題、建立人類命運(yùn)共同體，都離不開中華傳統(tǒng)道德智慧的助力。要在“講好中國故事”上下功夫。貼近當(dāng)代大眾文化生活時(shí)代特點(diǎn)，特別關(guān)注廣大青年群體文化需求，以喜聞樂見的藝術(shù)形式、傳播方式講好中國故事，引導(dǎo)年輕一代主動(dòng)學(xué)習(xí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
北京青年政治學(xué)院東方道德研究所李偉波副研究員指出，中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧可以為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供哲學(xué)依據(jù)。儒家德性倫理視野下的仁愛之心和忠恕之道，由近及遠(yuǎn)擴(kuò)展至自然萬物便是“仁民愛物”的泛愛落實(shí)；道家天人合一、自然為本的生態(tài)哲學(xué)，要求人類從天人一體整體思維出發(fā)，考量人與自然共生關(guān)系，以慈愛之心善待宇宙萬物自然生命，構(gòu)建人與自然共生共榮和諧相處的良好生態(tài)文明秩序。
孔廟與國子監(jiān)博物館常會(huì)營副研究員指出，從哲學(xué)思想史角度看，儒家核心理念和價(jià)值觀的構(gòu)建是一個(gè)長期過程。每一時(shí)代儒家文化都具有各自鮮明時(shí)代特色，而前后之間又保持著緊密思想聯(lián)系；后者對前者既損且益，從而能夠繼承發(fā)展，連綿延續(xù)，在兩千多年來中國政治與社會(huì)史中發(fā)揮了不可替代的作用與價(jià)值。
山東科技大學(xué)楊立蛟副教授指出，要正確理解文化自信，構(gòu)建文化傳承氛圍。目前在高校教育中融入中華傳統(tǒng)文化面臨諸多難題，應(yīng)結(jié)合利用現(xiàn)代新傳媒技術(shù)手段，探討建構(gòu)中華文化自信的有效途徑。
遼寧世紀(jì)教育研究院閆海濤研究員指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注意運(yùn)用新媒體途徑。在當(dāng)今以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的時(shí)代，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國化馬克思主義教學(xué)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)代青年學(xué)生受眾群體的信息接受特點(diǎn)，突破平面視聽方式，采用更加立體化的手段，使之入腦入心。
河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院趙玉娟副教授指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)融入馬克思主義基本原理概論課程。要從內(nèi)外兼修、知行合一、問題導(dǎo)向等方面著眼，選取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，探討其與馬克思主義在理論特征、價(jià)值目標(biāo)、形式內(nèi)容等方面的契合點(diǎn)，互補(bǔ)互促，助推新時(shí)代中國化馬克思主義的發(fā)展。
中國智慧工程研究會(huì)陳冬寒副會(huì)長指出，隨著中華文化偉大復(fù)興的步伐加快，中華道統(tǒng)政統(tǒng)學(xué)統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展與傳承成為當(dāng)務(wù)之要，而學(xué)統(tǒng)體系的梳理完善、與時(shí)俱進(jìn)是擺在我們面前的首要課題。中華學(xué)統(tǒng)的“童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)德、青年養(yǎng)志”教育體系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)生的人才培育，加之必要的知識(shí)學(xué)習(xí)，和合共生世界的可持續(xù)發(fā)展將有望實(shí)現(xiàn)。
中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所牛冠恒博士指出，“孝”是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念之一。在古代，孝親是忠君愛國的前提和基礎(chǔ)；在今天，孝德仍然具有極其重要的時(shí)代意義，有必要將“孝親”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述語。
北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院王書慧博士后論述了中華文化與世界文化的關(guān)系問題。邯鄲學(xué)院太行山文書整理室主任兼北師大國學(xué)經(jīng)典教育研究中心鄒蓓蓓助理研究員闡述了太行山區(qū)民間家訓(xùn)類蒙書的分類、特點(diǎn)及其意義。
會(huì)議期間，舉行了《德性文明論》首發(fā)儀式。知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社趙軍編輯指出，《德性文明論》系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目暨國家社科基金重大項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（2015MZD014）成果之一，作者創(chuàng)新性地提出了預(yù)示文明發(fā)展方向的“德性文明論”。出版社將努力為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品出版與傳播作出自己的貢獻(xiàn)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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