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中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院“慈善文化會(huì)講”（第四期）公告

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01背景

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“慈善文化會(huì)講”作為中國(guó)公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動(dòng)性研究”的有機(jī)組成部分，旨在通過(guò)“知行合一”的“行動(dòng)性研究”，推動(dòng)學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。我們以“體/用”思維作為一種分析框架來(lái)觀察和分析當(dāng)下的中國(guó)慈善，認(rèn)為“體”是根本性的，表現(xiàn)為基本理念、規(guī)律與價(jià)值觀；“用”是從生性的，表現(xiàn)為工具、行為方式、組織制度等等。我們以慈善文化為具體切入點(diǎn)，實(shí)則意在研究文化變遷過(guò)程中如何建立“新中體”與“新中用”，以及“體”與“用”如何合一的問(wèn)題，最終目的是建立“體用合一”的中華新文化。自2018年12月以來(lái)，會(huì)講已連續(xù)成功舉辦三期。本期會(huì)講主題是“儒家慈善文化與自由主義慈善文化之對(duì)比”，意在用“體/用”思維來(lái)具體分析兩種具有代表性的慈善文化。

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當(dāng)前中國(guó)慈善領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的一系列新現(xiàn)象、新特征，表明中國(guó)慈善正在經(jīng)歷從“前現(xiàn)代慈善”到“現(xiàn)代慈善”再到“后現(xiàn)代慈善”的演化，當(dāng)今中國(guó)總體慈善形態(tài)是三種慈善模式的疊加，呈現(xiàn)為一種“超慈善”形態(tài)。如何實(shí)現(xiàn)三種慈善模式的順暢疊加？是否需要在彌散化的時(shí)代確立一種主導(dǎo)性的慈善價(jià)值觀？這是當(dāng)前亟需解答的理論問(wèn)題。

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作為“前現(xiàn)代慈善”，傳統(tǒng)中國(guó)的儒家慈善文化是一種農(nóng)業(yè)文明，立足于占主導(dǎo)地位的儒家思想，呈現(xiàn)出一種自發(fā)性、內(nèi)生性的特點(diǎn)?！叭收邜廴恕钡膼烹[之心,已經(jīng)成為民族文化的基因，塑造了中華民族深厚的扶危濟(jì)困的慈善傳統(tǒng),也對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的歷史影響?！按壬啤备拍畹男纬膳c發(fā)展離不開社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)慈善以扶危濟(jì)困為主，慈善主體與客體呈現(xiàn)出熟人化的特征，熟人文化導(dǎo)致受助對(duì)象范圍狹窄，即使是現(xiàn)代中國(guó)的慈善也仍然集中在扶貧濟(jì)困、救助老弱病殘、救助自然災(zāi)害等方面。面對(duì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明，我們應(yīng)該如何理解儒家慈善文化的理念與傳統(tǒng)，應(yīng)該如何繼承揚(yáng)棄，又將如何轉(zhuǎn)化？

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作為“現(xiàn)代慈善”，當(dāng)今中國(guó)的自由主義慈善文化是一種工商文明，源自以個(gè)人主義為核心價(jià)值觀的西方文化。自由主義就是思想上的個(gè)人主義，它既是西方慈善文化的核心價(jià)值觀，同時(shí)也是主導(dǎo)目前中國(guó)慈善領(lǐng)域的價(jià)值觀?，F(xiàn)代意義上的“慈善”是個(gè)體自愿對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體或公眾福利的無(wú)償捐贈(zèng)行為，具有社會(huì)化、制度化、組織化、規(guī)?；?、開放性、廣泛性等基本特征，在慈善主體與客體強(qiáng)調(diào)一種“陌生人倫理”，超越血緣、族緣、鄉(xiāng)緣、地緣的限制，盡可能一視同仁。這種現(xiàn)代慈善的文化淵源來(lái)自何處？這種現(xiàn)代慈善的定義有何合理性與局限性？如果說(shuō)慈善的核心內(nèi)涵是“利他”，那么自由主義慈善文化內(nèi)在的“利己”傾向，正面臨著怎樣的倫理困境和實(shí)踐難題？我們應(yīng)該如何理解自由主義慈善文化的邏輯，又該如何看待其實(shí)踐？

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對(duì)于中華現(xiàn)代慈善的建立而言，吸收儒家慈善文化的合理精華，調(diào)試自由主義慈善文化在中國(guó)的適用性，將是取長(zhǎng)補(bǔ)短的必由之路。實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)話，也將會(huì)是非常有意義的。例如儒家“仁愛”與自由主義的“博愛”究竟何種關(guān)系？又如儒家的“惻隱之心”與自由主義的“公民責(zé)任”應(yīng)該是何種關(guān)系？諸如此類，如何實(shí)現(xiàn)儒家慈善理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也將是一個(gè)非常具有現(xiàn)實(shí)意義的話題。

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總之，本期會(huì)講聚焦儒家慈善文化與自由主義慈善文化之對(duì)比，以期在不同層次的問(wèn)題對(duì)比中激發(fā)靈感，在層層深入的古今中西思辨中獲得啟發(fā)。對(duì)比的目的，既是為了通過(guò)比較來(lái)加深對(duì)雙方的理解，也是為了取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最終為創(chuàng)建“新中體”、“新中用”服務(wù)。

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02議題

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主題：儒家慈善文化與自由主義慈善文化之對(duì)比議題一：儒家慈善文化的理念與傳統(tǒng)議題二：自由主義慈善文化的邏輯與實(shí)踐
議題三：儒家慈善理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

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03主辦單位

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中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院

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04規(guī)模

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本期會(huì)講向所有關(guān)心中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的研究者與實(shí)踐者開放，以相關(guān)研究或?qū)嵺`經(jīng)歷為遴選標(biāo)準(zhǔn)，參會(huì)嘉賓人數(shù)限定為20人。

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05時(shí)間

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2019年7月5日（周五）9:00-17:00。

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外地參會(huì)嘉賓可于4日?qǐng)?bào)到，安排入??；京內(nèi)參會(huì)嘉賓于5日上午九點(diǎn)前報(bào)到即可。

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06地點(diǎn)

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北京，中國(guó)人民大學(xué)，逸夫會(huì)議中心第一會(huì)議室。

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07費(fèi)用

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本會(huì)講不收取任何費(fèi)用，并將為所有參會(huì)嘉賓提供會(huì)議用餐，并為京外受邀嘉賓提供兩晚住宿以及往返交通費(fèi)用。

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08回執(zhí)提交時(shí)間

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提交回執(zhí)的截止日期為2018年6月27日24:00。

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請(qǐng)通過(guò)電子郵件發(fā)至郵箱cipsi@ruc.edu.cn，提交時(shí)請(qǐng)?jiān)卩]件主題欄標(biāo)注“第四期慈善文化會(huì)講+姓名+單位”。

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09聯(lián)系人

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龐景超15652970038，cipsi@ruc.edu.cn
李毅18811228211，cipsi@ruc.edu.cn

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10回執(zhí)

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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