【李閆如玉 】王安石詠史詩中的歷史觀
王安石詠史詩中的歷史觀
作者：李閆如玉
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥四月廿一日辛酉
耶穌2019年5月26日
詠史詩作為王安石詩歌中的一類重要詩作，在各類詩體里，最能體現(xiàn)出作者對歷史的理解和對待歷史的態(tài)度。這一類詩作，對我們了解王安石的歷史觀具有重要的參考價值和意義。
對歷史規(guī)律的總結(jié)
王安石在詠史詩中，曾詠漢文帝、張良、揚雄、司馬遷、諸葛亮等諸多歷史人物；評價過項羽自刎、昭君出塞、宰嚭誤國等眾多歷史事實。往往寄論于詩，從歷史中吸取豐富的知識充實自己的思想，以更好地深入當(dāng)下與未來。王安石對勤政興國、逸樂誤邦的歷史規(guī)律有著自己深刻的認(rèn)識。如《金陵詠懷四首》（其一）：
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知禍與雙。東府舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸。
金陵曾是吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的都城。六朝滅亡的原因不盡相同，但一部分原因都是王朝建立者子孫的貪圖享樂，不顧朝政。這一題材歷代都有涉及，但此詩中，王安石的高度已經(jīng)不僅僅局限于對朝代更替的感慨與喟嘆式的懷古，而是從中發(fā)現(xiàn)了勉于政事可以興國，坐而享樂難免誤邦的普遍規(guī)律。這和杜牧《阿房宮賦》中“族秦者，秦也，非天下也”的認(rèn)識是相通的，都表達(dá)了荒淫自誤的歷史規(guī)律。王安石晚年雖曾被佛老思想所影響，但他的一生始終貫穿著儒家濟(jì)世救民的精神。此詩亦可看出作者對北宋中期政治的顧慮，和他憂世濟(jì)民的思想。詩中最后兩句，寫盛衰興亡相繼的歷史規(guī)律是很難改變的，既然如此，那么便把酒一杯，抒發(fā)懷抱。這樣，王安石就超出了一般詠史詩對歷史的認(rèn)識。歷史的發(fā)展并非是由個人的意志主觀決定的；而是通過對歷史規(guī)律的認(rèn)識和尊重在曲折中前進(jìn)發(fā)展的，體現(xiàn)了王安石對歷史規(guī)律的深刻見解。
王安石對歷史的形勢也有一定的理解。如《讀后漢書》一詩：
錮黨紛紛果是非，當(dāng)時高士見精微?？蓱z竇武陳蕃輩，欲與天爭漢鼎歸。
東漢桓帝、靈帝時，竇武、陳蕃等士大夫?qū)鹿賮y政的現(xiàn)象不滿，對宦官集團(tuán)進(jìn)行了激烈的抨擊。他們品德高尚，時稱君子?！疤臁?，指由兩方長期的競爭和君王的心意所在等因素積累形成的整體形勢。王安石在此詩中認(rèn)為，當(dāng)時的形勢對反宦官的士人們是不利的，這就決定那些正直君子的抗?fàn)?，已?jīng)不能挽回漢朝的命運。司馬光在《資治通鑒》中評述道：“天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免?！钡]武陳蕃等人，在“天下無道”的情況下仍然堅持所為，不因大勢所向而灰心放棄。這一點則讓同為政治家的王安石不禁深深理解和惋惜，從而發(fā)出“可憐”之嘆。
王安石對民眾在歷史發(fā)展中的作用也十分重視。如《烏江亭》《范增》等詠史詩，都無一例外地強(qiáng)調(diào)了民眾的不可忽視和重要性，闡明了歷史上的勝利者一定都是民心所歸的道理。項羽和范增都沒有真正認(rèn)識到這一點，因而都不可避免地走向了失敗。
王安石關(guān)于歷史規(guī)律的思想頗有見地，體現(xiàn)了他對歷史的深入思考和清醒認(rèn)識。
對歷史的獨到見解
王安石作為一個政治家，看待歷史總有獨到的角度和新穎的見解。這在他詠史詩中有特別的體現(xiàn)。如《讀史》：
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？當(dāng)時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。
這首讀史詩在王安石詠史詩中具有重要的地位，是鮮明地體現(xiàn)王安石歷史觀的代表作品。在此詩中，王安石懷疑歷史的真實性。開頭先寫功名難得自古而然，但身后的記載出自誰筆下卻不得而知。后面寫由于情況的復(fù)雜和各說紛紜等，記載往往就很難忠于事實。認(rèn)為傳下來的并非都是“粹美”，而極有可能是“糟粕”?！暗で嚯y寫是精神”一句頗有哲理?！暗で唷痹馐抢L畫，這里指史書。先圣故賢的精神氣質(zhì)和原本意圖，在流傳至今的史冊記載里已經(jīng)很難體現(xiàn)了。不明當(dāng)時具體的今人，只好空對著千秋紙上的塵埃，遙想高賢的風(fēng)采和美意。整首詩不落窠臼，表現(xiàn)了王安石對歷史及記載的懷疑和批判精神，體現(xiàn)了作者進(jìn)步的歷史觀?！蹲x漢書》一詩：
京房劉向各稱忠，詔獄當(dāng)時跡自窮。畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。
這首詩則體現(xiàn)了王安石看待歷史時全面、立體的角度。京房是西漢學(xué)者，好說《易》，通過講災(zāi)變的方法，獲得漢元帝的信任；劉向也論災(zāi)異，并且有意使用五行陰陽等等作為政治斗爭的工具。恭、顯指弘恭、石顯，都是漢元帝時的宦官。二人當(dāng)朝弄權(quán)之時，劉向上書稱有奸邪作亂，因而災(zāi)異頻發(fā)，請求漢元帝有所行為。王安石看到，在出發(fā)點上，兩方是根本不同的，劉向力圖使君上不要惑于小人，而恭、顯則誤國誤君。王安石更進(jìn)一步作出了分析。他看到，雖然劉向的本意是好的，但因為他用毫不可信的災(zāi)異之說來達(dá)到目的，所以后果與恭顯之輩并無二致。小人會誤國，君子也可以因為舉措失當(dāng)而迷邦。作者用政治家的眼光來分析歷史，高瞻遠(yuǎn)矚，思考全面，不因一個人物本身的正直操守，而忽略他對國家所起的負(fù)面影響。王安石對歷史的看法和觀點是全面、整體的，沒有偏廢。
再如《讀唐書》一詩：
志士無時亦少成，中才隨世就功名。并汾諸子何為者？坐與文章立太平。
這首詩認(rèn)為，時代的大背景對于處在其中的個人具有重大的作用。有才的志士沒有“時”的作用，是不能有什么大作為的；但若在一個良好的歷史環(huán)境下，就算一個人只有中等的才能，也可以功成名就。通過對兩種人的對比，鮮明突出了“時”“世”的作用和重要性。末兩句作者舉出了相應(yīng)的實例。并、汾的那些人并沒有出眾的才能，卻也可以坐享這太平盛世。王安石通過比較和舉例，提出了特定的時代和歷史的背景，很大程度上決定著一個人成就的獨到見解。
王安石看待歷史獨特的思維和方法，反映在他對歷史的獨到見解里，又鮮明地體現(xiàn)在他的歷史觀。
