【董利榮】悵望在嚴灘的王陽明
悵望在嚴灘的王陽明
作者：董利榮
來源：《人民日報海外版》
時間：孔子二五七零年歲次己亥六月十六日丙辰
??????????耶穌2019年7月18日
嚴子陵釣臺?來自網(wǎng)絡(luò)
明代名人王陽明，一生北上南下，文功武略，在許多地方留下足跡，結(jié)下不解之緣。嚴灘就是其中之一。幾回舟過嚴灘的王陽明，在此“顧瞻悵望”，在此留下祟學大事“嚴灘問答”。
兩過釣臺而不登
嚴灘，是浙江省桐廬縣境內(nèi)富春江上游舊時的一段急流險灘。嚴灘也名嚴瀨，是其古名嚴子灘（瀨）的簡稱，此外還有嚴陵灘（瀨）、子陵灘（瀨）等多種稱謂。顯而易見，嚴灘得名于東漢高士嚴子陵。
這一段江灘還有另外一個得名于自然特征的古名，即源自“有風七里，無風七十里”古諺的七里灘（瀨），從清朝開始又叫七里瀧，沿用至今。
嚴灘之畔，富春山麓，有一處聞名遐邇的千古名勝，這便是嚴子陵釣臺。它以嚴子陵不為漢光武帝劉秀高官厚祿所誘，在此隱居垂釣的故事而得名。范仲淹所寫的“瀟灑桐廬郡，嚴陵舊釣臺。江山如不勝，光武肯教來”講的就是這段歷史。范仲淹出知睦州（桐廬郡）時，還在釣臺修建嚴先生祠堂，并撰文盛贊：“先生之風，山高水長?！?o:p>
王陽明與嚴子陵同為余姚老鄉(xiāng)，嚴子陵釣臺自然成了王陽明早就向往的地方。有他年輕時在杭州移居勝果寺的詩作為證：“富春只尺煙濤外，時倚層霞望釣臺?！?o:p>
然而，從現(xiàn)在確知的史料看，王陽明生前兩次“過釣臺”，卻始終“弗及登”。
王陽明第一次過釣臺是明正德十四年（1519年），他在鄱陽湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。隨后押送戰(zhàn)俘朱宸濠赴京，順流而下途經(jīng)嚴子陵釣臺。其時行跡匆匆，一掠而過。
而第二次過釣臺，是在明嘉靖六年（1527年），他受命赴廣西平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。這一次，他在兩位弟子護送下從紹興經(jīng)杭州，然后溯錢塘江富春江而上，又在桐廬知縣沈元材的陪同下抵達嚴灘，建德知縣楊思臣則專程順流而下到桐廬境內(nèi)的釣臺下迎接王陽明。此次一來“兵戈之役”公務(wù)在身，二來由于他體弱多病，力不從心，既肺病復發(fā)，又雙足長瘡，加上“微雨林徑滑”的狀況，王陽明只能望臺興嘆。
向往建功立業(yè)
二過釣臺而不登，王陽明寫下了《復過釣臺》一詩，他對釣臺的向往與眷戀，對嚴子陵的敬仰與追慕，在這首詩中表露無疑。“仰瞻臺上云，俯濯臺下水”，一“仰”一“俯”，既是他對釣臺的外在行為，更是對嚴子陵的內(nèi)心態(tài)度。
這首詩之所以成為王陽明詩作中的代表作之一，主要就在于既表達了對嚴子陵這個歷史人物的認識與評價，又表達了自己希望建功立業(yè)的決心。王陽明對家鄉(xiāng)這位“年八十，終于家”的先賢，想來應(yīng)該是十分敬仰的。詩中“高尚當如此”“至人匪為己”的評價就相當之高。“至人”，是指古時具有很高的道德修養(yǎng)，超脫世俗，順應(yīng)自然而長壽的人。
然而，王陽明一貫具有強烈的建功立業(yè)愿望，這次即使體弱多病，他也領(lǐng)受“兵戈之役”，最終踏上遠征之旅。在這樣的背景下，來到嚴子陵釣臺，可以想見他的內(nèi)心是矛盾的、復雜的。因而他既會有“人生何碌碌？高尚當如此”的羨慕，卻又有“過門不遑入，憂勞豈得已。滔滔良自傷，果哉末難矣”的感嘆。詩中最后一句“果哉末難矣”，典用的是孔子對話，表達了自己不會放棄、堅持到底的決心。
王陽明顯然對此詩較為滿意，寫下一段按語后交給桐廬知縣：“右正德己卯獻俘行在，過釣臺而弗及登。今茲復來，又以兵革之役，兼肺病足瘡，徒顧瞻悵望而已。書此付桐廬尹沈元材刻置亭壁，聊以紀經(jīng)行歲月云耳?！?o:p>
內(nèi)心波瀾徘徊
歲月如嚴灘急流，奔騰不息。想來當年沈知縣應(yīng)該將王陽明的詩刻置于亭壁，只是早已不復存在罷了。當年的急流險灘，如今已是碧波蕩漾。王陽明曾經(jīng)佇立的嚴灘畔，也已淹沒在水里。幸有此詩并未淹沒，讓我們今天還能從字里行間，窺見他惆悵在嚴灘的模樣，想象他內(nèi)心徘徊的波瀾。
王陽明的兩位得意門生之所以一路護送至此，除了對恩師的敬重之外，另一個重要原因，是希望領(lǐng)受更多賜教。
盡管臨行前王陽明已向他們著重闡釋了四句教，可他們依然一知半解。于是，王汝中又以佛家實相幻相之說求教于先生。王陽明回答道：“有心俱是實，無心俱是幻；無心俱是實，有心俱是幻。”
王汝中接著恩師的話，試探著問道：“前所舉，是即本體證工夫；后所舉，是用工夫合本體。有無之間，不可致詰?！?o:p>
王陽明莞爾一笑，表示贊同。并再次囑咐兩位弟子：“二人正好互相為用，弗失吾宗?！鄙酝Ｆ?，又重申道：“可哉！此是究極之說。汝輩既已見得，正好更相切靡，默默保任，弗輕漏泄也?！?o:p>
這一番嚴灘畔的師徒對話，讓兩位弟子視若珍寶，事后均撰文記述。后人將其命名為“嚴灘問答”，與“天泉證道”齊名。
天泉證道與嚴灘問答，是王陽明學問的總結(jié)性概述，充滿著辨證的哲學思想，令人久久尋味。
行筆至此，我記起2016年初，華東師范大學哲學系教授方旭東，在桐廬縣富春江鎮(zhèn)孝門村和建德市安仁鎮(zhèn)交界處的安仁精舍，舉辦了一場關(guān)于“嚴灘問答”的小型研討會，我有幸受邀參加。席間我簡要談?wù)摿朔吨傺团c桐廬及嚴子陵釣臺（嚴灘）之間的淵源。而對于“嚴灘問答”，我則在那次會議上才有了初步的了解。
如今的嚴灘，隨著富春江水電站大壩的建成，形成了一段風光迷人的富春江小山峽。它水深流靜，一如陽明心學，深不可測，唯有潛心研學，才有所獲。
責任編輯：近復
