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原標(biāo)題：治禮學(xué)不可少之作

作者：杜澤遜、王篤堃

來源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月廿四日甲午

          耶穌2019年6月26日

《曲禮注疏長編》（共4冊），王鍔編纂，廣陵書社2018年12月第一版，480.00元

王鍔教授，禮學(xué)名家，近成《曲禮注疏長編》，由廣陵書社出版，精裝四冊，一百二十余萬言，誠為禮學(xué)研究的又一部佳作。

長編為著作之一體，遠(yuǎn)可溯至司馬光《資治通鑒長編》、李燾《續(xù)資治通鑒長編》，近則有郭沫若《管子集?！?、游國恩《楚辭注疏長編》和王仲犖《宋書?？庇涢L編》?！豆茏蛹！芬郧迦舜魍豆茏有Ｕ窞榛A(chǔ)，經(jīng)許維遹、聞一多等人之手，最終總成于郭沫若。引用諸家著述四十余種，有釋有校?！冻o注疏長編》原擬作八編，后僅成《離騷纂義》《天問纂義》兩編。二十世紀(jì)三十年代，游先生執(zhí)教山大，已有輯成長編之初意。今見丁伯弢致王獻(xiàn)唐書信云“《楚詞中正》單行本，《屈大夫賦注》單行本原刻本，丁宴《天問箋》單行本，聞山東書局有，敝校教授屬為物色，祈為留意”，當(dāng)是受游國恩所托?！冻o注疏長編》輯錄西漢至晚清的舊注達(dá)百余種，其中引用清代山東棲霞林仲懿《離騷中正》刻本，目前只知道山東大學(xué)有藏本，可以推測是游國恩先生執(zhí)教山東大學(xué)期間采入《長編》的。《宋書?？庇涢L編》乃王仲犖先生當(dāng)年參與整理“二十四史”、分工點(diǎn)?！端螘窌r(shí)所編撰，?？庇涍_(dá)9000余條，廣泛吸收前人著作成果。此外，如中華書局《古典文學(xué)研究資料匯編》，亦可視作長編之代表著作。長編，既是材料匯輯之體式，也是治學(xué)求問之步驟。長編的輯纂，可以較為系統(tǒng)、完整地掌握前人成果，對專題的比較研究、學(xué)術(shù)史研究具有重大的意義?！肚Y注疏長編》所取十三種著述，是王鍔先生與門下弟子平日參研禮學(xué)之重要讀本，乃精挑慎選的歷朝代表之作。就著作形式而言，有以匯輯前人成果為特色的，如衛(wèi)湜《禮記集說》、甘汝來等《欽定禮記義疏》、杭世駿《續(xù)禮記集說》。有按斷是非、堅(jiān)持自我發(fā)明的，如郝敬《禮記通解》、納喇性德《陳氏禮記集說補(bǔ)正》、方苞《禮記析疑》、江永《禮記訓(xùn)義擇言》、王引之《經(jīng)義述聞》、郭嵩燾《禮記質(zhì)疑》。有二者兼而備之的，如孫希旦《禮記集解》、朱彬《禮記訓(xùn)纂》。就學(xué)術(shù)價(jià)值和意義而言，或有保存文獻(xiàn)之功，如衛(wèi)湜《集說》，四庫館臣稱為“禮家之淵海”?；蜿P(guān)涉學(xué)術(shù)發(fā)展大勢，如陳澔《集說》，列于學(xué)官，明代禮學(xué)著述深受影響?；騻?cè)重名物訓(xùn)釋、制度辨析，如江永《擇言》、朱彬《訓(xùn)纂》?；驈?qiáng)調(diào)文本校訂、文字考釋，如吳澄《纂言》、王引之《述聞》。各有體例，各具特色。治禮學(xué)者自應(yīng)兼采并觀，方可見其全豹。

