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戴震崇實黜虛的治學之道

作者：林長發(fā)

來源：《學習時報》

時間：西元2018年08月08日

戴震，字東原，清代著名思想家、考據(jù)學家、哲學家。他治學精深廣博，對于文字、音韻、天文、地理、歷法、算數(shù)等無不精通，對于后來中國的學術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠的影響。梁啟超稱他是“前清學者第一人”。戴震之所以能夠成為一位百科全書式的集大成者，與他崇實黜虛的治學思想是密不可分的。具體而言，我們可以從以下方面窺得端倪。

踏實勤勉，孜孜不倦，貧而不憂，苦中作樂

戴震自幼聰明穎悟，勤奮好學。段玉裁《戴東原先生年譜》記載：戴震少年時跟著老師讀書，“過目成誦，日數(shù)千言不肯休”，對于《十三經(jīng)注疏》中經(jīng)和注的部分皆能背誦。他治學踏實嚴謹，精誠進取，一生專情于讀書。錢大昕《戴先生震傳》中說：戴震在四庫全書館任職時，“經(jīng)進圖籍，論次精審。晨夕披檢，靡間寒暑”、“悉心耘治，焚膏宵分不倦”。對于有些字義艱澀難明的文章，他也鍥而不舍地反復研讀，直到把文章理解得徹底通透。戴震家境清貧、生活拮據(jù)，但從不以貧為憂，在貧困中筆耕不輟，苦中作樂。在寫作《屈原賦注》時，他甚至一日三餐都難以為繼，每天只能吃少量的面食，卻仍然堅持不懈，終于著成大作。當《原善》首篇寫就時，他欣喜之情難以言表，吃飯亦覺別有甘味?！吨芤住だж浴ゅ琛氛f：“困而不失其所亨，其惟君子乎?！倍斡癫蔑@然認為恩師戴震達到了這樣的境界，他由衷地贊美道：“先生之處困而亨如此。”戴震雖天資卓越、博聞強識，但他從不自恃驕狂，而是腳踏實地、敏而好學，一生用功至勤，貧賤不能移其志。他是真正的君子，其勤勉精誠、其志堅行苦，堪為學人之表率。

追根溯源，實事求是，不迷信權(quán)威，不圖虛名浮利

戴震做學問“無一字不追問其義”，他認為傳聞、眾說、空言、孤證皆不足以定是非，只有從多方面廣泛搜集資料求證求實，互證之后，方能下定結(jié)論。對于某些證據(jù)不足的材料則要“闕疑”。他說“傳其信，不傳其疑，疑則闕，庶幾治經(jīng)不害”。戴震認為要做好學問必須追求“十分之見”。所謂“十分之見”，就是要堅持信而有征，講求證據(jù)充實可靠。要追根溯源，巨細無遺，以使其符合通道而無爭議。因此，戴震認為“學貴精不貴博”，他說，“知得十件而都不到地，不如知得一件，卻到地也?！?o:p>

戴震堅信治學應(yīng)當秉持“不以人蔽己，不以己自蔽;不以一時之名，亦不期后世之名”的原則。既要不盲從于古圣先賢，敢于創(chuàng)新不泥古;又要堅持立論有根有據(jù)，不先入為主，不為浮利虛名而嘩眾取寵。他曾在答友人的書信中寫道，“講明正道，修辭立誠，以俟后學”，至于他們是否聽信，是傳揚或是摒棄，是尊崇或者非議，他自己便不去關(guān)心了。因此，《清史稿·戴震傳》評價他：“研精注疏，實事求是，不主一家。”戴震以實事求是為準則，沉潛精研，兼通考據(jù)和義理之學，使二者相互為用，終于成為一代宗師。

志在聞道，學以致用，匡救時弊，濟世安民

戴震之治學志在聞道，他批評宋明理學家脫離訓詁而空談心性義理，主觀臆斷，穿鑿附會。戴震認為不訓詁字義、制度、名物等，便不能通六經(jīng)、孔孟之語言。語言既不通，道何可得而聞?因此，他批駁宋明理學家“譏訓詁之學，輕語言文字”是“欲渡江河而棄舟楫，欲登高而無階梯也”。而對于考證派，戴震則尖銳地批評道：“皆未志乎聞道，徒株守先儒而信之篤”、“治經(jīng)之士，莫能綜貫”，批判他們鉆進故紙堆里為訓詁而訓詁，脫離現(xiàn)實，舍本逐末，于挽救時弊、經(jīng)世濟民毫無補益。戴震的方法則是將兩者統(tǒng)合起來，在堅實的訓詁基礎(chǔ)之上來求得義理的通達。他認為只有拋棄以上兩種不同傾向的脫實向虛，才能最終實現(xiàn)“聞道”的目的。

戴震欲聞之“道”是實在的，確實可靠的，既關(guān)性天義理、又不脫離現(xiàn)世人事的大道。在戴震看來，只有立根于現(xiàn)實才可能推出性天大道。正如段玉裁所說：“先生之治經(jīng)，凡故訓、音聲、算數(shù)、天文、地理、制度、名物、人事之善惡是非、以及陰陽、氣化、道德、性命，莫不究乎考實，蓋由考核以通乎性與天道?！倍鴮W達性天，通達義理，則又可以更好地指導現(xiàn)世人事。這一點我們可以從他的很多思想中清晰看到。比如戴震研究天文學是為了通曉日月運行和寒暑物候，然后用來指導農(nóng)人耕作，使不與自然規(guī)律相違背，所謂“敬天勤民，重人事也”。關(guān)于理欲之辨，他說“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也。是故欲不可窮，非不可有”，“理者，存乎欲者也”，目的顯然在于抨擊“存天理，滅人欲”的思想，以突破宋明理學對于國人思想的禁錮，從而解放人性。他更將《孟子字義疏證》看作自己最重要的著作，因為此書之作乃是為了“正人心”。他說“今人無論邪正，盡以意見誤名之曰理，而禍斯民，故《疏證》不得不作”，表現(xiàn)出高度的挽救時弊、補天濟世的情懷。戴震“志在聞道”，目的是要與世相接、匡時濟俗。因此，洪榜稱戴震“抱經(jīng)世之才，其論治以富民為本”;章太炎則評價他“專務(wù)平恕，為臣民愬上天”。

戴震是學人的光輝榜樣，他以實事求是為原則，精誠進取、勇于創(chuàng)新，統(tǒng)合考據(jù)之學和義理之學，取長補短，最后達到“聞道”的目的，以指導現(xiàn)實的政治、社會和人生。戴震之治學態(tài)度、治學方法、治學目的皆崇實而反對虛空，我們不妨將其概括為“崇實黜虛”的治學之道?！俺鐚嶗硖摗钡闹螌W之道不僅使戴震取得了卓越成就，對于我們當代學術(shù)科研的進步和發(fā)展同樣具有重要的借鑒和指導意義。我們只有秉承和弘揚這種崇實黜虛、實事求是的實學精神，在科研的道路上踏實勤勉、不懈努力，才能取得更大的進步。

責任編輯：近復