《長編》的系統(tǒng)、豐富，我們舉一例?！肚Y》“大夫、士出入君門，由闑右，不踐閾”（《長編》408-418頁），《長編》在注、疏以下，摘錄了衛(wèi)湜《集說》、吳澄《纂言》、陳澔《集說》、郝敬《通解》、甘汝來等《義疏》、杭世駿《集說》、孫希旦《集解》、王引之《述聞》、朱彬《訓(xùn)纂》、郭嵩燾《質(zhì)疑》十家著述。又衛(wèi)湜《集說》摘引鄭玄、《孔疏》、馬睎孟、陳祥道、戴溪五家之說。吳澄《纂言》摘引鄭玄、《孔疏》、馬睎孟、陳祥道四家之說。甘汝來等《義疏》摘引鄭玄、《孔疏》、陳祥道、馬睎孟、朱熹、陳澔、陳櫟、饒魯、湯道衡、姚際恒、姜兆錫、任啟運(yùn)十二家之說。孫希旦《集解》、王引之《述聞》、郭嵩燾《質(zhì)疑》摘引鄭玄、《孔疏》兩家之說。朱彬《訓(xùn)纂》摘引鄭玄、《孔疏》、劉臺拱三家之說。諸家之中，《孔疏》、陳澔《集說》、郝敬《通解》、甘汝來等《義疏》、孫希旦《集解》、王引之《述聞》、郭嵩燾《質(zhì)疑》皆自有按斷，余者惟摘引群言以申觀點(diǎn)。細(xì)繹之，陳祥道、馬睎孟、朱熹、吳澄、陳澔、陳櫟、姚際恒、孫希旦、姜兆錫、任啟運(yùn)、郭嵩燾基本遵從《孔疏》，皆釋為“門以向堂為正，右在東也。主人位在門東，客位在門西。大夫、士是臣，皆統(tǒng)于君，不敢自由，故出入君門，恒從闑東”。而饒魯、郝敬、湯道衡卻以為“君出入皆由左，大夫避君出入，故言右”。前者以為君主從闑右（門的右側(cè)）進(jìn)入，大夫、士由君主統(tǒng)攝，隨同一起從闑右進(jìn)門。相反，后者以為君主從闑左（門的左側(cè)）進(jìn)入，大夫、士為顯尊卑之別，便從闑右（門的右側(cè)）進(jìn)入。王引之不贊同《孔疏》“門以向堂為正，右在東”，認(rèn)為門中之闑，應(yīng)當(dāng)以東為左，以西為右，經(jīng)文“闑右”誤，當(dāng)作“闑左”，言君主與大夫、士從闑左（門之左側(cè)），即東邊進(jìn)入。借助《長編》，我們可以了解到《曲禮》“大夫、士出入君門，由闑右，不踐閾”一節(jié)的二十余家注解，包括現(xiàn)已亡佚的馬睎孟《禮記解》、陳祥道《禮記講義》、陳櫟《禮記集義》（據(jù)王鍔《三禮研究論著目錄》）?？梢哉J(rèn)識諸家注解之間的承傳與駁辯，如吳澄《纂言》參考了衛(wèi)湜《集說》，王引之對前人見解多有駁辯，郭嵩燾又不贊同王引之的說法。還可以通過分析諸家之說，大致得出歷代經(jīng)文注解的幾種觀點(diǎn)，形成一個(gè)小專題的綜括性研究。一個(gè)個(gè)小專題的綜括性研究，就匯成了《禮記》整體的綜括性成果，宏綱細(xì)目，有條而不紊，匯集眾說，綱舉而目張。手此一編，既省翻檢之勞，更有攬要之便，確是治禮學(xué)不可少之作。

《曲禮注疏長編》之經(jīng)、注、疏、釋文，以中華書局1980年影印的阮刻本《附釋音禮記注疏》為底本，以腳注形式保留阮刻本所附校勘記，比較好地保證了底本的完整信息。《長編》對匯錄的十三種著作施以新式標(biāo)點(diǎn)，可以看作是對各個(gè)文本的一次學(xué)術(shù)性整理。其中，如衛(wèi)湜《集說》、吳澄《纂言》、郝敬《通解》、納喇性德《補(bǔ)正》、江永《擇言》、甘汝來等《義疏》、杭世駿《集說》，目前皆未見整理本。這當(dāng)中的任何一種，整理工作絕非易事，合起來整理就更為艱巨了。僅此一條，已是不容忽視的學(xué)術(shù)成果。至于已有整理的，《長編》亦存訂正之功。陳澔《集說》“毋不敬，則動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；儼若思，則正顏色，斯近信矣；安定辭，則出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，其中“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”“正顏色，斯近信矣”“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”三句出自《論語·泰伯》?！堕L編》均加引號，而這之前的整理本似未慮及。古籍整理的質(zhì)量表現(xiàn)在細(xì)部處理的精到，這就是很好的例子?！堕L編》所匯集的十三種著述，學(xué)禮堂師生切磋琢磨，匪朝伊夕，多被做成博、碩專題論文，其遴選抉擇之間的獨(dú)到見解，也是值得慢慢體會的。

從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來看，《長編》的撰集也很有必要。明人陳繼儒云：“以一人言《詩》，不若以眾人言《詩》?！对姟分痢蹲⑹琛范鴿h唐具矣，《大全》而宋具矣?！毙l(wèi)湜《禮記集說》匯輯衛(wèi)氏以前諸家之說，堪稱“淵?！薄Ｋ我院髷?shù)百年來，著述迭出，于是有清杭世駿《續(xù)禮記集說》。杭世駿之后，又二三百年，今《長編》出，匯錄孫希旦《集解》、王引之《述聞》、朱彬《訓(xùn)纂》、郭嵩燾《質(zhì)疑》，繼衛(wèi)、杭之事業(yè)，萃禮書之英華，可謂金聲玉振，大有造于學(xué)矣。

《曲禮注疏長編》是王鍔教授主持的《禮記注疏長編》的一部分。《禮記注疏長編》，文已基本就緒，則全部成果次第問世，指日可待矣。

責(zé)任編輯：近復(fù)